Rousseau

Referente del romanticismo (movimiento cuyos ideales se basan en la vida

sentimental que da vida al arte y la religin). Se opone al intelectualismo del
Iluminismo. Cree que el artificialismo en la vida y en la educacin solo puede
abolirse despertando en el hombre, desde nio, una manera de comprender y
valorar la existencia conforme a la naturaleza, entendida por este como la vida
originaria, pura, no influida por los convencionalismos sociales, es decir, lo
propio e innato del hombre. Cree que el hombre deforma todo.
Sostiene que el hombre es sociable por naturaleza. Destaca la importancia de
la razn que ilumina los impulsos naturales y hace posible la libertad por medio
del conocimiento. La libertad constituye la dignidad del gnero humano.
Caractersticas del hombre natural:
-

Amor propio (egosmo)

Amor al prjimo (altruismo)
Libertad (proveedora de la felicidad)

Su pedagoga se funda en cuatro principios psicolgicos:

-

La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento

corporal y anmico del educando.

Define naturaleza en:

Sentido social (hombre gobernado por las leyes de su naturaleza)
Juicio instintivo (resultado de la experiencia al reunirse con otros)
Identidad con la naturaleza (llevar al nio a una ntima asociacin con
animales y plantas)
-

El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida, afirma y prepara al

sujeto para funciones futuras
La accin natural es aquella que tiende a satisfacer el inters del
momento
Cada individuo difiere de los dems individuos en relacin de los
caracteres fsicos y psquicos por lo cual necesita ser dirigido a su
manera

Rousseau es el primero que proclama el valor de la infancia. Desde su filosofa,

la educacin impuso partir del nio y ubicar en el centro y fin de la educacin.
Los recursos educativos deben adaptarse a las diferentes etapas de
desenvolvimiento del nio, a sus cambiantes intereses y aptitudes, por lo tanto
la educacin debe ser gradual. El educador debe acompaar la marcha natural
de su educacin.

Rousseau sostiene que la naturaleza humana no es originariamente mala, por

eso la primera educacin debe ser negativa, es decir preservar el corazn del
nio contra el error y preparar el camino a la razn por el ejercicio adecuado de
los sentidos. La educacin negativa asigna a cada etapa del desarrollo infantil
su tarea y objetivo. Por otro lado considera educacin positiva la que tiende a
formar prematuramente el espritu del nio. La vida familiar le dar la primera
educacin, en su mayor parte fsica.
Seala cuatro etapas en la educacin del nio (desde el nacimiento hasta los
20 aos)
La educacin es un proceso natural cuyo desarrollo proviene desde adentro. El
nio es el factor positivo de la educacin quien debe encontrar su objetivo,
proceso y medios dentro de la vida.
Le resta sustantividad a la mujer y considera que su educacin debe ser
relativa a los hombres.
Sus principios didcticos son:
-

Ensear por el inters natural del nio

El propio ejercicio de la razn a fin de no entorpecer el espritu
Adquisicin por intuicin

Rousseau desconoce la importancia y valor de la educacin pblica, olvidando

el sentido social de la educacin

Pestalozzi
Su pedagoga rompe con la concepcin individualista y quien sustenta los
postulados modernos de la pedagoga social educando al pueblo. Se inspira en
la lectura del Emilio y El contrato social de Rousseau.
Funda una escuela para pobres en Nehuof, 1775, con ayuda de varias ciudades
y gente acomodada, y en la cual sus discpulos trabajaban en faenas del campo
y reciban instruccin intelectual, moral y religiosa.
En 1798 es enviado a la ciudad francesa de Stanz a cuidar de los hurfanos.
Surge la idea de la educacin elemental de la intuicin.
Resulta exitosa la aplicacin del ABC de la intuicin y comienza a difundirse su
obra.
En Iverdon adquiere reputacin europea, fundando un instituto secundario que
es visitado por prestigiosos educadores.
Concibi la educacin desde el punto de vista social, sosteniendo que el objeto
de la educacin es preparar a los hombres para lo que deben ser en sociedad.
Por la educacin se alcanza la naturaleza humana.
Mediante todas las instituciones humanas la cultura asocia a los hombres con
independencia y libertad.
El hombre tiene dos objetivos en la vida:
-

La formacin general

Aspira a la mxima plenitud del hombre. Comprende la personalidad peculiar

del hombre. Coincide con el neohumanismo. Se trata de la educacin de la
capacidad, el desarrollo y la formacin de las fuerzas y aptitudes humana, de la
capacidad intelectual, afectica y artstica.
-

La formacin para las circunstancias de lugar y tiempo

Tiene un carcter profesional, educa a los hombres para el ambiente social

dado. Muestra su individualidad en la correlacin de las fuerzas conformadoras
de la profesin, del Estado, de la sociedad, de la iglesia. Sigue la educacin de
clase y la profesin.
En el nio recin nacido estn ocultas las facultades que han de desarrollarse
en la vida. El educador solo debe cuidar que la influencia externa no altere la
marcha natural del desarrollo, progresivo pero no histrico, mostrando los
progresos de la humanidad.
Sus mtodos pedaggicos proponen:

Partir de una vivencia intuitiva y comprensible por el educando

Elevarla a la comprensin general mediante la asociacin con otros
elementos
Reunir en un todo los puntos de vista alcanzados

La educacin intelectual parte de la intuicin, considerada con el acto creador

y espontaneo por obra del cual el nio es capaz de representarse el mundo que
lo rodea. Se manifiesta en tres leyes: nmero, forma y palabra.
En el ABC de la educacin manual detalla cmo debe ser el desenvolvimiento
de las aptitudes fsicas. Da igual importancia a la educacin moral (que avanza
por grados) y religiosa.

Herbart
Su filosofa toma un carcter ms idealista y romntico y se desarrolla hacia
fines del s. XIX. Construye el primer sistema de la teora del hecho educativo, o
ciencia de la educacin, el cual explica y fundamenta por medio de un cuerpo
de doctrina. Su trabajo es un estudio sistemtico de la vida educativa: desde la
didctica especial en la que muestra un talento creador hasta los objetivos
filosficos y las relaciones de la educacin con la vida y la cultura.
Propone diferenciar la pedagoga (ciencia) de la educacin (arte). La pedagoga
depende de la filosofa prctica y de la psicologa. La tarea de la educacin
reside en formar el carcter, para lo cual requiere de la ductilidad del hombre
para conformarse a cierto modo de vida regida por fines moralmente valiosos.
La psicologa de Herbart puede ser caracterizada como metafsica,
intelectualista, asociacionista, mecanicista y matemtica.
Para Herbart el alma es la suma total de las representaciones actuales.
Rechaza la doctrina de las facultades del alma y las ideas innatas. Toda idea es
producto del tiempo y la experiencia.
Distingue cinco aspectos de la conducta moral:
-

La libertad interior
La plenitud de valores
La benevolencia (buena actitud hacia otros)
La justicia (idea de derechos en cuanto a la propiedad y otras
instituciones sociales)
La equidad (necesidad de que cada uno sea sancionado o recompensado
segn sus actos)

Herbar no comparte acerca de la educacin nacional y publica. Creo escuelas

para un nmero reducido de nios y para reformar la educacin y comprobar
su doctrina
Seala cuatro pasos para la enseanza:
-

Reproduccin
Asociacin (por medio de la memoria)
El sistema
El mtodo

La verdadera tarea de la escuela es la de formar la voluntad o el querer y

modelar el carcter por media de la instruccin educativa. Para que la
enseanza sea fecunda debe resultar interesante para el alumno. Herbart
define seis clases de inters.
Tres que llevan a conocer las cosas:

Emprico (observacin de objetos)

Especulativo (conduce al estudio de las leyes)
Esttico (conduce a la apreciacin placentera de los hechos)

Tres que permiten la convivencia con los hombres:

-

Simptico (ser emptico con el prjimo)

Social (conocimiento de la realidad social propia)
Religioso

Ninguna de las formas de inters debe descuidarse. El inters debe ser mltiple
y equilibrado. Y el fin pedaggico debe lograr la multiplicidad del inters.
Propone la disciplina como mtodo para impulsar o contener, regular o auxiliar
al nio. La disciplina tiene en cuenta la individualidad y se acomoda a ella en
oposicin al gobierno al cual todos estn sometidos por igual y regula por
medio de la amenaza, el castigo, la amonestacin

Froebel
Considera que la pedagoga debe considerar al nio como actividad creadora y
despertar mediante estmulos las facultades de este para la creacin
productiva mediante la actividad espontanea.
Considera que la educacin es un proceso evolutivo y natural de las
disposiciones humanas
Con su teora se fortalecen los mtodos ldicos en la educacin ya que el juego
desemboca en el trabajo. Junto a los juegos propone los dones, objetos
destinados a despertar la representacin de la forma, el color, el movimiento y
la materia

Pedagoga del Positivismo

El movimiento del neohumanismo supera al Iluminismo.
Aparece Comte como el fundador del positivismo. Este sistema filosfico se
basaba en la experiencia y en el conocimiento emprico de los fenmenos
naturales. Ve en la educacin el camino y objetivo del socialismo universal para
perfeccionar la situacin de la humanidad que segn l, se lograra cuando la
filosofa positivista y el proletariado se unan.
Cree que el remedio esta en adoptar una actitud cientfica. Abandona la
especulacin en favor de la investigacin cientfica. El conocimiento de todos
los temas deba estar acompaado de evidencia emprica
Dada la naturaleza de la mente humana cada una de las ciencias del saber
debe pasar por tres estadios teorticos:
-

El teolgico
El metafsico
El cientfico o positivista

Clasifica las ciencias en un orden lgico que va de las ms abstractas a las ms

concretas y complejas.
Comte considera que la vida de cada hombre reproduce la historia de la
humanidad y que el positivismo es capaz de organizar un verdadero sistema de
educacin popular, que servir de instrumento para la reforma social.
Los fundamentos de la pedagoga positivista son frgiles ya que la ley de los
tres estados no explica la evolucin de la historia e ignora los conocimientos de
la infancia y la manera de dirigirla en la obra de la educacin
Gabelli, representante italiano de esta filosofa la reivindica conservando la
idea del espritu del nio como espontaneidad creadora.

Doctrina del evolucionismo

El principal exponente de este movimiento fue Spencer que acenta de manera
exacerbada la importancia de la ciencia en las tareas educativas. Se basa en el
evolucionismo de Darwin, pero lo traslada a nivel universal.
La ciencia constituye la preparacin para todas las reas: conservacin
personal, mantenimiento de la vida y la salud, subsistencia en el trabajo,
cumplimiento de las funciones paternas, vida nacional, histrica y presente,
produccin artstica y las disciplinas intelectual, moral y religiosa.
As tambin considera a la educacin como un proceso evolutivo, por lo tanto
recomienda que se ensee de lo simple a lo complejo, de lo homogneo a lo
heterogneo, de lo concreto a lo abstracto.
Se pronuncia en favor del castigo pedaggico haciendo notar la urgencia de
una recta cultura corporal.