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EL Bautismo del Espritu Santo y las Lenguas Extraas

Por: Jorge Luis Trujillo

Introduccin
El bautismo con el Espritu Santo es una experiencia importante y central del
Cristianismo el cual han tenido todos los verdaderos creyentes en Cristo. Este evento
ha sido mal entendido y torcido a tal grado que ha causado grande confusin en la
iglesia. El propsito de este estudio es el de aclarar y ensear la doctrina en cuanto al
bautismo con Espritu Santo de acuerdo a como la Biblia lo expone y mirando a la luz
de la Escritura con particularidad lo respecto al don de lenguas. Existen al menos tres
creencias distintas sobre este tema las cuales analizaremos a la luz de la Palabra de
Dios. Las tres creencias son los siguientes:
Creencia #1

El Bautismo del Espritu Santo incluye de todos creyentes y no


creyentes
El Bautismo con el Espritu Santo es el proceso por el cual todas las personas, no
importando su religin son cubiertas por el Espritu Santo desde que este fue
derramado.
Creencia #2

El Bautismo del Espritu Santo es una experiencia posterior a la


salvacin:
El Bautismo con el Espritu Santo es una experiencia que toma lugar despus de que la
persona ha recibido su salvacin y que este bautismo se prueba porque la persona que
lo recibe "habla en lenguas extraas al menos una vez".
Creencia #3

El Bautismo del Espritu Santo al momento de la salvacin:


El Bautismo con el Espritu Santo ocurre al momento que la persona cree y recibe su
salvacin. No hace falta ninguna seal milagrosa extraordinaria y obligatoria para que
haya prueba de tal bautismo, AUNQUE s hace falta un cambio de actitud (conversin)
y una vida de frutos, de santidad y crecimiento espiritual con amor intenso hacia Dios,
la Biblia y la Iglesia.

Creencia # 1.
El Bautismo del Espritu Santo ocurre en todos, creyentes y no creyentes
Esta interpretacin ensea que el bautismo en Espritu Santo comenz en el da de
Pentecosts y que el propsito del mismo fue bautizar a todos los humanos "creyentes

y no creyentes" con el Espritu Santo. Esta creencia utiliza como textos claves:Joel
2:28 y Hechos 2:17 "derramare de mi Espritu sobre toda carne". Esta
enseanza propone que aunque todos (pecadores y creyentes) estn bautizados con el
Espritu Santo de forma externa, es decir han sido sumergidos y cubiertos "por fuera"
con el Espritu Santo cada uno que viene a Cristo necesita ser lleno por dentro para
poder tener el Espritu Santo por fuera y tambin por dentro.
Esta enseanza es fcil de descartar por las siguientes razones:
1. Los no-creyentes no pueden recibir (tener) el Espritu Santo: La Biblia dice
claramente que los que recibirn el Espritu Santo sern solamente aquellos que creen
en Cristo, por lo cual, una persona que no cree en Cristo no puede recibir el Espritu
Santo ni sobre l o ella, ni dentro de l o ella. La Biblia dice: "el mundo no puede
recibir el Espritu de verdad porque no le ve ni le conoce" Juan 14:17.
2. El Espritu Santo acta en los no creyentes de manera distinta: Jess mismo
dijo que el Espritu Santo "Convencera al mundo de pecado, de justicia y de
juicio." Juan 16:8. El Espritu Santo da conviccin al incrdulo de su pecado.
3. El verso "Derramar de mi Espritu sobre toda carne"(Joel 2:28) no
significa que todas las personas creyentes o no serian bautizados. Esto significa
que ya no tan solo los judos seria derramado el Espritu Santo si estudiamos la Biblia
nos daremos cuenta que en el Antiguo Testamento cuando el Espritu Santo se
derramaba siempre ocurra sobre los de la nacin juda. Despus del da de
Pentecosts ya no serian solo bautizados los judos, sino tambin los samaritanos y los
gentiles. Hechos 10:46; 8:5-14; 19:6. Seguidamente despus de indicar que sera
derramado el Espritu Santo, la Biblia dice y"vuestros hijos y vuestras hijas
profetizaran". Los que no son creyentes no pueden profetizar pues la profeca es
don del Espritu Santo al creyente que est unido al cuerpo de Cristo. Por lo tanto, es
claro que el derramamiento est vinculado a la obra del Espritu Santo en el creyente.

Creencia # 2
El Bautismo del Espritu Santo es una experiencia posterior a la salvacin que
el creyente debe buscar
Esta forma de doctrina es muy conocida y popular entre las iglesias de tradicin
"Pentecostal" y las iglesias de "santidad" entre otras, aunque quizs haya otros grupos
que creen as. Es normal que las personas que dicen recibir el bautismo con el Espritu
Santo lo hagan hablando en "lenguas extraas" tanto para el que las habla como para
el que las oye. En un culto o servicio donde ms de uno reciba "el bautismo" o "la
promesa", habr dos, tres, cuatro o ms nuevos bautizados hablando en lenguas a la
misma vez. Tambin en cultos donde se derrama el poder es normal que se hallen la
misma cantidad de personas o ms hablando lenguas todos al mismo tiempo.
Esta doctrina es un poco ms difcil de refutar ya que est muy propagada y sus
seguidores son muy fanticos y dicen tener como pruebas experiencias propias. Eso no
significa que no sea una enseanza equivocada, que crea confusin y es contraria a la
clara doctrina Bblica. Nuestra doctrina no puede estar basada en experiencias propias
ni en tradicin de hombres sino en la palabra de Dios, la Biblia.
Antes de continuar quiero aclarar que aqu no estamos juzgando ni hablando en
contra de las lenguas. Aqu no trataremos si las lenguas son o no son un don vigente

en el tiempo presente, eso es otro estudio aparte, solo estudiaremos si es cierto que el
bautismo con el Espritu Santo lo tienen solo aquellos que han hablado lenguas al
menos una vez y eso es lo que no creemos que sea correcto. No estamos de acuerdo
y hablamos en contra es de tal enseanza "no bblica" por medio de la cual se obliga o
se pretende que todos en la iglesia hablen en lenguas, como dicen "al menos una vez"
como seal del bautismo con el espritu Santo.
Analizaremos cada una de las creencias que se encierran en esta enseanza:
Se ensea que:
1.
La persona que cree en Cristo le pertenece y el Espritu Santo le sella o
le pone una marca o sello al momento de creer. (Interpretacin dada a
Efesios. 1:13).
Lo que la Biblia dice: La Biblia nos ensea en Efesios 1:13 que cuando la persona
cree en el mensaje del evangelio de Cristo es automticamente sellada "CON" el
Espritu Santo "DE LA PROMESA". Lo que el apstol Pablo est enseando por
revelacin divina es que el Espritu Santo prometido por el mismo Cristo a sus
discpulos se recibe al momento de creer en Cristo.
En este verso vemos claramente que el Espritu Santo se recibe al momento de haber
"odo y haber credo", claro est que no es solo el or, sino el creer. "La fe viene por
el or y el or por la palabra de Dios". Tambin vemos que lo que recibe el creyente
es el Espritu Santo, no una marca especial ni un sello 'de parte del' Espritu Santo,
sino que el mismo Espritu Santo es el sello!'. El verso no dice que fuimos sellados
POR el Espritu Santo; si no que fuimos sellados CON el Espritu Santo. Es necesario
entender que quien nos sella CON el Espritu Santo es Cristo, el dador de la promesa.
La creencia de que el creyente primero recibe un sello y luego recibe el bautismo no
tiene base bblica, si as fuera, el apstol Pablo o los dems apstoles lo hubieran
enseado as en alguna de sus cartas.
Interesantemente algunos telogos de esta lnea de pensamiento han llegado a decir
que el sello es lo mismo al bautismo con el Espritu Santo. Siendo que ellos tambin
mantienen que el bautismo en el Espritu Santo tiene como evidencia inicial el hablar
en nuevas lenguas, entonces sigue que los que no han hablado en lenguas no
solamente no han sido bautizados en el Espritu Santo sino que tampoco han sido
sellados con el sello que garantiza la salvacin y pertenencia al pueblo de Dios
(Efesios 1:13), por lo tanto el punto que sigue se convierte en algo de gran
importancia, buscar el hablar lenguas.
2.
Que todos los creyentes deben de comenzar a "buscar la promesa" o
"buscar el bautismo con el Espritu Santo con la seal de las lenguas" en
oracin y ayuno. Este bautismo o sello del Espritu llevar al creyente a un
nivel ms alto de santidad y espiritualidad.
Lo que la Biblia dice: La Biblia ensea que el bautismo con el Espritu Santo es "don
de Dios", por lo cual, siendo que es un don o regalo de Dios, no hay nada que
podamos hacer nosotros para merecerlo. Al igual que la salvacin la cual es "don
(regalo) de Dios" (Efesios 2:5-8), no hay nada que ningn ser humano pueda hacer
para merecerla (Rom. 11:6), se recibe o acepta mediante la fe, cuando se cree en
Jesucristo y se rechazan mediante la incredulidad (Juan 3:16-18.) Por lo cual es falso
creer que un cristiano es ms espiritual o ms santo que otro porque l o ella diga

haber sido bautizado con el Espritu Santo. La verdad es que tanto el que dice tal cosa
y el que cree que no ha sido bautizado, estn en el mismo nivel ante Dios, pues ambos
si han credo ya han sido bautizados. (Nota: La interpretacin de los Nazarenos en
este punto es que el bautismo con el Espritu Santo es una segunda obra de gracia
aparte de la salvacin y que proyecta al Cristiano a un nivel instantneo de entera
santificacin pero no precisa necesario hablar en lenguas.)
Cuando no se entiende el significado del bautismo con el Espritu Santo, se tratar de
obtener este por medio de otras vas que no son bblicas (oracin y ayuno.) Primero
tenemos que entender que el bautismo con el Espritu Santo es don (regalo) de Dios.
Segundo, tenemos que entender lo que ese regalo significa. Lo podramos explicar de
la siguiente manera, Jess bautiza con el Espritu Santo a todos los que creen en l. El
bautismo con el espritu Santo UNE al creyente al cuerpo mstico de Cristo y lo hace
partcipe de todas las bendiciones que esto conlleva. Por eso la Biblia dice: "Porque
por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo" 1 Corintios
12:13.
3.
El creyente una vez "bautizado con el Espritu Santo" estar calificado
para obtener puestos ms altos dentro de la Iglesia. El que no tenga
el"bautismo con lenguas", no puede ocupar lugar de lder (pastor, dicono,
etc.) en la iglesia.
Lo que la Biblia dice: El "hablar en lenguas" parece ser la clave y requisito
principal de esta enseanza. Se procura que todos hablen en lenguas
obligatoriamente. Si podemos leer entre las lneas podramos concluir que lo que se
busca en realidad es habar en lenguas y no el bautismo del Espritu Santo. Esta
enseanza tampoco tiene base bblica dado que en la Biblia, el mismo apstol Pablo,
hablando en 1 Cor. 12:13 les asegura a los creyentes de esta iglesia que "todos
haban sido bautizados por el Espritu Santo" sin embargo unos versculos ms
adelante da a entender "que no todos hablaban en lenguas" (1 Cor. 12:30).
Hemos escuchado predicadores, pastores y maestros de la Biblia decir que este
bautismo mencionado en 1 Cor. 12:13 es "otro bautismo" del Espritu Santo en el cual
une a los creyentes al cuerpo de Cristo, que esto solo tiene que ver con salvacin. La
Biblia habla de una promesa, de que el Espritu Santo es dado una vez. No habla de
dos promesas, de dos bautismos, ni de dos etapas del bautismo. El apstol Pablo nos
dice para aclarar toda duda que "hay un solo Espritu y un solo Bautismo"
(Efesios 4:4-5.)
Como ya mencionamos, se considera a los que hablan lenguas los ms espirituales
de la iglesia, capaces de ser lideres, diconos, obreros, ministros, evangelistas y
pastores. Es triste que se use este criterio para otorgar puestos tan importantes en la
iglesia. No encontramos ninguna base bblica, ni por orden ni por ejemplo para
respaldar esta forma de doctrina. El hablar en lenguas no hace una persona ms
espiritual que otra. Si estudiamos bien la Biblia veremos que en la nica carta donde
se mencionan las lenguas y se habla de personas hablando en lenguas es en la iglesia
de Corinto, una iglesia que de acuerdo a la Biblia era una iglesia "carnal" e inmadura,
eran nios en la fe (1 Corintios 3:1-6). Tambin es importante que tengamos claro
que cuando la Biblia habla de cristianos victoriosos, habla de cristianos espirituales o
guiados por el Espritu. En Glatas 5:2-23, se presenta una lista del fruto del Espritu

y el hablar en lenguas no est dentro de estos. Adems, cuando buscamos en la Biblia


para ver cules son los requisitos para los que desean puestos ministeriales de lder en
la iglesia como lo vemos en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9 tampoco se hace
mencin alguna al hablar en lenguas como un requisito a llenarse. Que nos ensee la
Biblia! Y aclaramos que tampoco se pide como requerimiento ninguna otra
manifestacin del Espritu como las vemos en 1 Corintios 12.
4.
El creyente que no ha hablado en lenguas por lo menos una vez, no est
bautizado con el Espritu Santo y debe continuar su bsqueda hasta recibirlo
con la "seal de las lenguas".
Lo que la Biblia dice: Otra vez, vemos la importancia que se le da a las lenguas.
Se requiere que el nuevo bautizado en el Espritu Santo tenga la experiencia de
"hablar en lenguas al menos una vez al momento del bautismo", como garanta o
prueba a los dems de que ha sido bautizado. Qu triste que muchos crean y enseen
esto sin contar con la base bblica para ello. Como cristianos debemos entender lo que
son las "lenguas" y su verdadero significado de acuerdo a la Biblia. Esto conllevara a
un estudio ms profundo y una discusin de la manifestacin de los dones espirituales
lo cual va ms all del propsito de este estudio, pero debemos entender que:



Aunque los que ensean esta doctrina utilizan versos bblicos para respaldar esta
enseanza es interesante ver que ninguno de estos versos es tomado de las epstolas
(cartas) doctrinales de Pablo, Pedro, Juan o algn otro apstol. Todas son tomadas del
libro de Hechos, un libro mayormente histrico en contenido. En este libro se relatan
los sucesos de la iglesia primitiva y aunque como Palabra inspirada de Dios hay
doctrinas y principios establecidos en l, estas tambin son re-introducidas en las
dems epstolas. Interesantemente los versos utilizados de este libro para respaldar la
doctrina de las lenguas con relacin al bautismo no se mencionan en ninguna otra
parte de la Biblia. En la carta de 1 Corintiosel Apstol Pablo aclara que las lenguas
son un don del Espritu pero que todos no hablan en lenguas.
Es un error el hacer creer a los ya creyentes que necesitan "buscar el bautismo del
Espritu Santo" o "buscar la promesa" para alcanzar un nivel ms alto que los otros. Ya
hemos visto que el bautismo es un regalo de Dios por medio del cual Cristo une a los
creyentes a su cuerpo y los hace parte de la iglesia. Cuando Cristo bautiza con el
Espritu Santo, no solamente nos une a su cuerpo sino que nos da a "beber del
Espritu" 1 Corintios 12:13, o para entenderlo mejor, el Espritu Santo hace su
moradadentro del creyente, su cuerpo se convierte en "templo del Espritu Santo" 1
Corintios 6:19.
Muchos son los que se frustran de tristeza al no poder recibir eso que tanto desean,
"las lenguas", pues creen que Dios no los oye ni los ama, pues no les da el Espritu
Santo Si supieran que ya lo tienen!. Otros se obligan a hablar en lenguas y repiten
algo que han odo a alguien decir o inventan lenguas para satisfacer los deseos de
aquellos que quieren orlos hablar en lenguas para estar seguros de que ha sido
bautizado.
A eso viene la pregunta: Qu explicacin se le dar a aquellos tardaron uno, dos,
tres, cinco, quince o ms aos antes de "hablar lenguas?O Qu de aquellos que en
su interior saben que pretendieron hablar en lenguas para quedar bien con los que se
lo exigan, o que se les dir a otros que toda su vida de cristianos, quiz muchos aos,

han buscado hablar lenguas y no lo han conseguido?


Cul sera la respuesta:
a.
a) Se les podr decir que ellos nunca fueron verdaderos
cristianos y que jams pertenecieron al cuerpo de Cristo?
a.
b) Que no tenan fe suficiente para recibir el bautismo, lo cual
significara que tampoco eran salvos, pues la salvacin se recibe por fe?
a.
c) Les dirn que quizs Dios no quera que ellos tuvieran el
Espritu Santo o que no era para ellos?
a.
d) Quizs se les dir que no estaban destinados a la salvacin o
que en realidad eran hijos de perdicin?
a.
e) Se les dir que nunca estuvieron revestidos de Cristo?
a.
f) Tal vez se les dir que algunos pueden ser salvos sin recibir el
bautismo con el Espritu Santo?
a.
g) Les dirn la verdad?
5. Hay personas que tienen el don o poder para que otros reciban "el
bautismo con el Espritu Santo" al imponerles las manos, (Se utiliza Hechos
19:6 para respaldar esta enseanza.)
Lo que la Biblia dice: Antes de poder entender lo que est ocurriendo en los eventos
que tomaron lugar en el libro de Hechos, debemos entender un poco de historia
bblica. En Hechos 1:8 Jesucristo dijo a sus discpulos,"pero recibiris poder
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra". Si
miramos el orden de los lugares que Jess dijo que los discpulos le serian testigos:
Los judos, los samaritanos y los gentiles, debemos de entender que aqu hay una
orden y un requisito. Los discpulos deban de testificar a los samaritanos y a los
gentiles igual que a los judos. (La llenura del Espritu Santo se puede recibir por
medio de la imposicin de manos tal como ocurri con el apstol Pablo en Hechos 9:17
y con los samaritanos en Hechos 19:6.
Los Samaritanos no eran considerados gentiles por los judos, aunque en parte lo eran.
"Los judos y los samaritanos no se trataban entre s" (Juan 4:9.) Los
samaritanos eran mitad judos y mitad gentil. Cuando el reino se dividi despus del
reinado de Salomn, Jerusaln vino a ser la capital del reino del sur (las dos tribus de
Jud y Benjamn) y Samaria se convirti en la capital del reino del norte (las otras diez
tribus.) El Reino del Norte se le conoci como Israel y al Reino del Sur se le conoci
como Jud. Esta raza (los Samaritanos) se form cuando los colonos de Asiria
(gentiles) quienes haban tomado el reino del norte cautivo, entraron y despus de
haber llevado cautivos muchos de los habitantes de Samaria, se apartaron de muchas
de sus prcticas paganas y se mezclaron con los Israelitas que haban quedado atrs
en esta tierra produciendo as una raza mezclada de judos y gentiles -- los
Samaritanos. Cuando el resto de los judos volvieron del cautiverio y se dieron cuenta
de lo ocurrido, estos rechazaron a los medios judos que vivan en Samaria y por lo
cual no los trataban ni los aceptaban en su religin ni en su templo.
Los Samaritanos formaron entonces su propia secta juda basada solamente en el
Pentateuco pues consideraban que el resto del Antiguo Testamento no era parte de la
Ley, ni que eran libros inspirados por Dios. Construyeron un templo en la ciudad de

Samaria y adoraban en el monte Gerizm, en este monte es donde Abraham ofreci su


primer sacrificio (Gnesis 12:6,7.) Desde entonces haba dos templos, uno en Samaria
y otro en Jerusaln. Por esta razn la mujer Samaritana le hizo el comentario a Jess
acerca de los lugares de adoracin en (Juan 4:20). Los judos trataban con los gentiles
pero no con los Samaritanos.
El Evangelio de Cristo y el poder y el bautismo por el Espritu Santo es para todas las
razas del mundo y su Iglesia es una sola. Muchos discpulos no entendan esto, los
judos siempre haban sido la raza y nacin en la cual Dios haba derramado su poder y
su Espritu Santo sobre los profetas y sus siervos. Ahora era necesario que ellos
entendieran que el evangelio de Cristo se extenda tambin a los que no eran judos y
deba de manifestarse el Espritu Santo en ellos de la misma manera en que lo hizo
sobre los judos en el da de Pentecosts, con la seal de las lenguas. El apstol Pablo
nos ensea:
1 Corintios 14:22
Las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos".
Aqu los incrdulos son los judos. Los judos en su mayora eran incrdulos y
necesitaban esta seal para poder convencerse de que el Espritu Santo era tambin
para los no judos, pero an as la mayora no creera:
1 Corintios 14:21
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este
pueblo; y ni an as me oirn, dice el Seor".
Los discpulos hicieron tal como Jess les orden y por lo tanto las seales fueron
iguales en todos los casos para confirmacin de que era Dios obrando en medio de
ellos. La predicacin y expansin del Evangelio tom lugar de forma que se sigui el
orden mandado por Jesucristo. Veamos las citas bblicas:
1. En Jerusaln:
Hechos 2:4: " Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen"
Este suceso ocurri el da de Pentecosts cuando los cmo ciento veinte estaban en el
aposento alto y fue la primera vez cuando se habl en lenguas extranjeras por los
judos.
2. En Judea:
Hechos 8:1: "Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo gran
persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln, y todos fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria salvo los apstoles."
Por causa de la persecucin que se levant en este tiempo, los cristianos se vieron
obligados a salir de Jerusaln. Y fueron tal como Jess les haba ordenado, a Judea y
Samaria..., predicando el evangelio.
3. En Samaria:
Hechos 8: 5,14: "Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les
predicaba a Cristo. 14 Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron
que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;

15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el
Espritu Santo; 17 entonces les imponan las manos y reciban el Espritu
Santo."
En esta ocasin el mensaje del Cristo llega a Samaria tal como Jess lo haba dicho,
pero el Espritu Santo no descendi sobre los samaritanos hasta que llegaron Pedro y
Juan quienes eran apstoles del Seor y fundadores principales como columnas en la
iglesia (Glatas 2:9.) Muchos intrpretes de la Biblia consideran que esto era
necesario para que los nuevos convertidos Samaritanos fuesen identificados con la
iglesia de Jerusaln y de esta manera asegurar que no hubiera divisin tal como la
hubo bajo la ley lo cual debilitara el cristianismo especialmente en su comienzo. De
esta manera los samaritanos entenderan que haba una sola iglesia de Cristo la cual
estaba bajo el liderazgo de los Apstoles y adems los judos entenderan que los
Samaritanos tambin eran parte de este derramamiento del Espritu Santo y esta obra
de Dios. El texto no dice que hablaron en lenguas, quizs profetizaron, "la profeca
es por seal a los creyentes" (1 Corintios 14:22), y los apstoles eran creyentes.
4. Hasta lo ltimo de la tierra (Los gentiles)...
Hechos 10:45-46: Hechos 10:45-46: "Y los fieles de la circuncisin [judos]
que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios".
Este suceso ocurri en la casa de Cornelio. Las lenguas fueron por seal a los judos
cristianos que eran incrdulos y no pensaban que el Espritu Santo se derramase
tambin sobre los gentiles, estos estaban espantados de que esto ocurriera, es
importante notar que Pedro no estaba espantado sino los que vinieron con l. Aqu las
lenguas fueron como seal a los judos incrdulos, no a Pedro.

En Grecia...
Hechos 19:6: "y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban".
En esta ocasin, estos hombres eran creyentes del mensaje de Juan el bautista, y
aunque crean en el Mesas todava no haban sido expuestos al mensaje completo del
evangelio y la fe en Cristo y el don del Espritu Santo; solo haban sido bautizados en el
bautismo de Juan. Pablo estaba consciente de que el Espritu Santo le era dado al
creyente al momento de creer, (Hechos 19:2), por lo cual les pregunt si haban
recibido el Espritu Santo, ellos no haban odo ni siquiera si haba Espritu Santo,
entonces al Pablo imponerles las manos ellos recibieron el Espritu Santo lo que los
identificara como verdaderos cristianos. Eran doce hombres en total los cuales
recibieron dones para hablar en lenguas y para profetizar.
Algunos grupos (no todos) ensean que las lenguas se pueden aprender de
alguien que est capacitado para ensearlas.
Lo que la Biblia dice: Lo que la Biblia dice: Esta enseanza es completamente antibblica en dos aspectos. Primero, solamente el Espritu Santo es capaz de ensear a
alguien a hablar nuevas lenguas pues las lenguas son don del Espritu Santo. Segundo,
la Biblia nos ensea que no debemos de preferir el don de las lenguas, sino aquellos

que son de ms bendicin y edificacin a la iglesia en su totalidad. (1 Corintios


12:28-31; 14:12), y si alguien habla en lenguas extraas debe pedir a Dios el poder
interpretarlas para que la iglesia sea edificada (1 Corinitos 14:13-14.) Pablo dice que
aunque desea que todos hablen en lenguas, prefiere aun ms que se profetice, porque
mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas (1 Corinitos 14:5).

Creencia #3.
El Bautismo del Espritu Santo al momento de la Salvacin
Lo que la Biblia dice: Despus de haber estudiado los antes mencionados puntos de
vista y escudriarlos a la luz de la Biblia, solo podemos decir que sta es la doctrina
sana y correcta. Aleluya! Las siguientes citas bblicas nos demuestran esta gran
verdad: Juan 7:38-39; Hechos 2:38-39; Hechos 10:44; 19:2; Efesios 1:13;
Efesios 3:6; Glatas 3:14; Romanos 8; 1 Corintios 12:13.
El bautismo por el Espritu Santo nos identifica con Cristo. Nos une a su cuerpo, y nos
hace parte y partcipes de la iglesia invisible. El bautismo del Espritu Santo es el
proceso por medio del cual se purifica al pecador y se le hace aceptable ante Dios. Los
Hijos de los Creyentes que nacen y crecen en la Iglesia, aunque son partes de la
misma de forma externa, deben de ser regenerados y experimentar de forma personal
el bautismo por el Espritu Santo para llegar a ser parte del cuerpo espiritual e
indivisible de creyentes nacidos de nuevo.
Como hemos visto este acto va muy unido a la regeneracin tal como lo dice el Apstol
Pablo a Tito "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor
para con los hombres,nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo, el cualderram en nosotros abundantemente
por Jesucristo nuestro Salvador" (Tito 3:4-6.)

"El que cree en m, como dice la Escritura,


de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo [Jess] del Espritu que
haban de recibir los que creyesen en l..."
(Juan 7:38-39)

Copyright/Derechos 1999 Jorge L. Trujillo


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