Conferencia Fuego Extrao: RC Sproul

16 OCTUBRE 2013

tags: Discernimiento, Pentecostalismo, R.C. Sproul, Tim

Challies,Todos los Artculos

Conferencia Fuego Extrao:

RC Sproul
Para el tercer perodo de sesiones
en Fuego Extrao, John MacArthur
present a su buen amigo RC
Sproul. Debido a problemas con su
salud, Sproul no pudo viajar a
California, as que en vez envi un mensaje de vdeo. Y su
tarea consista en hablar de Pentecosts.
RC Sproul

Comenz diciendo: Yo quiero mirar especficamente hoy en

el significado redentor-histrico de Pentecosts. Somos
conscientes de que el movimiento pentecostal moderno
comenz en la Calle Azusa y que ocurri fuera de las
denotaciones principales hasta el centro del vigsimo siglo.
Luego se mud a crculos catlicos, luteranos, metodistas,
anglicanos, etc. Al principio, cuando lleg a estas diversas
denominaciones hubo varios intentos para asimilar la teologa
en sus bases de credo. Al mismo tiempo, los pentecostales
reunan sus creencias en un credo, que se convirti en la
teologa neo-pentecostal.
Uno de los aspectos ms significativos de esta teologa es la
idea de que es normativo o incluso normal para las personas
tener el bautismo del Espritu Santo despus de su
conversin. Est admitido que algunas personas pueden tener
la conversin o regeneracin simultneamente con su
bautismo por el Espritu Santo, pero en general hay una
diferencia de tiempo entre la conversin original y el
bautismo del Espritu Santo. Es este punto en particular que
quiero hablar hoy.
La debilidad fundamental de la teologa neo-pentecostal es
que se entiende el Pentecosts original, diferente a los
apstoles, y que considera a este Pentecosts demasiado

humilde. El significado del bautismo en el Espritu Santo

tiene que ver principalmente con el Espritu Santo dando
poder a los cristianos para el ministerio. Cuando Jess
prometi el Espritu Santo estaba prometiendo poder y
fuerza.
En el Antiguo Testamento, una persona slo puede ser un
creyente por haber nacido de nuevo del Espritu Santo. Pero
la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento con respecto a Pentecosts es que en el Antiguo
Testamento, el Espritu slo fue dado por Dios de forma
selectiva a individuos aislados, como los profetas o los jueces
cuando necesitaron fuerzas para una tarea particular.
La persona ms dotada del Espritu en el Antiguo Testamento
fue Moiss. Sus milagros y liderazgo fueron elaborados a
travs de una dotacin extraordinaria del Espritu Santo. l es
llamado el mediador del antiguo pacto anticipando el
mediador del nuevo pacto, que fue an ms fuertemente
dotado con el Espritu Santo. Lleg el punto en el ministerio
de Moiss cuando l no poda soportar el peso del liderazgo
por ms tiempo. Nmeros 11:24 ff nos dice que el Seor tom
del Espritu que estaba sobre Moiss y coloca lo mismo en los
70 ancianos, y cuando esto ocurri ellos profetizaron. Josue
vio esto y pidi a Moiss que no se lo impidiese. La respuesta
de Moiss es importante para nuestra comprensin de
Pentecosts. l responde: Tienes tu celo der m? Ojal todo
el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su
espritu sobre ellos. Este deseo de Moiss despus se
convirti en una profeca en la boca de Joel (Joel 2:28-29).
Entonces lo que fue primero una oracin o un deseo de
Moiss que se convirti en una profeca de Joel para el futuro.
Avanzando rpido hasta Hechos 2:1 ff. Los que estaban
observando los acontecimientos pensaron que el don de
lenguas fue el resultado de la embriaguez. Pero Pedro
responde que esto es ms bien el cumplimiento de la profeca
que Joel haba hecho. La interpretacin apostlica del da de
Pentecosts fue que era un cumplimiento de la profeca de
Joel.. Los que estaban reunidos en esa ocasin se reunieron
para una fiesta eran judos creyentes judos. Y observe que

todos los presentes recibieron este don de Dios. No haba

ricos y pobres. El Espritu cay sobre las personas que haban
sido creyentes y ahora recibieron el Espritu Santo. As que
usted puede entender como nuestros amigos pentecostales
veran el bautismo del Espritu Santo como una experiencia
secundaria para los cristianos.. Pero debido a que se trataba
de un acontecimiento histrico nico redentor, no tena la
intencin de convertirse en un modelo que todo cristiano
debe experimentar al Espritu Santo.
El libro de los Hechos sigue a la Gran Comisin de Jess que
muestra el movimiento del evangelio desde Jerusaln hasta
Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Hubo cuatro
grupos diferentes de personas con las que el libro de los
Hechos se refiere: los judos, los temerosos de Dios, los
samaritanos y los gentiles. Los temerosos de Dios eran en su
mayor parte griegos helensticos que se haban convertido al
judasmo. Ellos creyeron en Yahweh y abrazaron las
enseanzas de la comunidad juda, pero no fueron aceptadas
totalmente, porque no se haban sometido a la circuncisin.
Cuando el nuevo pacto viene, la pregunta es, De dnde
encajan estas personas? Al avanzar el libro de los Hechos,
vemos entonces que no un Pentecosts, sino cuatro. Vemos
cuatro efusiones del Espritu de Dios sobre ciertas personas.
En Hechos 8:14-17 tenemos el registro de lo que sucedi entre
los samaritanos. Hay un segundo Pentecosts entre los
creyentes samaritanos cuando Pedro y Juan ponen sus manos
sobre ellos. En Hechos 10:44-48 el Espritu cae sobre los
temerosos de Dios, que Pedro relata en 11:13-18. Esto es
Pentecosts nmero tres. Al igual que en el caso del primer y
segundo Pentecosts, todos los presentes recibieron el
Espritu Santo. En Hechos 19:1-7 los gentiles en feso reciben
el Espritu Santo y tienen el poder para el ministerio.
As que hay cuatro Pentecosts separadas, uno para cada
grupo de personas en Hechos. Cuando Pablo estaba tratando
con la iglesia de Corinto, escribi en 1 Corintios 12:12-14 que
por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo.
Aqu se habla de la universalidad del poder del Espritu para
cada creyente.Ese es el significado de Pentecosts.

En Efesios 2:11-19 Pablo se dirige de nuevo estas cuestiones

que amenazaban con dividir a la iglesia del siglo primero, la
cuestin de cul es el papel que los gentiles tienen en el
cuerpo de Cristo. El Misterio de Pablo en Efesios y
Colosenses es que Cristo ha incluido a los gentiles en su
cuerpo y mora en ellos. Por medio de Cristo tenemos entrada
por un mismo Espritu al Padre. Esta es una obra trinitaria.
Mi preocupacin con amigos carismticos es que tienen una
pobre opinin de Pentecosts. Ellos no lo ven como una seal
del derramamiento de Dios a todos los cristianos. Ellos creen
que todos los cristianos pueden tener y deben tenerlo, pero
pierden el punto de que el derramamiento del Espritu en
Pentecosts significa que todos los cristianos ya tienen el
Espritu y han sido facultados por El, y que no necesitan ser
bautizados por el Espritu de nuevo.
Tim Challies

Fuego Extrao Subvalorando

Pentecosts RC Sproul
17 OCTUBRE 2013

tags: Carismticos, Discernimiento, Mike

Riccardi, Pentecostalismo,R.C.
Sproul, Todos los Artculos

Fuego Extrao
Subvalorando Pentecosts
RC Sproul
Por Mike Riccardi
Para aquellos que no pueden ver la
transmisin en vivo gratis de la
Conferencia fuego extrao aqu en
Grace Community Church, pens
en hacer todo lo posible para
proporcionar un resumen escrito de las diferentes sesiones

que se desarrollan. No estoy seguro de cunto tiempo voy a

ser capaz de seguir con esto, o si voy a ser capaz de otras
sesiones. Pero pens que sera un poco mejor que nada. Nos
ofrece una oportunidad til para interactuar con lo que
realmente se est diciendo en la conferencia. Habiendo dicho
eso, la siguiente fue transcrita a toda prisa, y as que por favor
perdone algn error. Oro para que sea un beneficio para
usted.
Quiero mirar a la importancia histrica de la redencin de
Pentecosts.
Creo que la mayora de nosotros somos conscientes de que el
movimiento pentecostal del siglo 20 comenz en la Misin de
la Calle Azusa en Los Angeles. Y durante muchos aos el
movimiento pentecostal fue un movimiento que tuvo lugar
fuera de las iglesias tradicionales. Pero a la mitad del siglo 20,
los movimientos pentecostales se extendieron rpidamente en
y a travs de los llamadas principales denominaciones.
Recordamos el estallido del movimiento carismtico en Notre
Dame y la Universidad de Duquesne, mostrando sus alcances
con los catlicos. Pero luego se traslad a travs de las otras
denominaciones tambin. Inicialmente, cuando el
movimiento lleg a las denominaciones, hubo muchos
intentos para asimilar su teologa a los diversos credos. As
que los luteranos y presbiterianos tenan su versin de la
teologa carismtica. Pero mientras el movimiento se
desarroll, lleg un desarrollo similar de la teologa dentro de
la teologa pentecostal. Eso es lo que llamamos teologa neopentecostal.
No es monoltica. No todo en el movimiento carismtico
comparte la misma comprensin teolgica de la misma. Sin
embargo, hay algunos ingredientes bsicos que se han
convertido en el centro de la teologa neo-pentecostal.
El Bautismo del Espritu
Uno de los aspectos ms importantes de la teologa
carismtica emergente es que es normal y normativo incluso
para las personas tener el bautismo del Espritu
Santo despus de su conversin. Est admitido que algunas

personas pueden tener la conversin / regeneracin al mismo

tiempo que la llamada segunda bendicin. Pero en general, lo
de siempre, el proceso normal se entiende que se tiene algn
tipo de diferencia de tiempo entre la conversin /
regeneracin y la recepcin del bautismo del Espritu Santo.
Ahora es ese punto en particular que quiero hablar hoy.
Porque creo que la debilidad fundamental de la teologa neoPentecostal/carismtica es que su visin de Pentecosts es
muy bajo, y su comprensin de la importancia de Pentecosts
en la historia de la redencin se diferencia de la comprensin
de los Apstoles de esa experiencia.
Una de las cosas que espero que podamos estar de acuerdo es
que el bautismo del Espritu Santo se puede distinguir de la
obra del Espritu Santo en la regeneracin, y tambin se
distingue de la santificacin permanente y progresiva. Y as, la
importancia del bautismo en el Espritu Santo tiene que ver,
principalmente, con dar poder del Espritu Santo a los
cristianos para el ministerio. Jess dijo que era necesario para
ellos que l partiera, porque si no lo hiciera, no podra darles
el Espritu Santo en el sentido en el que estaba hablando. Y,
de nuevo, antes de Su ascensin, l dijo que los discpulos
deban permanecer en Jerusaln mientras recibiran el poder.
Y despus de recibir el poder, iban a ser Sus testigos. Tambin
en el aposento, Jess dijo que no nos dejara hurfanos, sino
que enviara al Parcleto, el Consolador. Consolador tena sus
races en el latncum forte: el que vendr con fuerza. Jess
est diciendo, yo no voy a enviar al Espritu Santo para secar
tus lgrimas, aunque l lo hace. Ms bien, la promesa de la
venida Espritu era de poder, de fortaleza.
Cuando hablo de la historia de la redencin, estoy hablando
acerca de todo ese flujo de avance de cmo Dios se revela a S
mismo a travs de la historia. Vemos ciertos desarrollos de la
autorrevelacin de Dios en el Antiguo Testamento. En el
Antiguo Testamento, la nica forma en que una persona
podra ser un creyente era de la misma forma que hoy: tenan
que nacer de nuevo por el Espritu Santo. Y as, el Espritu
estaba ocupado con la obra de regeneracin. Entonces, cul
es la diferencia entre el AT y el NT, con respecto a

Pentecosts? Bueno, en el Antiguo Testamento, lo que

llamamos la investidura carismtica de poder, slo fue dada
por Dios de forma selectiva, a individuos aislados: al igual que
los jueces, o los profetas.
Moiss, los 70, y el Espritu
La persona ms claramente carismtica dotada en el Antiguo
Testamento fue Moiss. La fuerza de Moiss no era inherente
a Moiss mismo. Sino que sus milagros y su liderazgo fueron
elaborados a travs de esta extraordinaria dotacin de poder
del Espritu Santo por su tarea. Y tenga en cuenta tambin
que Moiss es llamado el mediador del Antiguo Pacto,
anticipando el Mediador del Nuevo Pacto, que est ms
fuertemente dotado con el Espritu Santo, es decir, Jess.
Bueno, lleg un punto en el ministerio de Moiss cuando l no
poda soportar la carga por ms tiempo. Jetro reprendi a
Moiss y le dijo que estaba tratando de hacer demasiado con
muy poco. l le aconsej que busque ayuda para el liderazgo
de la nacin de Israel. Moiss luch con Dios acerca de la
infidelidad del pueblo. l dijo: Si me quieres, mtame ahora,
porque no puedo soportar este pueblo Pero Dios le dijo a
Moiss que seleccionara 70 hombres que fuesen ancianos de
Israel, y tomara del espritu que est sobre ti y lo distribuir a
los 70 ancianos. [Lee Nmeros 11:24-30]
Moiss dice: Algrate de que Dios ha aumentado la efusin
del Espritu a los 70! Me gustara que fuera ms amplio que
eso! Pero, por supuesto, esto era slo una esperanza, una
oracin, un suspiro, un deseo para el futuro. Pero ese deseo
que se expresa por medio de Moiss se convirti en una
profeca especfica ms adelante por el profeta Joel, cuando
dijo en 2:28-29: Y suceder que despus de esto, derramar
mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y hijas
profetizarn, vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones. Aun sobre los siervos y las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das. "Entonces, lo que fue
primero una oracin o un deseo se convirti en una profeca.
Pero sigue siendo una profeca para el futuro.
Hechos 2

Ahora avanzamos rpido hasta el libro de los Hechos. [Lee

Hechos 2:1-4.] Los Judos en la comunidad pensaban que
estaban borrachos. Y Pedro dijo: [lee 2:14-16]. Entonces
Pedro cita la referencia de la profeca de Joel y expone sobre
ella. Y as, la interpretacin apostlica de Pentecosts fue que
era un cumplimiento de esa profeca de Joel. Y observe, de
paso, que los que estaban reunidos estaban reunidos porque
era una fiesta juda. Y eran creyentes judos que estaban
reunidos en esa ocasin. Y note que cuando el Espritu
descendi el da de Pentecosts, que todos los creyentes
judos recibieron este don de Dios. As que no fue que algunas
personas recibieron y otros no lo hicieron. No haba duda de
los que tenan y los que no tenan entre los creyentes judos.
Ahora le voy a decir en este punto que Pentecosts cay sobre
las personas que haban sido creyentes y ahora estn
recibiendo el bautismo del Espritu Santo. Y para que pueda
ver cmo algunos de nuestros amigos pentecostales pueden
sacar una forma el texto que es normal creer primero y luego
recibir el bautismo del espritu. A menos que entendamos que
Pentecosts tiene un significado especial en la historia de la
redencin. Esto no es una descripcin de lo que sucede en la
vida de cada creyente a travs del tiempo, pero que era una
especial efusin del Espritu sobre toda la Iglesia en el
cumplimiento de la profeca de Joel.
El libro de los Hechos en su estructura literaria tiende a seguir
la instruccin de Jess a Jerusaln hasta que usted recibe
poder y seris mis testigos en Jerusaln, Judea y Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra. As Hechos traza el crecimiento de
la iglesia en los crculos concntricos de acuerdo con ese
esquema.
En este momento de la historia redentora, en trminos de la
relacin de la comunidad juda y de otros pueblos, hay cuatro
grupos distintos de personas sobre los que la Biblia estaba
preocupado en cuanto a cul es su lugar en la historia de la
redencin: los judos, los temerosos de Dios, los samaritanos
y los gentiles. Los temerosos de Dios eran griegos helensticos
que se convirtieron al judasmo, pero no se incluyeron
plenamente en la comunidad juda porque eran Judos en

todos los aspectos excepto en uno: no se haban sometido a la

circuncisin. Eran una especie de medio camino en la
comunidad. Y as, cuando el Nuevo Pacto viene, la pregunta
es: dnde entran los temerosos de Dios, los samaritanos, los
gentiles? A medida que el evangelio se expande a travs del
libro de los Hechos, vemos el alcance a los samaritanos, a los
temerosos de Dios, y a los gentiles. Y lo que tenemos,
sorprendentemente, en el libro de los Hechos, no es un
Pentecosts, sino cuatro.
Los Cuatro Pentecosts
Hay cuatro eventos en el libro de los Hechos en el que el
derramamiento del Espritu Santo, es visitado a ciertas
personas.
1. Samaritanos: Hechos 8:14-17. Hubo un mini-Pentecosts
entre los creyentes samaritanos. Ellos haban recibido el
bautismo en agua, pero no es el bautismo del Espritu
hasta que Pedro y Juan les impusieron las manos. Y puede
ver esta mini-repeticin de Pentecosts especialmente
para los samaritanos.
2. Temerosos de Dios: Hechos 10:44-48; 11:13-18. Este es el
Pentecosts nmero 3. Todos los creyentes recibieron el
bautismo entre los Judios, entre los samaritanos, y ahora
los temerosos de Dios. Esto no era una teologa de tener y
los que no tienen. La importancia que los Apstoles ven en
la narrativa es que su experiencia era comn.
3. Gentiles: Hechos 19:1-7. Una vez ms vemos una
separacin temporal entre la conversin y la recepcin del
don de poder del Espritu. Pero todos los Efesios que
estaban all ese da recibieron el Espritu Santo y estn
facultados para el ministerio.
Y as, los cuatro grupos de personas recibieron su propio
"Pentecosts", por as decirlo. Debido a que el punto de
Pentecosts fue dotar, no algunos, no unos pocos, sacndolos
del cuerpo de Cristo, sino que todos los miembros del cuerpo
de Cristo seran ahora dotados para el ministerio a travs del
poder del Espritu Santo.

Cmo funciona esto en el Nuevo Testamento? Sabemos que

la iglesia que Pablo estableci en Corinto era una iglesia que
tena problemas crnicos en el trato con el Espritu Santo, y
en particular con los dones del Espritu. As que Pablo tuvo
que escribirles, dos veces, para hacer frente a esta inmadura
iglesia de Corinto del siglo primero. En 1 Corintios 12:12-14,
que dice: Porque as como el cuerpo es uno y tiene muchos
miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque son
muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por
un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean
Judios o griegos, a todos se hicieron esclavos o libres, y nos
dio a beber de un mismo Espritu. Porque el cuerpo no es un
solo miembro, sino muchos. Aqu Pablo habla de nuevo de la
universalidad del poder del Espritu a cada creyente. Ese es el
significado de Pentecosts.
[Y, si yo, Mike, podra aadir algo aqu: Es en este mismo
captulo que Pablo dice que no todos hablan en lenguas (1
Corintios 12:30). Esto significa que, como Sproul nos est
mostrando, cada creyente, por definicin, ha recibido el
bautismo del Espritu, pero no todo creyente habla en
lenguas.]
Ahora, antes de terminar esta seccin, permtame llevarlo a
Efesios captulo 2, donde Pablo, trata esta enseanza sobre la
naturaleza de la iglesia del Nuevo Testamento, de nuevo se
aborda esta cuestin, que amenazaba con dividir a la iglesia
del primer siglo. Y la cuestin es: Qu papel tienen los
gentiles en el cuerpo de Cristo?. Pablo comienza a
desarrollarse para nosotros su doctrina de lo que l llama
el misterio. (Ahora, el misterio es algo que una vez que se
esconda en un grado, pero ahora ha sido manifestado.) En
Colosenses, l dice que el misterio es Cristo en vosotros
[gentiles], la esperanza de gloria. El pueblo del pacto de Dios
ahora incluyen tanto Judos y gentiles. As es como Pablo
articula ese concepto en Efesios. [Lee Efesios 2:11-19]
Este cumplimiento y revelacin del misterio, Cristo en los
gentiles, la esperanza de gloria, todo esto ocurri inicialmente
con la efusin del Espritu en el Judio, samaritano, temeroso
de Dios, y los gentiles.

[Y, si yo, Mike otra vez, podra aadir algo ms aqu, me

gustara llamar la atencin sobre el siguiente versculo,
Efesios 2:20, que estiliza a los apstoles y profetas del que
constituye elfundamento de la iglesia. Y como sabemos,
nosotros no ponemos los cimientos de un edificio, mientras
que cada piso se est construyendo. Se sientan las bases de
una vez por todas, y el edificio est construido en la parte
superior del mismo. Al llegar la plenitud de la revelacin de
Dios haba sido codificada en la Biblia, el fundamento de la
revelacin apostlica y proftica de la iglesia haba sido
puesto.]
Conclusin: Todos los Verdaderos Creyentes Son
Bautizados con el Espritu
Y por lo que mi preocupacin por mis amigos carismticos
que ponen tanto nfasis en Pentecosts es que tienen una
visin baja de Pentecosts. Porque ven Pentecosts como no
siendo algo que marc un derramamiento de Dios a todos los
cristianos. Ellos creen que todos los cristianos pueden tener y
deben tenerlo, y buscan convencer a los cristianos quienes
creen que son creyentes, pero no tienen la efusin del
Espritu.
Pero no pierda el punto, que el derramamiento del Espritu es
para todos los creyentes. Si usted ha sido regenerado por el
Espritu Santo, usted ha recibido el Espritu Santo con poder
para el ministerio.