Вы находитесь на странице: 1из 33

Maldiciones Generacionales

Proverbios 3:33
La maldicin de Jehov est en la casa del impo;
Mas l bendecir la morada de los justos.

De tiempo en tiempo los cristianos se han visto obligados a lanzarse a las


pginas de la Biblia para exponer y defender el verdadero evangelio de los
ataques contra la pureza de la sana doctrina. Este es uno de esos
tiempos. En este estudio escudriaremos un tema que est en apogeo en
nuestro tiempo, maldiciones generacionales tambin conocido por
maldiciones ancestrales maldiciones familiares. Esta nueva "doctrina"
no se sostiene por s sola sino que es parte de un esquema mayor el cual
es promovido por aquellos que dicen tener ministerios de liberacin. El
esquema completo incluye temas como guerra espiritual, sanidad
interior, liberacin de endemoniados, pensamiento y confesin positiva y
prosperidad financiera entre otros. El centro de esta enseanza, y lo que
nos mueve a escribir sobre este tema, es que estos ministerios estn
dirigidos a cristianos y no a inconversos. Pues segn ellos, son los
cristianos nacidos de nuevo quienes necesitan ser liberados de
maldiciones generacionales!
Parece ser que Satans siempre mantiene a los creyentes entretenidos
con nuevos descubrimientos que al parecer tienen fundamento bblico
slido y hacen que la Iglesia crezca y se fortalezca pero que en realidad
son ataques sutiles a la verdad de la Palabra y socavan la eficacia del
evangelio.
A propsito, como es de esperarse, todos los que ensean esta creencia
dicen tener pruebas irrefutables que confirman la verdad de su doctrina.
Hablan y predican de personas, especialmente creyentes, que tenan
maldiciones generacionales o ancestrales y que ahora estn libres. Lo ms
serio de este reclamo es que este movimiento est sucediendo no en
iglesias que por siempre han sido reconocidas como falsas, sino que est
ocurriendo en aquellas iglesias o congregaciones que son aceptadas y
1

reconocidas como iglesias que mantienen las doctrinas centrales del


cristianismo histrico y bblico.
Pero lo que debemos de hacer como creyentes, no es mirar las
experiencias, sino mirar la Palabra de Dios. Si por experiencias se hicieran
vlidas todas las reclamaciones, entonces tendramos que aceptar como
verdaderas todas las religiones del mundo, pues en todas ellas se hacen
milagros y prodigios y se tienen muchas experiencias como prueba y
testimonio. El problema est en que cuando el milagro o liberacin ocurre
en una iglesia aceptada, con pastores y lideres de doctrina aceptable y
sobre todo en el nombre de Jess, entonces se hace difcil pensar que no
sea verdad, ni que sea Dios mismo obrando tales cosas.

Definicin
Creo que primero hace falta definir lo que se quiere decir con maldiciones
generacionales. Veamos la siguiente definicin presentada por
Apologetics Index (ndice Apologtico):
Una popular, aunque aberrante enseanza que mantiene que
los problemas en la vida de un Cristiano incluyendo
enfermedad, pobreza, desastres naturales, y etctera pueden
todos ser consecuencia de alguna maldicin proferida muchas
generaciones atrs. A menudo, los creyentes en esta teora se
hallan envueltos en igualmente aberrante variedad de guerra
espiritual, con un nfasis no-sano y no-bblico en los demonios.
Muy prevaleciente en los movimientos Palabra-de-Fe, as
como en los controversiales movimientos de renovacin y
avivamientos de nuestro da.
Esta definicin coincide con lo dicho por los promotores de esta creencia.
Una conocida tele-evangelista sostiene en su libro maldiciones
generacionales que:
los problemas humanos tales como miedo, problemas en los
pies, dolores de cabezas, migraas, enfermedades del corazn,
complejo de inferioridad, insomnio, esclerosis mltiple, autoimagen negativa, condicin nerviosa, infartos, pobreza, hijos
rebeldes, familiares inconversos, preocupaciones, etc. son
maldiciones.
2

En resumen, todas las cosas malas que ocurren pueden ser resultado de
una maldicin generacional; pero ms adelante veremos que la frase
pueden ser en realidad significa siempre son para estos maestros. Y al
fin de cuenta todo el mundo necesita ser liberado de tales maldiciones.

Fondo Bblico
Como los cristianos creemos en la Biblia, los proponentes de esta teora
utilizan citas bblicas que ciertamente pueden hacer pensar a los menos
preparados bblicamente (lo cual, lamentablemente, es la gran mayora de
los cristianos), que lo que se dice es realidad. Por cierto, no todo lo que se
dice y se ensea en esta teora es falso, pues toda doctrina por muy falsa
que sea contiene algo de verdad en ella.
Cuando leemos en los siguientes textos de la Biblia, los cuales son
utilizados como base principal de esta creencia, vemos que el castigo
consecuencia negativa generacional fue establecido por Dios como por el
pecado
xodo 20:5
No te inclinars ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov
tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre
los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, los que me
aborrecen,
5

xodo 34:7
Que guarda la misericordia en millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo
justificar al malvado; que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros,
y sobre los cuartos.
7

La enseanza principal en esta doctrina est en que las cosas malas


que nos suceden son consecuencia de los pecados de nuestros
antepasados. Una lista de cosas adversas, tales como las que
presentamos anteriormente en este estudio se deben a esta maldicin que
nos lleg de gratis, simplemente por haber venido de una familia cuyo
rbol genealgico fue infectado por la iniquidad. Segn esta enseanza, el
rbol familiar de cualquier persona puede ser maldecido por el pecado de
uno de sus miembros. Eso es lo que dice una famosa maestra:
3

"Alguien en un rbol familiar comienza la maldicin por medio


de la desobediencia"
As que el impacto de sta enseanza es universal. Aqu vemos como el
pueden ser se convierte en siempre son. Si cualquier antepasado nuestro
comienza la maldicin solamente por desobedecer, entonces no solo
algunos, sino todos los seres humanos estn bajo maldicin y necesitan
romper
tales
maldiciones.
Pues,
quin
tiene
antepasados
que nunca hallan cometido desobediencia (pecado)? Nadie!
Ahora aqu hay algo de verdad y es necesario que notemos lo que hay de
cierto en esto, pues de acuerdo a la declaracin bblica de los versos que
presentamos anteriormente, eso es as aun en el presente pero debido al
pecado de Adn.
Romanos 5:12,14, 19
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. 14 No obstante, rein la
muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a
la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que
haba de venir. 19Porque as como por la desobediencia de
un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as
tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos.
12

El pecado de Adn trajo condenacin y maldicin a toda la raza humana (y


la tierra - Gen. 3:17-18) y como consecuencia los hombres son
considerados 'por naturaleza...hijos de ira'. Los hombres que no vienen a
Cristo en fe, siguen bajo esta condenacin pero los que creen en Cristo "no
estn en condenacin" (Romanos 5:1). Los Cristianos han sido liberados
del poder del pecado y han sido trasladados de las tinieblas al reino de
Cristo.
Colosenses 1
con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para
participar de la herencia de los santos en luz; 13 el cual nos ha
librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino
de su amado Hijo, 14 en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados.
12

Cmo puede el hombre que ha credo en Cristo ser "LIBRADO de la


potestad de las tinieblas Y TRASLADADO AL REINO DE CRISTO" y a la
misma vez permanecer bajo "la potestad de las tinieblas" y VIVIENDO EN
EL REINO DE DIABLO?. Cundo el hombre cree en Cristo, Dios le da
libertad del poder del Diablo, ESO ES LO QUE SIGNIFICA LA
SALVACION!. Cualquier persona que est bajo la potestad del Diablo y
sus demonios en cualquier rea de su vida por muy poca que sea, NO HA
SIDO SALVADA y sigue viviendo en CONDENACIN. Pero volviendo a las
"doctrinas" de estos maestros de maldiciones, ellos no hablan mucho de
sta realidad bblica de que el hombre CREYENTE ha sido
liberado totalmente del poder del diablo y hay mucho mas en cuanto a esta
enseanza que estos maestros no revelan a sus discpulos pues si lo
hacen destruyen sus propios ministerios y por supuesto sus entradas
financieras, pero hablaremos de eso mas adelante.

EL SIGNIFICADO BBLICO DE MALDICIN


Una maldicin de parte de Dios es totalmente diferente al concepto
ocltico-pagano de la palabra. El primer uso de la palabra hebrea rar
ocurre en Gnesis 3:17 (maldita ser la tierra). Es un pronunciamiento de
juicio sobre aquellos que quebrantaron un pacto. Maldicin, en el contexto
bblico, es una expresin de la justicia de Dios que se aplica sobre alguien
o algo como consecuencia de una decisin personal e intencional de
desobediencia contra Dios, y que el hombre toma haciendo uso de su libre
albedro. Dios, entonces, pone distancia entre El y el pecado.
Ejemplo: En Deuteronomio 28, Dios establece las increbles bendiciones
que vendrn sobre el pueblo de Israel como resultado de la obediencia a
los mandamientos de Dios (Dt. 28:1-14), y luego en contraposicin expresa
lo que ocurrir como consecuencia de desobedecer voluntariamente esos
mandamientos (Dt. 28:15-68), lo que es equivalente a haber dejado a
Jehov (v. 20). Como vemos, una maldicin de Jehov siempre conlleva el
deseo de que el bien sea derramado sobre los que le aman y obedecen.
No tiene el propsito primario de hacer mal. An ms, las maldiciones de
Dios no excluyen la posibilidad de arrepentimiento por parte de la persona,
sino por el contrario, son enunciadas con el fin de que evitemos pecar
contra Dios.

Pasan las maldiciones de Dios a los descendientes?


Las maldiciones pronunciadas por Dios son directamente dirigidas a
individuos o naciones por pecados especficos, jams son dirigidas a los
descendientes de una persona. El captulo 18 del libro de Ezequiel es
categrico respecto a la errnea idea de que los hijos pagan por los
pecados de los padres. Los judos sufran del mismo error que los
promotores de la doctrina de la Maldicin Generacional. Dios les dice en
Ezequiel 18 que ya dejen de creer en eso: el hijo no llevar el
pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo (ver tambin
Jer. 31:29-30)
En realidad, parece increble que Dios tenga que repetir un concepto que
ya haba revelado al pueblo judo siglos antes: Los padres no morirn
por los hijos, ni los hijos morirn por sus padres; cada uno morir por
su pecado (Dt. 24:16).
En el captulo 9 del evangelio de Juan encontramos algo relacionado con el
concepto que venimos tratando: Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de
nacimiento y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec,
ste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es
que pec ste, ni sus padres; sino para que las obras de Dios se
manifiesten en l (Jn. 9: 1-3). Los discpulos de Jess aun seguan
aferrados al mismo error que los judos en los tiempos de Ezequiel. Si en
realidad los hijos pagaran por los pecados de los padres, sta hubiera sido
la perfecta oportunidad para que Jess corroborara o expandiera sobre la
doctrina. Sin embargo, su respuesta fue directa y fulminante.
Prcticamente les dijo que se bajaran del caballo de tal absurdidad.
Apoyo escritural para la doctrina?
Por supuesto que los maestros de la Maldicin Ancestral citan pasajes
bblicos para apoyar la enseanza. El favorito es el siguiente:
que visito [Dios] la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a
millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. (x. 20:5).
Este parece ser para ellos el pasaje que definitivamente establece que
Dios castiga a los descendientes de los pecadores. El problema es que:

1) La palabra castigo no aparece por ningn lado, ni aun en las


repeticiones del pasaje (Ex. 34:7; Nm. 14:18; Dt. 5:9).
2) El pasaje usa la palabra visitar. En hebreo es paqad; significa visitar,
inspeccionar, interesarse en. Los rabinos judos la traducen .. yo soy
Jehov tu Dios .. que reviso la iniquidad de los padres sobre los hijos .
3) Los expertos que produjeron la versin Septuaginta del Antiguo
Testamento del hebreo al griego usaron la palabra griega episkeptomai,
que significa observar, supervisar, cuidar, examinar de cerca.
4) El pasaje se cita en forma parcial. El contexto es la prohibicin de la
idolatra por parte de Dios. La inferencia clara es que Dios visitar a las
sucesivas generaciones de aquellos que cayeron en el pecado de
idolatra para ver si continan en los mismos pasos de sus ancestros. Esto
es confirmado por la cualificacin, de los que me aborrecen. En
muchos casos, los hijos y descendientes inmediatos continan en rebelda
contra Dios. La advertencia no est dirigida a aquellos que andan en los
caminos del Seor.
5) La palabra maldicin tampoco aparece en ningn lado, ni aun en las
repeticiones. Ellos quisieran ver la palabra maldicin en lugar de
maldad, pero ni el lenguaje ni el contexto les permite forzar el concepto
dentro del pasaje. La palabra de Exodo 20:25 es won (generalmente
traducida al espaol como iniquidad, maldad, culpa o pecado), mientras
que maldicin es rar.
Como vemos, tanto el castigo como la maldicin sobre las generaciones
venideras estn ausente en el pasaje. Otro error de los maestros de la
maldicin hereditaria es ignorar totalmente el resto del pasaje, donde se
enfatiza la misericordia de Dios sobre los que le aman y guardan sus
mandamientos. Esto, automticamente cancela cualquier pretensin de
que un cristiano est marcado por una maldicin ancestral y deba ser
liberado de ella.
No se deje embaucar por aquellos que le inculcan ideas de que usted ha
sido afectado por una maldicin ancestral, hereditaria o generacional,
lnea sangunea familiar, iniquidad familiar, lneas de iniquidad, o
cualquiera sea el nombre que le apliquen a esta horrenda doctrina
pergeada por humanos, no por Dios. Usted, como cristiano, debe
afirmarse en la verdad de que Cristo perdon las iniquidades de muchos
con su sacrificio en la cruz (Is. 53:11).
7

LA INIQUIDAD
Ahora veremos un elemento que es de suma importancia para esta
enseanza. La clave principal de esta doctrina se encuentra centrada en
esta palabra, iniquidad. Segn ellos, esta palabra es una referencia a
pecados graves y enraizados que atan a las personas aun despus de
convertidas al evangelio. Estas iniquidades son identificadas como
ataduras heredadas de los antepasados. Los cristianos, an despus de
convertidos, pueden continuar atados a estas iniquidades heredadas y no
pueden salir de ellas hasta que sean rotas todas las ataduras.

Mtodos de Limpieza
Existen varias maneras en las que las personas pueden recurrir para
limpiarse de tales ataduras ancestrales. La primera es descubrir y
quebrantar, otra es confesar y perdonar y finalmente existe el exorcismo
o la expulsin de demonios y espritus inmundos heredados.
1. Descubrir y quebrantar: El principal mtodo de limpieza en contra de las
maldiciones generacionales es la de descubrir y quebrantar por medio de
la repeticin de oraciones prescritas y diseadas para tal propsito. As que
primero hay que descubrir la realidad de las maldiciones generacionales.
Para que la diagnosis sea descubierta, la persona debe de acudir a alguien
que tenga un ministerio de liberacin, ya sea en persona o por medio de
libros o escritos. As, entonces se determina si la persona es victima de
maldiciones generacionales. Por supuesto que la mayora de las personas
van a tener algn caso donde las cosas no le han ido bien financieramente.
Algn familiar en vicios de drogas o alcohol, alguna enfermedad grave en
su familia como diabetes, cncer, etc. Algn pecado que saben que deben
dejar, algn antepasado que no era creyente, etc. Pero ese es el mtodo
de descubrir, y luego de descubierta la maldicin, entonces se debe
proceder a ser liberados.
A menudo las personas deben ser liberadas de la maldicin antes de que
puedan arrepentirse, pues en muchas ocasiones, el arrepentimiento es
imposible porque la maldicin no ha ido quebranta. Por ejemplo, el
siguiente caso es citado donde una joven quera convertirse pero no poda
porque estaba bajo control de espritus inmundos por la maldicin de sus
antepasados. No fue hasta que la persona confes los pecados de sus
abuelos que pudo recibir salvacin.
8

"Yo le dije a Maria que era tiempo de que renunciara a lo que su


familia haba hecho y a los espritus asignados como
resultado Inmediatamente Maria bajo su cabeza y comenz a
orar en voz alta. Ella pidi perdn por su familia estar envuelta
con el hombre de los pollos. Ella or por liberacin del mal.
Luego paus. l lo hizo!" Grit ella, lagrimas de gozo bajaban
por sus mejillas. "El me salvo! l est en mi corazn." Nosotros
tambin celebramos su victoria".
Esta historia es interesante, pero qu sucedera si la persona fue
adoptada y no sabe de su familia natural?, Que de aquellos que no saben
nada de lo que su familia pasada hizo? Entonces que hemos de hacer?.
Adems, no existe base bblica este tipo de manejo en el evangelismo. No
es sabio confiar en experiencias seculares que aparentan dar buenos
resultados. La Biblia declara que el evangelio predicado, "es poder de Dios
para salvacin a todo el que cree" (Romanos 1:16).
As que luego de haber descubierto que en realidad existen tales
maldiciones sobre la persona, se debe de proceder a repetir oraciones de
la siguiente manera para quebrantar la maldicin:
"Yo cancelo toda obra demonaca que halla sido pasada a m
de mis ancestros Yo renuncio toda asignacin satnica que
sea dirigida a mi y mi ministerio, y yo cancelo toda maldicin
que Satans y sus obreros hallan puesto sobre mi Yo
rechazo todos los otros sacrificios de sangre donde Satans
halla reclamado propiedad de mi"
Como se puede dar cuenta, la oracin incluye proclamacin sobre los
espritus demonacos pues ellos ensean que la manera en que la
maldicin pasa de generacin a generacin es por medio de espritus
inmundos.
2. Confesin y Perdn: Otro mtodo es el de sanar las memorias. Por medio
de este mtodo se busca revivir todas las experiencias pasadas que nos
causan resentimiento y perdonar a aquellos que causaron el mal. Estas
memorias suelen, segn ellos, traer maldicin por medio del rencor y la
amargura; tambin se dice que los demonios pueden entrar en la persona
que no perdona.
3. Expulsin de Demonios: Algunos casos van hasta el punto donde la
persona debe ser liberada por medio la expulsin de demonios de la
9

persona, tambin conocido como exorcismo guerra espiritual. Estos


demonios han llegado a la persona como heredad por el pecado de sus
antepasados. Segn esta teora detrs de cada pecado existe un demonio
que lo causa. Cuando la persona practica un pecado, el demonio pertinente
a este pecado posee al individuo y es pasado a sus descendientes
naturales.

CRISTIANOS BAJO MALDICIN?


Despus de haber presentado lo que esta teora ensea, pasaremos a
exponer las razones por las cuales esta debe ser rechazada y condenada
por los cristianos. El estudio Bblico nos lleva a la conclusin de que es
imposible para un cristiano estar bajo maldicin. Por supuesto, esto es algo
que es fcil de entender para aquellos que escudrian la Biblia y la
aceptan, pero otros que han sido indoctrinados en estas doctrinas falsas se
les hace muy difcil de creer, especialmente cuando sus sentimientos,
emociones y experiencias les dicen que todo esto es verdad.
Qu es maldicin?
En primer lugar debemos de notar que la palabra maldicin no est en el
texto clave utilizado. La maldicin es entonces asumida.
La palabra maldicin de la manera que es usada en la Biblia tiene que ver
la invocacin de condenacin y mal sobre alguien con el fin de traer
consecuencias negativas. El primero en declarar maldicin sobre un ser
humano fue Dios quien tambin maldijo la tierra y a Satans. Dios es el
que origina la maldicin consecuencias negativas como "castigo" por el
pecado. En la ley Dios estableci una larga lista de Maldiciones
(Consecuencias Negativas) por causa del pecado. Estas consecuencias
negativas son de carcter tanto temporales como eternos. El hombre est
bajo maldicin por causa del pecado y como consecuencia su fin es ser
destruido en el infierno.
Que es iniquidad?
Iniquidad es una palabra que Dios usa para referirse a la trasgresin a su
ley. En el contexto utilizado parece que tiene que ver con la idolatra. Pero
este no es el nico trmino que se usa en la Biblia para ese pecado sino
que tambin se usan trminos como maldad, pecado, transgresin,
prevaricacin, etc.
10

Qu significa "visitar la iniquidad?


La Biblia dice:
xodo 20:5
No te inclinars ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov
tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres
sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos, los que
me aborrecen,
5

xodo 34:7
Que guarda la misericordia en millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo
justificar al malvado; que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros,
y sobre los cuartos.
7

Los proponentes y maestros de esta teora nos hacen pensar que la frase
"que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos" de alguna manera
significa que la iniquidad (los pecados) de los padres es heredada por
transferida a los hijos, pero esta interpretacin est muy lejos de la verdad
pues no hay razn alguna en el contexto para entretener tal idea. Pero por
supuesto, la Biblia una vez torcida puede significar lo que cualquiera
desee. As que tenemos tres errores son detectados casi de entrada:
1. Aaden al texto la palabra "maldicin"
2. Confunden el efecto con la causa
3. Cambian a Dios por Satans
Estos errores los veremos en detalle a continuacin:
a) El primer error que cometen estos maestros es el de aadir la palabra
maldicin al texto bblico. Es claro en otros textos que Dios declara que la
maldicin de la ley llegar a aquellos que quebrantan la ley, pero esta
maldicin no es especifica solo al pecado especifico de la iniquidad sino a
toda la desobediencia a la ley y segn el texto es aplicable solo al que
rompe la ley, no dice que es hereditaria:
Deuteronomio 27
11

Y hablarn los Levitas, y dirn todo varn de Israel en alta


voz: 15 Maldito el hombre que hiciere escultura imagen de
fundicin, abominacin Jehov, obra de mano de artfice, y la
pusiere en oculto. Y todo el pueblo responder y dir:
Amn.16 Maldito el que deshonrare su padre su
madre. Y dir todo el pueblo: Amn.17 Maldito el que
redujere el trmino de su prjimo. Y dir todo el
pueblo: Amn.18 Maldito el que hiciere errar al ciego en
el camino. Y dir todo el pueblo: Amn.19 Maldito el que
torciere el derecho del extranjero, del hurfano, y de la
viuda. Y dir todo el pueblo: Amn. 20 Maldito el que se
echare con la mujer de su padre; por cuanto descubri
el regazo de su padre. Y dir todo el pueblo:
Amn.21Maldito el que tuviere parte con cualquiera
bestia. Y dir todo el pueblo: Amn. 22Maldito el que se
echare con su hermana, hija de su padre, hija de su
madre. Y dir todo el pueblo: Amn.23 Maldito el que se
echare con su suegra. Y dir todo el pueblo:
Amn.24 Maldito el que hiriere su prjimo
ocultamente. Y dir todo el pueblo: Amn.25 Maldito el
que recibiere don para herir de muerte al inocente. Y
dir todo el pueblo: Amn.26 Maldito el que no
confirmare las palabras de esta ley para
cumplirlas. Y dir todo el pueblo: Amn.
14

b) El segundo error que cometen estos maestros es el de confundir la


maldicin con la iniquidad el pecado. A veces se refieren a la
maldicin como la misma iniquidad pecado y otras veces se refieren a la
maldicin como el resultado del pecado. Es decir, se hace referencia a los
trminos confundindolos uno con otro como si fueran la misma cosa. A
menudo se hace referencia al acto de pecado como si fuera la maldicin
misma y viceversa. He aqu esta clara confusin en el testimonio de
alguien que dice haber estado bajo influencia de tales maldiciones:
Muchos de nuestros problemas de pecado se remontan a los
das de nuestra niez, sin embargo, una gran parte de nuestros
problemas de pecado son actualmente heredados de nuestros
padres a travs de un fenmeno conocido como maldiciones
generacionales. Mi propia familia sufre de la maldicin
generacional de la pobreza hasta el punto que, aun a pesar de
12

la aparente prosperidad de mis padres, ellos todava se quejan


de nunca tener suficiente dinero para pagar sus cuentas
tales maldiciones se remontan hasta mis abuelos! Esto es, de
hecho, la razn porque la pobreza fue un gran problema para
m
durante
el
Segundo
Viento. Las
maldiciones
generacionales pueden ciertamente llevar al desarrollo de
pecados profundamente enraizados en nuestras vidas, y la
liberacin milagrosa de las maldiciones generacionales
son la clave para el arrepentimiento y la liberacin de
ciertos pecados. Yo s que he ciertamente recibido liberacin
de la maldicin generacional de la pobreza a travs del
Segundo Viento de la Bendicin de Toronto. Liberacin de las
maldiciones generacionales a menudo puede envolver el
perdn de nuestros abuelos y tatarabuelos, y podemos ser
llevados a arrepentirnos en el lugar de nuestros antepasados
para as romper la maldicin. Mayormente, las races de
nuestras maldiciones generacionales son reveladas a nosotros
por medio de la revelacin directa del Espritu Santo
ciertamente aun ms desde que abrazamos la Bendicin de
Toronto. [nfasis aadido]
Este error es muy peligroso porque puede llevar a la persona a concluir
que en realidad el pecado que comete no es su pecado sino el pecado
que ha heredado de sus antepasados. Tal cosa es hacer a Dios mentiroso.
La raza humana est en condenacin a consecuencia del pecado de Adn,
pero cada persona tendr que dar cuenta a Dios por su pecado, no el de
sus padres.
1 Juan 1
Si dijremos que no hemos pecado, lo hacemos l
mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
10

Visitar la iniquidad no significa que el pecado sera transferido de


generacin en generacin sino que el castigo consecuencia por el
pecado, sera transferido de generacin a generacin PERO existe una
condicin y sigue diciendo "de aquellos que me odian."(xodo
20:5.) Es decir de los que continuaban apartados de Dios. Cuando alguien
se apartaba del pecado y no segua los pasos de sus antepasados,
entonces la bendicin de Dios estaba disponible, "hasta mil
13

generaciones" (xodo 20:6), queriendo indicar, eternamente, mientras se


obedeca a Dios.
Hace falta aclarar en este punto que la conducta 'externa' de los padres
tiene influencia sobre los hijos, por eso la Biblia nos ordena "instruye al
nio en su camino y cuando sea viejo no se apartar de l" (Proverbios
22:6; Efesios 6:4). Sin duda, el ejemplo de los padres, ya sea bueno o malo
de afecta los hijos; pero eso est muy lejos de decir que los pecados y
demonios son heredados o traspasados por va gentica y/ o reproductiva.
c) El tercer error tiene que ver con cambiar a Dios por Satans. Por eso le
ensean a sus seguidores a orar as:
"Yo cancelo toda maldicin que Satans y sus obreros hallan
puesto sobre mi".
Atribuyen la obra de maldicin al diablo cuando la Biblia claramente dice
que es Dios mismo quien pone el castigo:
"porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito
la maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y
sobre los cuartos, los que me aborrecen"
Claramente: No es Satans quien est en control y quien maldice y
castiga la iniquidad, es Dios mismo quien lo hace! Aun si Satans
quisiera maldecir a los hijos de Dios, no puede hacerlo si Dios mismo no
los maldice primero. Eso es exactamente lo que pasa, es Dios quien est
en control aun de las acciones de los enemigos de sus hijos. En el caso de
Barac cuando peda a Balaam que maldijera el pueblo de Dios, este, por
tres veces, en vez de maldicin pronunciaba bendicin
Nmeros 22
Entonces dijo Dios Balaam: No vayas con ellos, ni
maldigas al pueblo; porque es bendito.
12

Nmeros 23
8

Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Y por qu he


de execrar al que Jehov no ha execrado? 9 Porque de la
cumbre de las peas lo ver, Y desde los collados lo mirar: He
aqu un pueblo que habitar confiado, Y no ser contado entre
14

las gentes. 10 Quin contar el polvo de Jacob, O el nmero de


la cuarta parte de Israel? Muera mi persona de la muerte de los
rectos, Y mi postrimera sea como la suya. 11 Entonces Balac
dijo Balaam: Qu me has hecho? hete tomado para que
maldigas mis enemigos, y he aqu has proferido
bendiciones.12 Y l respondi, y dijo: No observar yo lo
que Jehov pusiere en mi boca para decirlo?
Deuteronomio 23
5

Mas no quiso Jehov tu Dios or Balaam; y Jehov tu


Dios te volvi la maldicin en bendicin, porque Jehov tu
Dios te amaba.
Tal como en el caso de Barac y Balaam (lea Nmeros 23); Cuando alguien
trata de poner alguna maldicin sobre los hijos de Dios, esta maldicin es
convertida en bendicin por Dios, porque l cuida de sus hijos y nadie les
puede hacer dao pues l nos ha dado poder sobre el enemigo. As que la
idea de que tenemos que estar preocupados; por los que nos maldicen y
romper tales maldiciones es tonta siendo que es Dios mismo quien cuida,
protege y defiende a sus hijos.
Lucas 10
18

--Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo --respondi


l--. 19 S, les he dado autoridad a ustedes para pisotear
serpientes y escorpiones y vencer todo el poder del
enemigo; nada les podr hacer dao.
El desconocimiento y la confusin, no son solo en el mbito de los
seguidores, sino que los mismos lderes de estos grupos despliegan gran
ignorancia cuando hablan sobre el tema. Muestran gran falta de educacin
y propia hermenutica principios bsicos de interpretacin bblica al
aplicar versos dirigidos a una situacin particular del Antiguo Testamento a
los Cristianos que viven bajo el Nuevo Testamento sin hacer una aplicacin
propia de los versos pertinentes en el Nuevo Pacto. Tales declaraciones
nos dejan ver claramente que estas personas, ya sea intencional o
ignorantemente, no le dicen al oyente todo el consejo de la Palabra
respecto al tema de las maldiciones y los castigos generacionales.

PORQUE UN CRISTIANO NO PUEDE ESTAR BAJO


MALDICIN?
15

La Biblia nos ensea que los Cristianos no pueden ser afectados por las
maldiciones. A continuacin presentamos siete razones importantsimas
que nos prueban esta verdad.
El Cristiano no puede estar bajo maldicin porque...
1. El que est en Cristo es nueva criatura.
La Biblia es muy clara en que si alguno est en Cristo, nueva criatura es
(Romanos 5:1). Dios ha tomado el pasado de una persona y lo ha quitado
de su cuenta. Es una nueva criatura, una nueva creacin. Esto significa
que es como un nio recin nacido. Cuando la Biblia habla de nuevo
nacimiento, se esta refiriendo a la posicin y condicin del creyente frente a
Dios. Este acto de regeneracin le da entrada al individuo al reino de Dios
por medio del lavamiento de sus pecados
Tito 3
4

Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios


nuestro Salvador, 5 l nos salv, no por nuestras propias obras
de justicia sino por su misericordia. Nos salv mediante el
lavamiento de la regeneracin y de la renovacin por el
Espritu Santo, 6 el cual fue derramado abundantemente sobre
nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador. 7 As lo hizo
para que, justificados por su gracia, llegramos a ser herederos
que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna.
El creyente cuando es salvo, es como un nio recin nacido, sin pecado
alguno. Por medio de la regeneracin es lavado y es renovado por medio
del Espritu Santo, el cual es derramado abundantemente sobre el o ella.
2. Est en paz con Dios.
El pecador est en guerra con Dios, pero cuando la persona viene a Cristo,
entonces sta tiene paz con Dios. Jess dijo:
Juan 14
26

Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar


en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar
todas las cosas que os he dicho. 27 La paz os dejo, mi paz os
16

doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe


vuestro corazn, ni tenga miedo.
Que es eso de que Cristo puede dar una paz la cual el mundo no puede
dar? Esto significa que esta paz es "paz con Dios". Los creyentes tienen
esa paz. Esto es importante en este tema porque estos maestros ensean
que la maldicin llega a la persona de parte de Satans, sin embargo, la
Biblia dice que es Dios quien pone la persona bajo maldicin como castigo
por su iniquidad.
Romanos 5
1

JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con


Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo:
Si el creyente est en paz con Dios, habiendo sido declarado justo;
entonces no hay razn alguna para que Dios le ponga bajo maldicin por
su pecado.
Romanos 5
9

Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, con


cunta ms razn, por medio de l, seremos salvados del
castigo de Dios!
Por cuanto el creyente est en paz con Dios y no en guerra rebelin
contra l, no puede llevar las consecuencias por el pecado, ni temporales
ni eternas, aun cuando de alguna forma otra peque. Esto nos lleva al
prximo punto
3. Est libre de las consecuencias del pecado
Dios es un Dios que castiga el pecado. Cuando Cristo muri en la cruz, l
pag por nuestros pecados, Dios no simplemente olvid el pecado sino que
el mismo, en la persona de Cristo, castig nuestros pecados.
Isaas 53
4

Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros


dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. 5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre l; y por
17

su llaga fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros nos


descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino:
mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
Cuando la Biblia habla de castigo por el pecado, este tiene un significado
distinto al de la disciplina. La disciplina viene con amor para correccin y
restauracin, pero la ira viene con odio para condenacin y destruccin. El
creyente del Nuevo Testamento est en una posicin distinta al creyente
bajo la Ley en el sentido que no tiene que cargar con las consecuencias
negativas del pecado, (mas adelante veremos porque)
Hebreos 12
5

Y estis ya olvidados de la exhortacin que como con hijos


habla con vosotros, diciendo: Hijo mo, no menosprecies el
castigo del Seor, Ni desmayes cuando eres de l
reprendido. 6Porque el Seor al que ama castiga, Y azota
cualquiera que recibe por hijo. 7 Si sufrs el castigo, Dios se os
presenta como hijos; porque qu hijo es aquel quien el
padre no castiga? 8 Mas si estis fuera del castigo, del cual
todos han sido hechos participantes, luego sois bastardos, y no
hijos. 9 Por otra parte, tuvimos por castigadores los padres de
nuestra carne, y los reverencibamos, por qu no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y
viviremos? 10 Y aquellos, la verdad, por pocos das nos
castigaban como ellos les pareca, mas ste para lo que nos
es provechoso, para que recibamos su santificacin.
La maldicin implica que la ira de Dios est sobre la persona, algo que es
natural para el no creyente, el que NO ES hijo de Dios, pero el creyente ya
no est bajo la ira de Dios
Efesios 2:3
Entre los cuales todos nosotros tambin vivimos en otro tiempo
en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la
carne y de los pensamientos; y ramos por naturaleza hijos
de ira, tambin como los dems.
Ntese que Pablo usa el verbo en tiempo pasado no presente.
ramos hijos de ira ya no lo somos.
18

Efesios 5:6

Nadie os engae con palabras vanas; porque por estas


cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
Los hijos de desobediencia son los pecadores, nunca los Cristianos!
Colosenses 3:6
Por las cuales cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de
rebelin.
Los pecadores que estn sin Cristo, y desobedecen al evangelio, estn
bajo ira de Dios y nosotros ramos en tiempo pasado, hijos de ira, hijos de
desobediencia, hijos de rebelin, etc.; pero ya no lo somos. Ahora somos
amados de Dios.
Juan 3
18

El que en l cree, no es condenado; mas el que no cree, ya


es condenado, porque no crey en el nombre del unignito Hijo
de Dios.
As que el que cree, por la misma declaracin de la Escritura "no est en
condenacin" lo cual es la consecuencia del pecado
Salmos 32
1

BIENAVENTURADO
aquel
cuyas
iniquidades
son
2
perdonadas, y borrados sus pecados. Bienaventurado el
hombre quien no imputa Jehov la iniquidad, Y en cuyo
espritu no hay superchera.
Por eso somos bienaventurados porque tenemos paz con Dios y nuestro
pecado no se nos tiene en cuenta!
4. Dios ha establecido que no ser ms!
El cristiano no puede estar bajo "maldicin generacional" porque Dios
mismo declar que eso sera cosa del pasado. Los hijos no han de pagar
mas por los pecados de los padres.

19

Dios haba establecido cuando introdujo EL VIEJO PACTO con su pueblo


que los hijos y nietos pagaran las consecuencias de los pecados e
iniquidad de los padres, hasta la tercera y cuarta generacin, sin embargo
profetiz de que algo distinto ocurrira dentro de Israel despus que
volvieran del cautiverio al que haban sido llevados a causa de la suma de
todos sus pecados:
Ezequiel 18 (NVI)
El Seor me dirigi la palabra: 2 A qu viene tanta
repeticin de este *proverbio tan conocido en Israel: Los
padres comieron uvas agrias, y a los hijos se les
destemplaron los dientes? 3 Yo, el Seor omnipotente, juro
por m mismo que jams se volver a repetir este proverbio
en Israel. 4 La persona que peque morir. Sepan que todas
las vidas me pertenecen, tanto la del padre como la del hijo. 5
Quien es justo practica el derecho y la justicia; 6 no participa
de los banquetes idoltricos en los cerros, ni eleva plegarias a
los dolos malolientes de Israel. No deshonra a la mujer de su
prjimo, ni se une a la mujer en los das de su menstruacin. 7
No oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al
deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. 8 No
presta dinero con usura ni exige intereses. Se abstiene de
hacer el mal y juzga imparcialmente entre los rivales. 9 Obedece
mis decretos y cumple fielmente mis *leyes. Tal persona es
justa, y ciertamente vivir. Lo afirma el Seor omnipotente. 10
Pero bien puede suceder que esa persona tenga un hijo
violento y homicida, que no siga su ejemplo 11 y participe de los
banquetes idoltricos en los cerros; que deshonre a la mujer de
su prjimo, 12 oprima al pobre y al indigente, robe y no devuelva
la prenda al deudor, y eleve plegarias a los dolos e incurra en
actos repugnantes; 13 que, adems, preste dinero con usura y
exija intereses. Tal hijo merece vivir? Claro que no! Por haber
incurrido en estos actos asquerosos, ser condenado a muerte,
y de su muerte slo l ser responsable. 14 Ahora bien, ese
hijo podra a su vez tener un hijo que observa todos los
pecados de su padre, pero no los imita, 15 pues no participa de
los banquetes idoltricos en los cerros, ni eleva plegarias a los
dolos malolientes de Israel, ni deshonra a la mujer de su
prjimo; 16 no oprime a nadie, no roba, devuelve la prenda al
deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo; 17 se
1

20

abstiene de hacer el mal, no presta dinero con usura ni exige


intereses; cumple mis leyes y obedece mis decretos. Un hijo as
no merece morir por la maldad de su padre; merece vivir! 18 En
cuanto a su padre, que fue un opresor, que rob a su prjimo y
que hizo lo malo en medio de su pueblo, morirpor su propio
pecado!
Jeremas 31
28

Y as como he estado vigilndolos para arrancar y derribar,


para destruir y demoler, y para traer calamidad, as tambin
habr de vigilarlos para construir y plantar afirma el Seor. 29 En
aquellos das no volver a decirse:Los padres comieron uvas
agrias,y a los hijos se les destemplaron los dientes. 30 Al
contrario, al que coma uvas agrias se le destemplarn los
dientes, es decir, que cada uno morir por su propia
iniquidad.
Usted se estar preguntando si Dios dice que no ser ms, no
significa eso que en un tiempo s fue? La pregunta es vlida y puede
ser vista desde por lo menos dos puntos de vista. Primero es lo que
se deca. Desde el principio es un trato con Israel, Dios declar en
su ley a Israel que cuando se administrara la justicia en su tierra, la
culpa y la consecuencia por el pecado de cada cual sera suya.
Leemos:
Deuteronomio 24:16
Los padres no morirn por sus hijos, ni los hijos morirn
por sus padres; cada uno morir por su propio pecado.
Sin embargo, Dios se reserva el derecho a castigar la nacin
completa por los pecados amontonados de un pueblo no arrepentido
(ver Nmeros 14:1; Deuteronomio. 5:9). Los textos en cuestin dicen
que no se dir msno volver a decirse; el proverbio se haba
repetido en Israel, particularmente en su cautividad babilnica por las
tribus de Jud y Benjamn quizs como queriendo limpiarse a s
mismos diciendo que solamente estaban recibiendo el castigo por los
pecados que sus padres haban cometido pero que ellos no eran
culpables. La segunda forma de ver el texto es en relacin con las
claras amenazas que Dios hizo al pueblo de Israel en xodo 20:5,
34:7; Levtico 26. Cuando leemos el libro de Daniel, el mismo profeta
21

se habla de la relacin al exilio del pueblo de Israel por setenta aos


en Babilonia. Al final de este periodo, en su oracin a Dios, Daniel se
expresa de manera que reconoce que la maldad de sus antepasados
(y los de ellos) haba trado consecuencias al pueblo:
Daniel 9:16
Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese
ahora tu ira y tu furor de tu ciudad, Jerusaln, tu santo
monte; porque a causa de nuestros pecados y de las
iniquidades de nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son el
oprobio de todos los que nos rodean.
Al hacer esta oracin, Daniel est llenando el pre-requisito
establecido por Dios mismo antes de que ellos pudiesen volver a
ocupar la tierra prometida. Deban de confesar su iniquidad y la de
sus antepasados:
Levtico 26:40-42
"Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados, por las
infidelidades que cometieron contra m, y tambin porque procedieron
con hostilidad contra m 41 (yo tambin proceda con hostilidad
contra ellos para llevarlos a la tierra de sus enemigos), o si su
corazn incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades,
42 entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob, me acordar
tambin de mi pacto con Isaac y de mi pacto con Abraham, y me
acordar de la tierra.
En su oracin, Daniel, aunque era hombre justo y temeroso de Dios
se identific moralmente con el pecado de su pueblo y de sus padres
tal como lo requera Dios antes de traerlos de vuelta a la tierra
prometida. Los libros de Esdras y Nehemas relatan el retorno y la
reconstruccin del pueblo a la tierra.
Sea cual sea la interpretacin que se le quiera dar a Ezequiel 18, lo cierto
es que Dios dice quenunca ms habr razn para decir que los hijos
pagan o reciben las consecuencias por los pecados de los padres o
antepasados. No existe base bblica hoy da para estar confesando los
pecados de nuestros antepasados y pidiendo perdn a Dios por ellos. Al
contrario, Dios deja muy claro que cada cual morir por su propio
pecado y el alma que pecare esa morir. El hacer oraciones de
22

arrepentimiento de culpa por otros que no sean nuestros es desobediencia


a Dios y una accin totalmente contraria a lo que Dios mismo ha
establecido en su Palabra. Como veremos en la prxima seccin, el
pasaje de Jeremas es de gran importancia porque habla de aquellos das
los cuales son los das del Nuevo Pacto el cual sera establecido con Israel
y Jud (Jeremas 31:31). Ese Nuevo Pacto fue establecido por Cristo en la
cruz (Mateo 26:28; Marcos 14:24) y por lo tanto es durante el tiempo
presente que nosotros los cristianos que vivimos bajo el Nuevo Pacto
podemos identificarnos con esa promesa de que los hijos no pagan las
consecuencias de los pecados de sus padres:
Jeremas 31:29
En aquellos das no dirn ms: "Los padres comieron uvas agrias, y
los dientes de los hijos tienen dentera", 30 sino que cada cual por su
propia iniquidad morir; los dientes de todo hombre que coma uvas
agrias tendrn dentera
5. El Cristiano est bajo un Nuevo Pacto!
Dios se relaciona con el hombre por medio de Pactos. Cuando Dios puso a
Adn en el huerto del Edn, estableci un Pacto con l, cuando salv a
Noe con su familia, hizo pacto con Noe, cuando llam a Abraham, hizo
pacto con l, cuando llam a su pueblo de Egipto, hizo pacto con ellos,
cuando llam la Iglesia, hizo pacto con ella. La Biblia nos declara que
cuando el pecado abunda, la Gracia sobreabunda, esta es la verdad del
Nuevo Pacto.
El Antiguo Pacto era condicional a la obediencia del hombre. Si este
desobedeca, reciba las consecuencias negativas del pacto y la ira de Dios
vena sobre l.
Deuteronomio 11
25

Nadie podr hacerles frente. Por dondequiera que vayan, el


Seor su Dios har que todo el mundo sienta miedo y terror
ante ustedes, como se lo ha prometido. 26Hoy les doy a elegir
entre la bendicin y la maldicin: 27 bendicin, si
obedecen los mandamientos que yo, el Seor su Dios, hoy
les mando obedecer; 28 maldicin, si desobedecen los
mandamientos del Seor su Dios y se apartan del camino
23

que hoy les mando seguir, y se van tras dioses extraos


que jams han conocido.
Bajo el Nuevo Pacto, el hombre est representado por Cristo, quien hace
que las condiciones del pacto sean cumplidas en su totalidad, por eso el
hombre es libertado de las consecuencias negativas (la maldicin divina)
del pecado, pues esta maldicin fue puesta por Dios sobre Jess en la
cruz.
HOY estamos en el Nuevo Pacto bajo la dispensacin de la Gracia. Dios
est salvando su pueblo y no tomndole en cuenta a sus hijos sus
pecados. Ya no estamos bajo la ley, la ley ha quedado atrs para el
creyente. l ha sido justificado en la sangre de Cristo. Cristo cumpli, por
su pueblo, TODOS los requisitos de obediencia y TODAS las
consecuencias negativas del pecado que la ley eterna de Dios exige.
As que es muy importante que entendamos que la condenacin /
sentencia establecida por Dios que deca que el hijo pagara el pecado del
padre ha quedado en el pasado CON LA LEY. Dios declara en la Biblia
todo lo contrario a lo que esta teora promueve. Ya Dios no est castigando
la maldad de los padres en los hijos. No hay condenacin para los que
estn en Cristo. Eso se acab en la cruz! con la confirmacin del NUEVO
PACTO bajo la gracia:
Jeremas 31 (NVI)
29 En aquellos das no volver a decirse: Los padres
comieron uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron los
dientes. 30 Al contrario, al que coma uvas agrias se le
destemplarn los dientes, es decir, que cada uno morir por su
propia iniquidad. 31 Vienen das afirma el Seor en que HAR
UN NUEVO PACTO CON EL PUEBLO DE ISRAEL Y CON LA
TRIBU DE JUD 32 No ser un pacto como el que hice con sus
antepasados el da en que los tom de la mano y los saqu de
Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su
esposo afirma el Seor. 33 ste es el pacto que despus de
aquel tiempo har con el pueblo de Israel afirma el Seor:
Pondr mi *ley en su *mente, y la escribir en su *corazn. Yo
ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. 34 Ya no tendr nadie
que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano: Conoce
al Seor!, porque todos, desde el ms pequeo hasta el ms
24

grande, me conocern afirma el Seor. Yo les perdonar su


iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados.
El problema para estas personas que ensean que los cristianos tienen
que ser librados de maldiciones generacionales, es que Dios mismo dice
que BAJO EL NUEVO PACTO, no sera ms as. Por esto, tienen que por
obligacin, tomar al creyente y ponerlo de nuevo bajo el yugo de la ley,
echando a un lado la gracia y volviendo a las obras. Cuando Cristo vino, l
estableci UN NUEVO PACTO con su pueblo
Hebreos 8
7

Porque si aquel primero fuera sin falta, cierto no se hubiera


procurado
lugar
de
segundo.
8
Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el
Seor, Y consumar para con la casa de Israel y para con la
casa de Jud un nuevo pacto; 9 No como el pacto que hice
con sus padres El da que los tom por la mano para
sacarlos de la tierra de Egipto: Porque ellos no
permanecieron en mi pacto, Y yo los menospreci, dice el
Seor. 10 Por lo cual, este es el pacto que ordenar la casa de
Israel Despus de aquellos das, dice el Seor: Dar mis leyes
en el alma de ellos, Y sobre el corazn de ellos las escribir; Y
ser ellos por Dios, Y ellos me sern m por pueblo: 11 Y
ninguno ensear su prjimo, Ni ninguno su hermano,
diciendo: Conoce al Seor: Porque todos me conocern, Desde
el menor de ellos hasta el mayor. 12 Porque ser propicio sus
injusticias, Y de sus pecados y de sus iniquidades no me
acordar ms. 13 Diciendo, Nuevo pacto, dio por viejo al
primero; y lo que es dado por viejo y se envejece, cerca est de
desvanecerse.
Mateo 26/ Lucas 22
27

Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed


de l todos; 28Porque esto es mi sangre del NUEVO PACTO,
la cual es derramada por muchos para remisin de los
pecados. 29 Y os digo, que desde ahora no beber ms de este
fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo
con vosotros en el reino de mi Padre.
Apocalipsis 1
25

Juan las siete iglesias que estn en Asia: Gracia sea con
vosotros, y paz del que es y que era y que ha de venir, y de los
siete Espritus que estn delante de su trono; 5 Y de Jesucristo,
el testigo fiel, el primognito de los muertos, y prncipe de los
reyes de la tierra. Al que nos am, y nos ha lavado de
nuestros pecados con su sangre, 6 Y nos ha hecho reyes y
sacerdotes para Dios y su Padre; l sea gloria imperio para
siempre jams. Amn.
Ninguno, puede decir HONESTAMENTE delante de Dios que lo que est
sufriendo en el presente es por consecuencia de maldicin por los
pecados de sus antepasados, NADIE!. Dios mismo dice que no ser mas
as EN EL NUEVO PACTO. El predicar, creer y afirmar tales cosas es
hacer a Dios mentiroso. Lo cierto es que nadie puede decir que vive una
vida de adulterios porque lo hered de sus antepasados. La obra de la cruz
de Cristo fue una obra completa. Como ya hemos dicho y vale la pena
repetir, Cristo llev nuestra culpa y sufri nuestro castigo. Si, l sufri en
nuestro lugar, por eso no hay condenacin para nosotros que estamos
en Cristo Jess.
Glatas 3
12

La ley tambin no es de la fe; sino, El hombre que los hiciere,


vivir en ellos. 13Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito:
Maldito cualquiera que es colgado en madero:) 14 Para que
la bendicin de Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo
Jess; para que por la fe recibamos la promesa del Espritu.
Ya no hay mas maldicin para los cristianos. Pues la paga por su pecado
ha sido satisfecha en la cruz donde Cristo mismo estableci para nosotros
UN NUEVO PACTO de relacin con Dios por medio de su sangre.
6. Est bendecido con toda bendicin de parte de Dios!
Adems de NO estar bajo maldicin, ya que Cristo mismo fue hecho
maldicin por nosotros, los Cristianos estn bendecidos con toda bendicin
espiritual. La razn por la que Cristo estableci un NUEVO PACTO fue
para que la bendicin llegase a nosotros.
1 Corintios 10
26

15

Como sabios hablo; juzgad vosotros lo que digo. 16 La copa


de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la
sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin
del cuerpo de Cristo?17 Porque un pan, es que muchos somos
un cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan.
Glatas 3
13

Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por


nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que
es colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham
fuese sobre los Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe
recibamos la promesa del Espritu. 15 Hermanos, hablo como
hombre: Aunque un pacto sea de hombre, con todo, siendo
confirmado, nadie lo cancela, le aade.
Efesios 1
2

Gracia sea vosotros, y paz de Dios Padre nuestro, y del


Seor Jesucristo. 3Bendito el Dios y Padre del Seor nuestro
Jesucristo, el cual nos bendijo con toda bendicin espiritual
en lugares celestiales en Cristo: 4 Segn nos escogi en l
antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y
sin mancha delante de l en amor;
Ahora, es imposible que estemos bendecidos y maldecidos a la misma vez.
Bajo la ley de Moiss,las maldiciones y las bendiciones eran
posiciones mutuamente exclusivas, hoy todava lo son. As que si el
creyente est bendecido (perdonado) por Dios, es imposible que al mismo
tiempo, pueda estar maldecido (condenado).
7. Es familia de Dios.
Los creyentes no pueden estar bajo maldicin porque su relacin con
Dios no lo permite. Dios nos ha hecho parte de su familia, adoptndonos
como hijos suyos.
Efesios 1
4

Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,


para que fusemos santos y sin mancha delante de l en
amor; 5 Habindonos predestinado para ser adoptados hijos
27

por Jesucristo s mismo, segn el puro afecto de su


voluntad, 6Para alabanza de la gloria de su gracia, con la
cual nos hizo aceptos en el Amado:
Los Cristianos son adoptados por Dios y son herederos de todas las
bendiciones que l ofrece y tambin estn en posicin favorable y son
santificados por l. Adems de estar santificados, sus hijos naturales de los
creyentes tambin estn en relacin de pacto con Dios y son santificados y
libres de maldicin, pues son hijos del pacto y son santificados aun cuando
uno de los cnyuges sea no creyente
I Corintios 7
12

A los dems les digo yo (no es mandamiento del Seor): Si


algn hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella
consiente en vivir con l, que no se divorcie de ella. 13 Y si una
mujer tiene un esposo que no es creyente, y l consiente en
vivir con ella, que no se divorcie de l. 14 Porque el esposo no
creyente ha sido santificado por la unin con su esposa, y
la esposa no creyente ha sido santificada por la unin con
su esposo creyente. Si as no fuera, sus hijos seran
impuros, mientras que, de hecho, son santos.
QUIN ESTA BAJO MALDICIN?
Primeramente el Diablo. En Gnesis 3:14-15 Dios maldijo a la serpiente
que es Satans:
Gnesis 3
14

Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto


hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers
todos los das de tu vida.
En segundo lugar y como consecuencia, todos los que estn bajo el
dominio del Diablo son malditos juntamente con l. Los nicos que estn
bajo maldicin son los que no han nacido de nuevo por medio de la obra
LIBERTADORA del Espritu Santo. Estn bajo la maldicin de Adn, y todo
el peso de la Ley, y su fin es el infierno ardiendo. Todo el que no est en
Cristo siendo as libre de condenacin y de maldicin est en Adn y por lo
tanto est en condenacin, muerte y maldicin (Romanos 5).
28

Mateo 25
40

El Rey les responder: 'Les aseguro que todo lo que hicieron


por uno de mis hermanos, aun por el ms pequeo, lo hicieron
por m.' 41 "Luego dir a los que estn a su izquierda:
Aprtense de m, malditos, al fuego eterno preparado para
el diablo y sus ngeles.42 Porque tuve hambre, y ustedes no
me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de
beber;
Ningn maldito tendr entrada al reino celestial de Cristo. As que esta
teora de ser cierta pone un gran peso sobre la comunidad cristiana en
general y crea duda acerca de la salvacin de aquellos cristianos que han
vivido y muerto en pobreza, problemas, enfermedades, dificultades y
adversidades de todo tipo sin siquiera saber que estaban bajo maldicin.
Entonces no tienen esperanza alguna ni entrada alguna al cielo, aunque
crean en Cristo.
Salmos 37
22

Porque los benditos de l heredarn la tierra; Y los


malditos de l sern talados.
Si algn llamado cristiano dice estar bajo maldicin, esta persona no
necesita pronunciar oraciones ni ponerse bajo el ministerio de liberacin de
ninguna persona, necesita arrepentirse de todo corazn, reconocer SU
pecado ante Dios y poner sobre l su carga. Este es el problema que
tienen los predicadores de esta teora, prefieren decirle a sus seguidores
que son salvos pero que siguen siendo malditos, en vez de predicarles el
evangelio de salvacin para que sean salvos.
El problema adems parece estar centrado en la ambicin terrenal y los
bienes materiales. Dios dice que debemos buscar las cosas de arriba y
todo lo dems nos ser aadido
Mateo 6
19

No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn


corrompen, y donde ladronas minan y hurtan; 20 Mas haceos
tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orn corrompe, y
donde ladrones no minan ni hurtan:21 Porque donde
estuviere vuestro tesoro, all estar vuestro corazn. 22 La
29

lmpara del cuerpo es el ojo: As que, si tu ojo fuere sincero,


todo tu cuerpo ser luminoso:23 Mas si tu ojo fuere malo, todo tu
cuerpo ser tenebroso. As que, si la lumbre que en ti hay son
tinieblas, cuntas sern las mismas tinieblas? 24 Ninguno
puede servir dos seores; porque aborrecer al uno y
amar al otro, se llegar al uno y menospreciar al otro: no
podis servir Dios y Mammn. 25 Por tanto os digo: No os
congojis por vuestra vida, qu habis de comer, que
habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de
vestir: no es la vida ms que el alimento, y el cuerpo que
el vestido?26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni
siegan, ni allegan en alfoles; y vuestro Padre celestial las
alimenta. No sois vosotros mucho mejores que
ellas?.27 Mas quin de vosotros podr, congojndose,
aadir su estatura un codo?28 Y por el vestido por qu
os congojis? Reparad los lirios del campo, cmo crecen; no
trabajan ni hilan;29 Mas os digo, que ni aun Salomn con toda
su gloria fu vestido as como uno de ellos. 30 Y si la hierba del
campo que hoy es, y maana es echada en el horno, Dios la
viste as, no har mucho ms vosotros, hombres de poca
fe?31 No os congojis pues, diciendo: Qu comeremos, qu
beberemos, con qu nos cubriremos? 32 Porque los Gentiles
buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe
que de todas estas cosas habis menester.33 Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas.34 As que, no os congojis por el
da de maana; que el da de maana traer su fatiga: basta
al da su afn.
CONCLUSIN
La Biblia, especialmente en todo el Nuevo Testamento, no nos ofrece
indicativo alguno ni por ejemplo, ni por orden, ni por advertencia, ni por
implicacin de que los cristianos nacidos de nuevo han estado, estn o
estarn alguna vez bajo el poder de alguna maldicin; por lo tanto, se debe
rechazar tal idea y doctrina como falsa y en contra de la Palabra de Dios.
La Iglesia debe centrar sus fuerzas en la predicacin del Evangelio,
resistiendo al diablo en su ataque por medio de la esperanza en Dios, la fe,
la oracin y vidas puras con obras dignas de arrepentimiento. "Porque EL
EVANGELIO ES PODER DE DIOS PARA SALVACIN" (Romanos 1:16)
30

Por lo tanto si el evangelio no puede salvar a una persona del poder de la


maldicin del pecado, nada lo podr hacer.

Quines Ensean acerca de las Maldiciones


Generacionales?

Entre los que ms han predicado esta doctrina, en forma muy elaborada,
son los pastores Edwin y Ana Luca Orozco del programa "Dios TV".
Afirman que esa maldicin queda en el esperma y el vulo que forman el
feto, por lo que hay reemplazar el ADN del pecado con el ADN de Dios.
Otro aspecto de esta enseanza es el concepto de la iniquidad como la
corrupcin interna que trae maldicin generacional. El G12 todos quienes
profesan dicha doctrina ensean sobre las maldiciones generacionales.

La Iniquidad es transmitida al ser humano desde su


concepcin y se hacen ms fuertes en cada generacin, se
robustece de maldicin, pero que los padres tienen la
potestad de establecer herencia de bendicin para los hijos
cortando estas races de iniquidad.
Debemos de entender que estamos marcando una
generacin futura a partir de hoy al romper estos ciclos de
iniquidad, porque mientras estas races estn activadas en
nosotros afectar nuestra vida y la de nuestras
generaciones futuras.
Dios es un Dios de Generaciones y las iniquidades de
nuestros ancestros seguirn en nosotros hasta que
logremos cortarlas; estas races que constituyen el
elemento oculto en nuestro ser, en nuestras emociones
ms ntimas y del apego que podamos tener con la
realidad a la que estemos atado, cortando con estas
iniquidades les damos as a nuestros hijos un futuro libre,
un camino allanado, un destino proftico que Dios nos ha
heredado, le daremos las llaves que triunfen en todo
siempre cuando ellos no activen estas races.

31

Es obvio que el aspecto "generacional" de toda esta enseanza se basa en


el segundo mandamiento del declogo y unos textos ms en xodo y
Deuteronomio:
- Ellos dicen que las maldiciones son las siguientes:
1. Pobreza o insuficiencia financiera completa.
2. Esterilidad e impotencia, as como abortos y otras
complicaciones en el rea de la reproduccin.
3. Fracasos en planes y proyectos.
4. Muertes prematuras y muertes por causas no naturales.
5. Enfermedades y dolencias, sobre todo afecciones crnicas y
hereditarias.
6. Vidas con traumas, siempre se va de una crisis a otra
7. Quebrantos mentales y emocionales.
8. Ruptura de las relaciones familiares e inclusive divorcios.
9. Obstculos espirituales para or la voz de Dios, percibir la
presencia del Seor, comprender la Biblia, concentrarse en la oracin, y
ausencia de dones espirituales.

- Adems, dicen que Satans tiene derecho a seguir manteniendo un


"reclamo legal" contra los creyentes que no han tratado con sus
maldiciones generacionales, resultando en fracaso, violencia, impotencia,
profanidad, obesidad, pobreza, vergenza, enfermedad, afliccin, temor, y
aun muerte fsica.

- Estos predicadores proponen pasos para liberarse de las maldiciones.


Dicen que por la sangre de Cristo los pecados de cada persona son
borrados, pero que deben dar un "paso adicional" para quitar la iniquidad
que traen de sus padres. Para liberarse hay una elaborada ceremonia que
consiste en hacer una lista de los pecados de sus ancestros hasta la cuarta
32

generacin, confesar los pecados por ellos, recitar oraciones y


declaraciones recomendadas, y romper personalmente esas supuestas
maldiciones.

CONCLUSION: La enseanza de las maldiciones generacionales o


heredadas es parte de un conglomerado de doctrinas que forman
parte de las enseanzas de la llamada Tercera Ola y el
neocarismatismo. Dentro de este conglomerado de enseanzas se
encuentran otras tales como la posesin satnica en creyentes, la
confesin positiva, la restauracin de los ministerios apostlicos y
profticos, la uncin fresca, la palabra rhema y otras. Esta vez nos
hemos limitado al anlisis de la enseanza de las maldiciones
generacionales a la luz de la enseanza bblica sana. Si existiera
alguna maldicin debemos entender que en Cristo Jess toda
maldicin es cancelada y todo pecado borrado a travs de su
sacrificio expiatorio. El creyente es nueva criatura; las cosas viejas
pasaron y todas son hechas nuevas (2 Co. 5:17), como si nunca
hubiramos existido ni pecado por la sangre de Jesucristo derramada
en la cruz, venimos ser constituidos hijos de Dios coherederos con
Cristo, templos del Espritu Santo. No cabe en mi mente que un
nacido de nuevo, hijo de Dios tenga la maldicin de sus padres si el
padre de bendigo con toda bendicin en Jesucristo su hijo. La Biblia
dice: Cristo nos redimi de la MALDICIN de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: maldito todo el que es
colgado en un madero), para que en Cristo Jess la BENDICIN de
Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos
la promesa del Espritu (Romanos 3. 13-14), (Is. 53:11).
Glatas 3
La ley tambin no es de la fe; sino, El hombre que los hiciere, vivir en
ellos. 13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que es
colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham fuese sobre los
Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe recibamos la promesa del
Espritu.
12

33

Вам также может понравиться