IESTA

LIC. EN FILOSOFIA
FREDY VAZQUEZ VILLAGRAN
12-05-14

TTULO: la crtica de la razn pura.

AUTOR: Immanuel Kant.
BIOGRAFA: (Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo
alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres
en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin
Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as
mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.
PRODUCCIN LITERARIA: Periodo crtico: 1747 "Pensamientos sobre el verdadero
valor de las fuerzas vivas" 1755 "De igne" ("Sobre el fuego", presentada como tesis
doctoral) 1755 "Historia natural general y teora del cielo" 1755 "Nueva dilucidacin de los
primeros principios del conocimiento metafsico" 1762 "La falsa sutileza de las cuatro
figuras silogsticas" 1762 "El nico fundamento posible de una demostracin de la
existencia de Dios" 1764 "Investigacin acerca de la distincin de los principios de la
teologa natural y de la moral"1764 "Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso
y lo sublime" 1766 "Sueos de un visionario, comentados por los sueos de la metafsica"
1770 "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis" ("De la forma y de los
principios del mundo sensible y del mundo inteligible") ms conocida como la Disertacin
de 1770.
PERIODO CRTICO: 1781 "Crtica de la razn pura" 1783 "Prolegmenos a toda
metafsica futura" 1784 "Ideas para una historia universal en clave cosmopolita" 1784
"Qu es la Ilustracin?" 1785 "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres" 1785
"Sobre los volcanes de la luna" 1786 "Primeros principios metafsicos de la ciencia
natural" 1786 "Fundamentos metafsicos iniciales de la cosmologa" 1787 Segunda
edicin de la "Crtica de la razn pura" 1788 "Crtica de la razn prctica" 1790 "Crtica de
la facultad de juzgar" 1791 "Sobre el fracaso de todos los intentos filosficos en teologa"
1793 "La religin dentro de los lmites de la mera razn" 1793 "En torno al tpico: tal vez
eso sea correcto en teora, pero no sirve para la prctica" 1795 "Hacia la paz perpetua"

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FREDY VAZQUEZ VILLAGRAN
12-05-14
1797 "La metafsica las costumbres" 1797 "El conflicto de las facultades" 1798
"Antropologa desde el punto de vista pragmtico"
CONTEXTO HISTRICO: Durante todo el siglo XVIII se da un proceso contra el llamado
Antiguo Rgimen. Se trata de la Monarqua absoluta y una sociedad clasista donde
domina el Despotismo Ilustrado. Todos los poderes de la nacin estn sujetos a la
autoridad de los reyes que ejercen un poder sin control baja lo figura de Luis XIV de
Francia. Surge la lucha protagonizada por la clase burguesa, que consigue derrocar a ese
rgimen en la Revolucin Francesa cuyo lema es libertad, igualdad y fraternidad. A Kant le
fue censurado un libro que se pensaba que atentaba contra el cristianismo. Desde el
punto de vista religioso hay que sealar la aparicin de corrientes msticas de renovacin
y la difusin del pietismo. No existe oposicin entre la filosofa y la religin y la ciencia se
haba desarrollado bastante poco y el inters se centraba en las matemticas.
DATOS GENERALES: Estructura: Dividida en: Doctrina trascendental de los elementos
Doctrina trascendental del mtodo. La Doctrina trascendental de los elementos se
divide en dos partes: la Esttica trascendental y la Lgica trascendental, y esta ltima
parte est subdividida en Analtica trascendental y Dialctica trascendental.
FORMA DE EXPRESIN: teora descriptiva.
TIPO DE LENGUAJE: formal, descriptivo, y explicativo o argumentativo.
VOCABULARIO: juzgar: se refiere al modo humano de conocer, al que denomina pensar.
Pensamiento: se refiere a la intuicin y est a su servicio, (solo que en nosotros esa
intuicin no es intelectual sino sensible)
ANLISIS DE LA FORMA: Gnero literario: obra filosfica
TIEMPO: siglo XVII y XVII
ESPACIO: Alemania.
TEMA: la base del conocimiento est en que el sujeto es el que conoce al objeto.

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FREDY VAZQUEZ VILLAGRAN
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ARGUMENTO: el sujeto que conoce al objeto. KANT PIENSA QUE TANTO EN LA FSICA
COMO EN LA MATEMTICA HAY PARTES CON JUICIOS A POSTERIORI PERO SUS PARTES
CENTRALES S SON JUICIOS SINTTICOS A PRIORI Y ESAS PARTES CENTRALES L LAS LLAMA
MATEMTICA PURA Y FSICA PURA . EN LA CRTICA DE LA RAZN PURA TIENE COMO OBJETIVO
DETECTAR ESTOS ELEMENTOS A PRIORI Y CONSEGUIR SABER SI PODEMOS HABLAR DE
ASPECTOS METAFSICOS COMO DIOS Y SU EXISTENCIA .

CONTENIDO: Es una crtica en cuanto que se esfuerza por conocer la propia razn para
analizar dnde estn sus lmites y su trascendencia. Se trata de saber los lmites de
nuestra razn de forma que sta sea capaz de conocerse a s misma para ver si puede o
no puede hacer una metafsica. Para Kant hay juicios sintticos y analticos, en el que no
aumentan nuestros conocimientos porque el predicado est incluido en el sujeto.
CONCLUSIN: el conocimiento est en el sujeto que es el que conoce al objeto. Y que
los juicios pueden ser tambin a priori (sin experiencia) o a posteriori (tras la experiencia).
Es decir para KANT lo primordial ante todo siempre fue el fenmeno (sujeto-objeto) y no
el Numeno (que es lo que no puede conocerse).
BIBLIOGRAFA:

http://www.enxarxa.com/biblioteca/KANT%20Critica%20a%20la

%20razon%20pura.pdf
http://turing.iimas.unam.mx/~cgg/jlagunez/filosofia/Kant-CriticaRazonPura.html