VERTICAL: Uma Exposio dos Cnticos da Subida 1 - Peregrinao & Providncia | 01 de Fevereiro de 2015 | Joo Costa

Introduo
Numa cultura moderada por manipulaes maliciosas e articulaes mentirosas, somos sufocados em no
confiar em ningum, e nem crer em nada que nos dito. O que pode se tornar uma viso pessimista sobre o
mundo na verdade um descontentamento que nos prepara para a grande viagem no caminho de nos
tornarmos discpulos de Jesus. O reconhecimento das aflies e durezas da realidade de um mundo que
valoriza os "no-lugares", nos habilita a ingressar na jornada cantada nos salmos da subida, que nos faz
pensar no apenas num lugar, mas num lar.
Imergir na realidade dos Cnticos da Subida, tambm conhecidos como Cnticos do Degraus um convite a
ascendermos para um lugar melhor. Quando olhamos os degraus e escadas de Neemias 3.15 e 12.37 a
referncia mais plausvel pelo uso constante da temtica em torno de
Sio, Jerusalem e Casa do Senhor
que essas canes faziam parte das procisses at o templo durante as festas do povo hebreu. D.A. Carson
afirma que "a imagem que o salmo nos deixa: algum orando no meio da dificuldade, protegido pelo
cuidado divino."
Salmo 120
V1: O nome do autor do Salmo no expresso, mas o seu estilo coloca Davi diante de nossos olhos.
Portanto, ainda que eu no possa afirmar positivamente, sinto-me mais inclinado a pensar que Davi foi o seu
autor. Nem ser imprprio, em meu juzo, explic-lo como se o nome e Davi estivesse mencionado na
inscrio. Admitindo isso, eu observaria que, embora Davi, ao afirmar, neste versculo, que o Senhor o
ouvira, lhe renda graas, seu propsito primordial era apresentar, na forma de lamento, quo perversa e
cruelmente os bajuladores de Saul empregaram todo seu engenho e poder para realizar a destruio de
Davi. No entanto, ele comea com uma expresso de gratido a Deus, informando-nos que no O invocara
em vo; e diz isso para que seu prprio exemplo encorajasse outros, especialmente os oprimidos pela
adversidade, a nutrirem confiana em orao. verdade que os homens sentem necessidade do socorro de
Deus a todo instante; todavia, no h razo mais oportuna para O buscarmos do que o sermos ameaados
por um grande perigo. Portanto, digno de nota que Davi foi ouvido quando, constrangido e cercado por
tribulao, recorreu proteo de Deus.
V2: Sua queixa eqivale a isto: como ele estava cnscio de no haver cometido nenhuma falta, era assaltado
pelos perversos que eram contrrios a toda a lei, quer humana ou divina, e nutriam dio por ele, sem lhes
haver dado ocasio para um tratamento to injurioso. As lnguas fraudulentas atacam as pessoas simples e
boas de duas maneiras: ou cercam-nas com vilezas e armadilhas, ou ferem a reputao delas com calnias.
desta segunda maneira que o profeta se queixa. Ora, se Davi, possuidor de to eminente virtude, isento de
toda e qualquer marca de desgraa e to distante de toda ao perversa, era assaltado com afrontas, no
surpresa que os filhos de Deus nestes dias, ao labutarem sob falsas acusaes, quando se esforam para
viver de modo correto, sofram calnias ainda mais graves. Sim, vemos que as lnguas caluniosas no
pouparam nem mesmo o Filho de Deus. Esta considerao deve induzir-nos a suportar com mais pacincia a
nossa condio, quando os perversos nos difamarem injustamente, se certo que a circunstncia aqui
descrita a sorte comum de toda a Igreja.

V3: O profeta agrava a malcia de seus inimigos asseverando que eram to perversamente inclinados, que se
deixavam levar pela maledicncia, quando no viam nenhum perspectiva de derivar alguma vantagem de
outro pro
cedimento. No entanto, ele parece expressar mais que isto - parece sugerir que, depois de
haverem os inimigos derramado todo o veneno de suas calnias, as suas tentativas foram vs e ineficazes.
Visto que Deus o mantenedor da inocncia de seus servos, Davi, inspirado com esperana proveniente
desta verdade, se ergue novamente com coragem herica, como que para triunfar sobre toda a multido de
seus caluniadores, reprovando-os por fazerem nada mais do que trair uma impotente paixo pela
maledicncia, que Deus far recair extensivamente sobre a cabea deles. Uma considerao bem apropriada
para amenizar a tristeza de todos os piedosos, quando o bom nome deles maculado injustamente pelos
caluniadores, a de que esses caluniadores nada lucraro no final de tudo, porque Deus frustrar a
expectativa deles.
V4: Aqui, o salmista amplia de outra maneira a malcia dos que angustiam os simples e inocentes com suas
calnias. Ele afirma que tais angustiadores lanam suas notcias injuriosas como o faz aquele que arremete
uma flecha e com ela traspassa o corpo de seu prximo. Diz tambm que as calnias desses mpios se
assemelhavam a brasas de zimbro, que penetram com mais eficcia e queimam com mais intensidade as
substncias com as quais entram em contato, mais do que as brasas de qualquer outro tipo de madeira. Isso
significa que as lnguas desses caluniadores eram inflamadas com o calor do fogo e, por assim dizer, imersas
em veneno letal. Significa tambm que tais pessoas eram as menos escusveis, devido ao fato de que, sem
obterem qualquer vantagem, eram impelidas por uma paixo desenfreada a infligir males letais sobre os
outros. Visto que o profeta no registra aqui nada que no experimentava em sua prpria pessoa, podemos
inferir que, se era conveniente que ele e homens de carter semelhante fossem assaltados por seus inimigos
com mentiras, que lhes eram como flechas a traspass-los ou brasas a queim-los, no devemos ficar
surpresos quando vemos os mais eminentes servos de Deus sendo exercitados por ataques semelhantes.
V5: Ora, se o lugar em que a retido dos homens bons dominado pelas injrias de lbios mentirosos e se
converte, para os filhos de Deus, em um local de exlio miservel, como poderiam ter prazer, ou melhor,
como poderiam deixar de sentir a mais amarga tristeza em habitar numa parte do mundo onde o sagrado
nome de Deus era profanado por horrveis blasfmias e sua verdade, obscurecida por detestveis mentiras?
Davi exclama: Ai de mim! Porque, habitando entre falsos irmos e uma raa bastarda de Abrao, ele era
molestado injustamente e atormentado por eles, ainda que vivesse entre eles com s conscincia. Visto que
nos dias atuais, na igreja de Roma, o cristianismo desonrado por todas as formas de imputaes indignas, a
f, despedaada, a luz, convertida em trevas, e a majestade de Deus, exposta s mais grosseiras zombarias,
ser impossvel queles que tm algum senso da verdadeira piedade em seu ntimo permanecerem no meio
de tais corrupes e no sentirem grande angstia de esprito.
V6: Agora, o salmista mostra, sem figuras, e, por assim dizer, aponta o dedo queles que pouco antes ele
havia caracterizado indiretamente com os termos Meseque e Quedar, ou seja, os israelitas prfidos que
tinham se degenerado dos santos pais e usavam a disfarce de israelitas, mas no eram a verdadeira semente
de Israel. Ele os qualifica de os que odeiam a paz, ti pois, de modo espontneo e com malcia deliberada,
faziam guerra contra os bons e inofensivos. Com o mesmo propsito, o salmista acrescenta, em seguida, que
seu corao era fortemente inclinado a buscar a paz, ou melhor, que ele era totalmente devotado paz e
tudo fizera para conquistar o favor deles; todavia, a implacvel crueldade da disposio deles os impelia
invariavelmente a fazer-lhe mal.

Salmo 121
O salmista, para encorajar os verdadeiros crentes a esperarem confiantemente no auxlio de Deus e
ensinar-lhes a recorrer proteo dEle, afirma, primeiro, que, a qualquer direo que volvesse os olhos,
seria impossvel achar salvao em qualquer outra fonte; e, segundo, enaltece em termos sublimes o
cuidado paternal de Deus em defender seus fiis.
V1 e 2: Quando eu tiver erguido os olhos para os montes, descobrirei, por fim, que cometi um equvoco
precipitado e sem proveito, at que os dirija somente para Deus e os mantenha bem fixos nEle. Ao mesmo
tempo, devemos observar que, neste versculo, Deus honrado propositadamente com o ttulo de Criador
do cu e da terra. E a inteno do profeta era repreender a ingratido dos homens, quando no podem
descansar, contentes, no poder divino. Se reconhecessem, de bom grado, a Deus como Criador, tambm se
persuadiriam de que, como Ele sustenta todo o mundo em suas mos e o governa como bem Lhe agrada,
tambm possui poder infinito. Mas quando, pressionados pela cega impetuosidade de suas paixes,
recorrem a outros objetos alm dEle e O defraudam de seu direito e governo. Assim, devemos aplicar esse
ttulo de Deus a esta situao. O significado que, sendo naturalmente mais ansiosos do que o necessrio
em buscarmos alvio e remdio para as nossas calamidades, especialmente quando um perigo iminente nos
ameaa, agimos como loucos e equivocados, correndo de um lado para outro, atravs de labirintos
tortuosos; e, por isso, devemos impor uma restrio ao nosso entendimento, para que no o apliquemos a
nenhum outro, exceto a Deus. Tambm no inadequada a opinio daqueles que pensam que a palavra
hebraica (et), a qual traduzimos pelo vocbulo para (isto , para os montes), um substituto de (a), que
significa acima, transmitindo este sentido: por mais alto que os homens elevem os olhos, no acharo
verdadeira salvao, a no ser em Deus.
V3: A palavra hebraica (moi), usada aqui, significa tanto um escorrego ou queda como um tropeo ou
cambaleio. Ora, embora s vezes suceda que os fiis cambaleiem, sim, e estejam at quase a cair de vez, o
salmista nos diz que eles permanecem de p, visto que Deus os sustenta com seu poder. E, como difcil nos
desvencilharmos de toda ansiedade e temor, em meio a muitos perigos que a todo o momento nos
ameaam, o profeta testifica, ao mesmo tempo, que Deus mantm vigilncia incessante sobre a nossa
segurana.
V4: Com o intuito de chamar a ateno de cada indivduo considerao da aliana comum, ele representa a
providncia divina como que se estendendo a todo o corpo da Igreja. Para que cada um de ns esteja
pessoalmente certo de que Deus lhe ser gracioso, cumpre sempre comearmos com a promessa geral feita
a todo o povo de Deus. Esta forma de expresso, no cochilar nem dormir, seria imprpria em outros
idiomas. De conformidade com a expresso idiomtica, o texto ficaria assim: Ele no dormir, sim, ele no
cochilar. Mas, quando os hebreus invertem esta ordem, argumentam do maior para o menor. 0 sentido
que, como Deus nunca cochila, nem mesmo no menor grau, no precisamos ter medo de que qualquer dano
nos sobrevenha, enquanto dormimos. O desgnio do profeta agora fica bvio. Para persuadir os verdadeiros
crentes de que Deus manifesta cuidado especial em relao a cada um deles, o salmista apresenta a
promessa que Deus fez a todo o povo e declara que Ele o guardio de sua Igreja; para que, com base neste
princpio geral, como que a beber de uma fonte, cada um se fortalecesse nele.
V5: Deus chamado uma defesa tua direita, para ensinar-nos que no h necessidade de irmos longe em
buscar a Deus e que Ele est bem perto, ou melhor, est ao nosso lado, para nos defender.
V6 e 7: o frio da noite e o calor do dia denotam todo tipo de inconvenincias. O sentido que, embora o
povo de Deus esteja sujeito, em comum com os demais povos, s infelicidades da vida humana, a sombra de
Deus est sempre ao lado deles, a proteg-los, para que no sofram algum dano.

No o nosso juzo da situao que poder nos mostrar o que sbio, mas s a verdade da Palavra de
Deus. Dietrich Bonhoeffer
V8: Quo poucos so aqueles que rendem a Deus a honra de ser um Ajudador, para que sejam fiquem certos
da segurana da parte dEle e levados a invoc-Lo em meio a seus perigos. Ao contrrio, mesmo quando
parecemos haver experimentado amplamente o que significa esta proteo da parte de Deus, trememos
instantaneamente ante menor inquietao, como se Deus nos houvesse esquecido completamente.
Vendo-nos embaraados por tantas apreenses profanas e to inclinados desconfiana, esta passagem nos
ensina que, se uma sentena expressa em poucas palavras no nos for suficiente, devemos reunir o que
encontrarmos, em toda a Escritura, acerca da providncia de Deus, at que esta doutrina - Deus sempre
mantm vigilncia sobre ns - fique profundamente arraigada em nosso corao. Assim, dependendo
somente da proteo dEle, podemos abandonar todas as vs confianas do mundo.
CONCLUSO:
Na percepo de um contexto hostil, o arrependimento um livramento providencial de Deus para ns
peregrinos. Com essa convico a cada passo dado, a cada respirao, nossa conscincia tomada por um
senso de preservao e companhia, o que chamamos de transcendncia, uma realidade espiritual que nos
convence de que algum est regendo o mundo, mesmo com toda a sua hostilidade. A subida a certeza
que temos de que o Senhor j se faz presente entre ns, a despeito de nossas duvidas e dos acidentes ao
longo do percurso, confiamos em algum que guardar nossas vidas, nos livrando de todo mal.