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ANTROPOLGICOS
E SOCIOLGICOS
Srie Bibliogrfica Unit
Fundamentos
Antropolgicos e Sociolgicos
2 Edio
Redao:
Ncleo de Educao a Distncia - Nead
Av. Murilo Dantas, 300 - Farolndia
Prdio da Reitoria - Sala 40
CEP: 49.032-490 - Aracaju / SE
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B273f
Inclui bibliografia
ISBN: 978-85-7833-010-1
3. Antropologia 2. Sociologia
I.
Universidade Tiradentes (UNIT) Pr Reitoria
Adjunta de Ensino a Distncia. II. Titulo
CDU : 39
572
316
Copyright Universidade Tiradentes
Apresentao
Prezado(a) estudante,
A modernidade anda cada vez mais atrelada ao tempo, e a
educao no pode ficar para trs. Prova disso so as nossas disciplinas on-line, que possibilitam a voc estudar com o maior conforto e comodidade possvel, sem perder a qualidade do contedo.
Por meio do nosso programa de disciplinas on-line voc pode
ter acesso ao conhecimento de forma rpida, prtica e eficiente,
como deve ser a sua forma de comunicao e interao com o
mundo na modernidade. Fruns on-line, chats, podcasts, livespace,
vdeos, MSN, tudo vlido para o seu aprendizado.
Mesmo com tantas opes, a Universidade Tiradentes optou por criar a coleo de livros Srie Biblioibliogrfica Unit como mais uma opo de acesso ao conheonhecimento. Escrita por nossos professores, a obra contm
ntm
todo o contedo da disciplina que voc est cursando
ando
na modalidade EAD e representa, sobretudo, a
nossa preocupao em garantir o seu acesso ao
conhecimento, onde quer que voc esteja.
Prefcio
A partir do sculo XIX o homem deixa de ser objeto exclusivo
da Filosofia e passa a ser enfoque da Cincia. quando se d o
desenvolvimento de outras reas do saber, a exemplo da Antropologia,
da Sociologia, da Cincia Poltica e da Psicologia. Tal abertura de
novos campos de conhecimento feita a partir da evoluo das foras
produtivas da Revoluo Industrial. O desenvolvimento e a expanso
do capitalismo propiciaram o florescimento de novos olhares.
Em se tratando das reas de Antropologia e Sociologia, objetos de
estudo da Professora Raylane Andreza Dias Navarro Barreto, em sua obra
Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos, sua essncia, que o estudo
do outro por ser a cincia da alteridade, bem trabalhada pela autora
atravs dos itens A Institucionalizao da Antropologia e da Sociologia, O
Conhecimento Antropolgico e Sociolgico como base para a compreenso
da sociedade, A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades
sociais, A Antropologia e a Sociologia em algumas de suas especificidades.
Quatro captulos nos quais se destaca uma abordagem sobre o homem em
seus aspectos cultural, biolgico e social.
A Professora no perde de vista em seu estudo que o homem
um ser essencialmente social e papel da Sociologia a interpretao do
universo humano e a forma como acontecem as relaes no seu mundo.
Ao longo da Histria, o desenvolvimento da Sociologia foi resultado
de problemas prprios do capitalismo industrial, a exemplo de greves,
urbanizao no planejada, xodo rural, violncia e pobreza. Fatores que
a Filosofia social e a Religio no comportavam por no disporem de
suporte necessrio para analis-los.
a partir da necessidade de compreender a problemtica social
que se buscam pilares eficientes nas Cincias Antropologia e Sociologia
para se entender essa modernidade em sua complexibilidade e as novas
formas de relaes sociais que esta trouxe. Tais aspectos esto muito
bem fundamentados pela autora Raylane Andreza Dias, o que permite
queles que tiverem contato com o seu texto uma abordagem clara e
objetiva dos patamares que sedimentam a Antropologia e a Sociologia.
Prof. Ms Gilton Kennedy Souza Fraga
Sumrio
Parte I: A Antropologia e a Sociologia como cincias ......... 13
Tema 1: A institucionalizao da Antropologia
e da Sociologia ......................................................... 15
1.1 Princpios que norteiam o ensino da Antropologia e da
Sociologia: a ruptura com o senso comum. .................... 15
1.2 A trajetria da Antropologia e da Sociologia e seus principais tericos ..................................................................... 17
1.3 O homem como ser cultural e social .......................... 31
1.4 A relao indivduo e sociedade.................................. 39
Concepo da Disciplina
Ementa
O surgimento da Antropologia e da Sociologia como cincias.
Seus idealizadores e principais tericos. Anlise antropolgica e
sociolgica do processo identitrio do homem cultural e social. O
homem e a organizao da sociedade. A perspectiva da Antropologia
e da Sociologia na contemporaneidade mundial e brasileira.
Saberes e fazeres antropolgicos e sociolgicos nas distintas reas
de atuao.
Objetivos
Compreender a trajetria da Antropologia e da Sociologia
Identificar o nascimento da Antropologia e da Sociologia
como cincias e seus principais tericos.
Entender os mecanismos existentes na sociedade que
controlam as aes dos indivduos.
Entender e ampliar subsdios tericos que possibilitem
interpretaes de fenmenos antropolgicos e sociolgicos
calcadas em conceitos cientficos.
Desenvolver um esprito cientfico e atento aos problemas
que envolvem a funo social da carreira que escolheram.
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A institucionalizao da
Antropologia e da Sociologia
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1.1 PRINCPIOS QUE NORTEIAM O ENSINO DA ANTROPOLOE DA SOCIOLOGIA: A RUPTURA COM O SENSO COMUM.
16
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1.2 - A
TRAJETRIA DA
ANTROPOLOGIA
E DA
SOCIOLOGIA
1.2.1 A Antropologia
A Antropologia tem como objeto de estudo o homem como
ser biolgico, cultural e social. Dividida em reas, a Antropologia
18
19
20
Fonte: wikipedia.org
21
22
Para essa corrente da Antropologia a cultura impe um modo especfico de pensamento e comportamento aos homens nela inseridos.
Em outras palavras a cultura que
determina a maneira de pensar, agir e
interagir dos indivduos.
O estruturalismo dos anos 1940,
por sua vez, encabeado pelo francs
Claude Lvi-Strauss e pelo britnico
Radcliffe Brown, elege como temas
para a Antropologia os princpios de
organizao da mente humana e os
pares de oposio e cdigos binrios, ou seja, os cdigos que so usados para representar os smbolos (ou
mensagens) da comunicao, sendo
seus procedimentos utilizados para
se conhecer os sistemas de parentesco e os sistemas de mito.
Fonte: http://www.fredericadelaguna.com/photogallery/
boaz.jpg
23
24
Fonte: http://www.ensp.unl.pt/lgraca/history_cars_jakob_highres.jpg
Fonte: http://en.wikipedia.
org/wiki/File:Karl_
Marx_001.jpg
25
Pode-se dizer que os precursores da Sociologia eram militantes polticos, indivduos que participavam e
se envolviam profundamente com os
problemas da sociedade de que faziam
parte. Eram pensadores, homens de
ao que queriam entender os novos
fenmenos que estavam surgindo,
dentre eles, a oferta elevada de produtos e o alto ndice de desempregados.
Com a Revoluo Francesa, ou intelectual, ou burguesa, a transformao
mental que vinha acontecendo desde o
sculo XVI aflorou ainda mais. Embora os
burgueses, ao tomar o poder em 1789,
procurassem construir um Estado que
assegurasse sua autonomia em face da
Igreja e que protegesse e incentivasse
a empresa capitalista, marginalizando o
trabalhador, igual ou pior que os aristocratas; o progresso da forma de pensar,
Fonte: http://maniadehistoria.files.wordpress.com/2009/03/rev-franc.jpg
26
fruto das novas maneiras de produzir e viver contribua para afastar interpretaes baseadas em supersties e crenas infundadas, bem como,
abria um espao para a constituio de um estudo cientfico da sociedade.
Para entender melhor essa revoluo indico o filme Danton, o processo da evoluo dirigido por Andrzej Wajdao.
O estranhamento dessa sociedade, por sua vez, no era privilgio de filsofos e homens que se dedicavam ao conhecimento, o
homem simples tambm perguntava o porqu das coisas. Em suma,
no fossem as revolues, talvez
Auguste
g
Comte,, considerado
no existisse a cincia social. Foi
pai da Sociologia, nas
nasceu em
por causa do estado de desorganiMontpellier /Frana
zao que estas revolues trouxeno dia 19 d
de janeiro
ram sociedade que homens como
de 1798 e faleceu
Auguste Comte (1798-857), Saint
em Pari
Paris/Frana,
Simon (1760-1825), Frederiz le Play
no dia 5 d
de setem(1806-1882) sentiram a necessidade
bro de 1857.
de racionalizar a nova ordem, enconFonte: wikiFon
pedia.org
pe
trar um estado de equilbrio na nova
sociedade, conhecer as leis que regiam
os fatos sociais e, para isso, foi instituda a Sog
ciologia.
Bastava agora difundi-la e pratic-la. E assim
cio
o fizer
fizeram. Estudaram as instituies como a autoridade, a famlia e a hierarquia social que desempenharam papis
importantes na integrao e na coeso da vida social, tentando um
equilbrio numa sociedade cindida pelos conflitos de classe.
Seu criador foi o francs Auguste Comte, considerado o pai da
Sociologia.
Para ele a sociedade s poderia ser convenientemente
reorganizada atravs de uma completa reforma intelectual do homem.
Para isso props uma cincia estruturada em trs pontos centrais:
1 - Mostrar as razes pelas quais certa maneira de pensar, o
que ele denominou de filosofia positiva ou pensamento positivo,
deve imperar entre os homens.
27
Que tal conhecer o mais famoso livro de Karl Marx? Chamase Manifesto do partido comunista (www.culturabrasil.pro.br/
manifestocomunista.htm). Neste livro Marx e seu companheiro
Friedrich Engels citam os proletrios a unirem-se no que eles chamaram Revoluo Socialista. Vale a pena conferir.
Deste modo, a Sociologia, como filha da modernidade,
nasceu para explicar como havia surgido a sociedade industrial,
como era o seu funcionamento, quais eram as suas consequncias
na vida de cada membro dessa sociedade. Para isso, recorreu, a
conhecimentos que advinham de antigas rea do conhecimento
como a Filosofia e a Histria.
28
mile Durkheim (1858 pinal/Frana 1917 Paris/Frana). Fundador da Escola Francesa de Sociologia combinou pesquisa empirica com
a teoria sociologica. Para ele
o objeto da Sociologia so os
fatos sociais que por sua vez
devem ser consideado como
coisas.
29
Quanto a Marx e Engels, foram eles que despertaram a vocao crtica da Sociologia, unindo explicaes e alterao da sociedade, e ligando-a aos movimentos de transformao da ordem
existente. Eles no concordavam com os positivistas que queriam
restabelecer a ordem e viam na diviso do trabalho uma fonte de
solidariedade. Para eles era hora da realizao de transformaes
radicais na sociedade e foi o socialismo marxista que apregoou tal
teoria. Para Marx o que constitua a realidade concreta da sociedade capitalista era a luta de classes e a diviso do trabalho era uma
fonte de explorao, antagonismo e alienao e baseando-se nessa premissa Marx e seu companheiro Engels desenvolveram seus
trabalhos, deixando claro que a cincia pode ligar teoria e prtica
e que a sociedade poderia se tornar um empreendimento crtico e
militante, desmistificador da socializao burguesa e tambm um
compromisso com a construo de uma ordem social na qual fossem eliminadas as relaes de explorao entre classes sociais.
Mas foi Weber quem deu Sociologia um carter profissional,
na medida em que props uma cincia neutra, isolada dos
movimentos revolucionrios, uma cincia que oferecesse ao
homem de ao um entendimento claro de sua conduta, das
motivaes e das consequncias dos seus atos. A ideia de uma
cincia social neutra seria um argumento favorvel e atraente
para aqueles que viviam e queriam viver da Sociologia como
profisso. A concepo sociolgica desenvolvida por Weber,
a chamada Sociologia do conhecimento, influenciada pelo
contexto intelectual da poca. Ele incorporou em seu trabalho
ideias de Kant, Nietzche (1724-1804) e Sombart (1836-1941). Com
Kant compartilhou a ideia de que todo ser humano dotado de
capacidade e vontade para assumir uma posio consciente
diante do mundo, aliou viso pessimista da modernidade que
era peculiar de Nietzche, de Sombart herdou a preocupao de
desvendar as origens do capitalismo. E isto sem contar com
a influncia do pensamento marxista que, na poca, j havia
penetrado o pensamento poltico e a academia.
30
1.3 O
31
32
au?
e bom ou m
, o homem nasc
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sociedade?
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33
Fonte: http://fc01.deviantart.com/fs26/i/2008/141/8/6/
fashion_emo_girl_2_by_fouduciboulo.jpg
34
Fonte: http://images.ig.com.br/publicador/ultimosegundo/456/205/3/440334.
us_indiano_cao_casamento_india_mundo_360_418.jpg
35
H tambm o modo como vemos as mulheres girafas da Tailndia ou as indianas vestidas de burka, ou os alimentos exticos servidos
pelos chineses, a falta de higiene de determinados grupos indgenas,
dentre outros exemplos to significativos e esclarecedores do que
Para entender melhor, leia: DAse entende por etnocentrismo.
MATA, Roberto. Relativizando:
Em contrapartida ao etnocentrisuma introduo antropologia
mo tem-se o relativismo cultural
social. Petrpolis: Vozes, 1990.
que nada mais do que o princpio que prega que uma crena ou
qualquer atividade humana individual deva ser interpretada a partir do
referencial da sua prpria cultura.
PARA REFLETIR
Como voc compreende o relativismo cultural?
O relativismo cultural evita os pr-conceitos?
Reflita sobre estas questes e debata com os colegas no AVA.
Fonte: http://3.bp.blogspot.
com/_F2g1MS0SG00/SGI6-pU4jxI/
AAAAAAAAADw/yuhD1z79VOI/s320/
ecumenismo_02.jpg
Fonte: http://www.virginiacosta.com/
blog/uploaded_images/8-kilos-nopesco%3Bo-maisperna-781755.jpg
36
RESUMO
Por Lus Simes e Susana Salvado
37
38
assistir!
r que vale a pena
No preciso dize
39
PARA REFLEXO
Que ideias o roteiro/resumo do vdeo pretende discutir?
Como entender a vida de Kaspar Hauser dentro do contexto
antropolgico e sociolgico?
Reflita sobre as questes e procure anotar os argumentos
que considerar importantes. Voc poder compartilhar as suas
observaes com o colega, com o tutor e o professor no AVA.
1.4 A
40
41
42
43
44
45
Fonte: http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL738639-5598,00-ADVOGADA+INDIA+DIZ
+QUE+LIDERANCAS+INDIGENAS+FORAM+MORTAS+EM+ANOS.html
46
PARA REFLEXO
Esta ao revela a atual situao dos ndios da Reserva Raposa
Serra do Sol e sua relao com os representantes do Estado. A partir
dela, o que voc diria sobre as marcas que so impressas nesses
ndios? Registre sua opinio no AVA.
O conhecimento
antropolgico e sociolgico
como base para a
compreenso da sociedade
O objetivo da temtica dois proporcionar o entendimento atravs do olhar antroposociolgico, dos mecanismos existentes na sociedade que controlam as aes dos indivduos. Os conhecimentos adquiridos no tema anterior iro ajud-lo a compreender a sociedade, alm
de entender a importncia da Antropologia e Sociologia como cincia.
2.1 ESTRUTURA
48
49
Espero que esteja percebendo que, s vezes, o modo como estamos organizados passa a largo dos nossos entendimentos, entretanto vale
registrar que o indivduo que no conhece a estrutura social na qual est
inserido, no conseguir atuar no espao social de maneira significativa.
Ao longo da histria da humanidade percebemos vrios tipos
de sociedade. De castas, na ndia, de estamentos, durante o regime
feudal, a escravatura, em vrias partes do mundo, at mais ou
menos o sculo XIX, e as classes.
No Brasil, por exemplo, j tivemos a
sociedade escravocrata , em que
um indivduo era proprietrio de
outro, e hoje, temos a sociedade
de classes baseada na hierarquia
das classes sociais marcadas pelo
poder econmico, cultural e social
dos indivduos que a compem.
Fonte: http://www.asminasgerais.com.br/Zona%20da%20Mata/Biblioteca/
Personagens/Escravos/1112001005%20Escravos%20no%20Porto.JPG
50
51
52
Dois dos grandes tericos da Sociologia, Karl Marx e Max Weber, tm opinies sobre as sociedades de classes. Para Marx, com
a industrializao surgiu um sistema de classes no qual a burguesia e a classe operria ou proletria seriam as mais importantes. A
burguesia controlaria a escola, os meios de comunicao e outras
instituies. Os proletrios, por sua vez, controlariam a sua fora
de trabalho, em troca de um salrio. As duas classes, como que
se complementando, embora no necessariamente sem conflitos,
teriam experincias comuns, conscincia de classe e organizao
em partidos e sindicatos.
Ao contrrio de Marx, Weber
elenca um novo critrio de estraAs ideias de Karl Marx, conhetificao social: a identidade. Secidas como marxismo, so at
gundo ele, a estratificao social
hoje difundidas entre sindicalisexiste no somente em funo
tas, pois segundo Marx, s com
de diferenas de riqueza, mas
uma revoluo social protagonitambm de poder e de prestgio.
zada pelos operrios seria posMas as identidades baseadas na
svel alcanar uma sociedade
etnia, na religio, na nacionalidasem exploradores e explorados.
de e em outros atributos podem
ter prioridade sobre o critrio de
classe como definidor da estratificao social. Tomemos por exemplo a categoria de escritores, que por saberem articular bem suas
ideias, seja em qual rea for, tm seus livros bem recebidos e passam do anonimato para o patamar dos bem sucedidos, no representando, necessariamente, um aumento na conta bancria.
53
54
de coletiva em detrimento da individual, a exemplo das sociedades primitivas onde as pessoas estariam unidas pela amizade, vizinhana, parentesco, etc., como
se tudo isso fosse externo ao
O direito repressivo corresindivduo. Em sociedades onde
ponde quele cuja ruptura
predominam esse tipo de solidaconstitui o crime e sua sano
riedade, o direito estaria neste
a perda de algo de que destipo de sociedade dominado por
fruta a exemplo da honra, forsanes repressivas.
tuna e liberdade.
55
56
PARA REFLEXO
Neste texto, o autor traz informaes cruciais para
entendermos a situao econmica real do brasileiro. Reflita sobre
ela e compartilhe com seus colegas no AVA.
2.2 DISPARIDADES
57
SOCIAIS
58
59
7,6
60
Fonte: http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/indicadores/trabalhoerendimento/
pme_nova/marco2009.pdf
61
Mas
e ateno:
amentais.
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62
o
do Pais combate xod
Unidade pedaggica
a pernambucana
rural na zona da mat
63
64
PARA REFLEXO
O que acha desse tipo de projeto? Conhece algum? Participa de
algum? Se no, por que no lana um parecido em seu municpio?
65
Na dcada de 50 o subdesenvolvimento latino-americano tornouse pauta de discusses. Foi ento criada a CEPAL (Comisso Econmica
para a Amrica Latina), pois acreditavam que o aprofundamento industrial e algumas reformas sociais criariam condies econmicas para
acabar com o subdesenvolvimento. A CEPAL acreditava tambm que o
aprofundamento da industrializao inverteria o quadro de pobreza da
populao. Uma de suas metas era criar meios de inserir
Entenda por Subdesenvolvimento
esse contingente populacional
a denominao empregada para
no mercado consumidor. Mas
designar pases com baixo ndice
no aconteceu. O que houve
de Desenvolvimento Humano
foi um predomnio de grandes
IDH. Atravs dos ndices de analgrupos econmicos, um tipo
fabetismo, taxa de mortalidade inde produo voltada para o
fantil, taxa de natalidade, renda per
atendimento de uma estrita
capita, qualidade de vida da popufaixa da populao e o uso de
lao, aquisio ao conhecimento
mquinas que economizavam
e expectativa de vida, organismos
mo-de-obra.
internacionais como a OrganizaO resultado foi a acentues das Naes Unidas ONU e
ao do subdesenvolvimento.
a Organizaes das Naes Unidas
E, assim como na Inglaterra
para a Educao, Cincia e Cultura
da revoluo industrial, o Bra UNESCO classificam os pases.
sil ficou com suas ruas lotadas
de desempregados que, no
tendo outra soluo, transformaram-se em ambulantes, em pedintes,
em marginais, em prostitutas e em vrias outras expresses de misria.
As desigualdades sociais so assustadoras, elas so identificadas no apenas pela misria e pela excluso de boa parte da populao. Elas tambm podem ser notadas nas expresses culturais, no
uso das tecnologias disponveis, nos
Entedam por utensilagens
transportes utilizados, no uso das
mentais a composio de tudo
utensilagens mentais, enfim, numa sque foi vivido e estudado pelo
rie de elementos que diferenciam um e
indivduo.
outro ser humano e sua condio social.
66
acesse o site: ht
tp://www.cultura
.gov.br
Sobre cultura popular veja a Carta da Comisso Nacional de Folclore no site: http://www.fundaj.
gov.br/geral/folclore/carta.pdf
67
68
As respostas a essas
perguntas podem estar nos
estudos de cada um de ns.
E para isso, a disciplina Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos se faz
necessria e legtima. Ela pode dar subsdios para entender, analisar, enfrentar e alterar a realidade advinda das disparidades sociais.
fcil? No, no , mas nada impossvel.
Trago agora, para voc, trechos da constituio brasileira de
1988, com o intuito de faz-lo refletir, faz-lo laborar uma ideia, fazlo ensaiar uma soluo a partir da nossa carta Magna.
PREMBULO
69
70
TTULO II
Dos Direitos e Garantias Fundamentais
CAPTULO I
DOS DIREITOS E DEVERES INDIVIDUAIS E COLETIVOS
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros
residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:
I - homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes,
nos termos desta Constituio;
II - ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma
coisa seno em virtude de lei;
PARA REFLEXO
Analise criticamente tais artigos constitucionais e compartilhe
com seus colegas no AVA.
2.3 O
71
Acontece, porm, que a acepo comum do termo parte de uma viso unilateral. Ela estabelece ligao entre o termo e
as instituies sociais reconhecidas e reguladas por lei. Talvez isso
constitua um exemplo da influncia que os legisladores exercem em
nossa maneira de pensar e agir.
Seja como for, o conceito de insituio social bem mais
amplo do que possamos definir apenas e simplesmente baseado
no senso comum. por isso que os Bergers (1990) entendem a
linguagem como uma instituio e uma instituio fundamental
sociedade. Para eles, muito provavelmente a linguagem a primeira
instituio introjetada no indivduo. ela quem viabiliza a prtica
das outras instituies. ela quem d um arcabouo lingustico e
conceitos dirigidos ao modo de ser e agir do indivduo. Por certo,
ela tambm a primeira instituio com a qual o indivduo se defronta.
72
73
instituies econmicas ao longo da histria da humanidade. Elas controlam os indivduos atravs das instituies polticas e policiais. Elas
at regem as relaes do homem com o sobrenatural e a formao do
carter, como o caso das instituies religiosas e, por ltimo e mais
importante: as instituies garantem a transmisso e a produo do
conhecimento como no caso das instituies educacionais.
Vocs poderiam perguntar: Se de fato as instituies tm
esses propsitos, por que, na prtica, elas no garantem o bem
estar social? Por que se revelam to capengas?
Eu responderia com a seguinte reflexo: Imagine voc se elas
no existissem...
Trago agora para voc o texto da mensagem do representante
maior da Igreja Catlica, O Papa Bento XVI, sobre a campanha da
fraternidade 2009.
PARA REFLEXO
Mensagem do Papa Bento XVI para a Campanha da Fraternidade
Ao iniciar o itinerrio espiritual da Quaresma, a
caminho da Pscoa da ressurreio do Senhor, desejo
uma vez mais aderir Campanha da Fraternidade que,
neste ano de 2009, est destinada a considerar o lema
A paz fruto da justia. um tempo de converso e
de reconciliao de todos os cristos, para que as mais
nobres aspiraes do corao humano possam ser satisfeitas, e prevalea a
verdadeira paz entre os povos e as comunidades.
Meu venervel predecessor, o Papa Joo Paulo II, no Dia Mundial da
Paz de 2002, ao ressaltar precisamente que a verdadeira paz fruto da justia,
fazia notar que a justia humana sempre frgil e imperfeita devendo ser
exercida e de certa maneira completada com o perdo que cura as feridas e
restabelece em profundidade as relaes humanas transtornadas (n.3).
O Documento final de Aparecida, ao tratar do Reino de Deus e a promoo da dignidade humana, recordava os sinais evidentes da presena do
Reino na vivncia pessoal e comunitria das Bem-aventuranas, na evangelizao dos pobres, no conhecimento e cumprimento da vontade do Pai,
no martrio por causa da f, no acesso de todos os bens da criao, e no
74
perdo mtuo, sincero e fraterno, aceitando e respeitando a riqueza da pluralidade, e a luta para no sucumbir tentao e no ser escravos do mal
(n. 8.1).
A Quaresma nos convida a lutar sem esmorecimento para fazer o
bem precisamente por sabermos como difcil que ns, os homens, nos
decidamos seriamente a praticar a justia e ainda falta muito para que a
convivncia se inspire na paz e no amor, e no no dio ou na indiferena.
No ignoramos tambm que, embora se consiga atingir uma razovel
distribuio dos bens e uma harmoniosa organizao da sociedade,
jamais desaparecer a dor da doena, da incompreenso ou da solido,
da morte das pessoas que amamos, da experincia das nossas limitaes.
Nosso Senhor abomina as injustias e condena quem as comete. Mas
respeita a liberdade de cada indivduo e por isso permite que elas existam,
pois fazem parte da condio humana, aps o pecado original. Contudo,
seu corao cheio de amor pelos homens levou-o a carregar, juntamente
com a cruz, todos esses tormentos: o nosso sofrimento, a nossa tristeza, a
nossa fome e sede de justia. Vamos pedir-lhe que saibamos testemunhar
os sentimentos de paz e de reconciliao que O inspiraram no Sermo da
Montanha, para alcanar a eterna Bem-aventurana.
Com estes auspcios, invoco a proteo do Altssimo, para que sua mo
benfazeja se estenda por todo o Brasil, e que a vida nova em Cristo alcance
a todos em sua dimenso pessoal, familiar, social e cultural, derramando os
dons da paz e da prosperidade, despertando em cada corao sentimentos
de fraternidade e de viva cooperao. Com uma especial Bno Apostlica.
Benedictus PP. XVI
Vaticano, 8 de dezembro de 2008.
Fonte:http://www.cnbb.org.br/ns/modules/news/article.php?storyid=1034
PARA REFLETIR
Percebe como a Instituio Igreja molda certas aes dos
indivduos? Consegue perceber isso tambm como a Instituio Escola,
a Instituio Famlia dentre outras?
75
E TRABALHO
76
Fonte: http://blog.ftc.br/
ftcdigital/wp-content/uploads/2008/08/desmatamento.jpg
Fonte: http://www.sarinho.
adv.br/sites/arquivos/uploads/4571_thumb_g.jpg
Fonte: http://www.macae.rj.gov.br/noticias/fotos/
SaneamentoB%C3%A1sicoNoBarretoR_1176.jpg
77
78
79
A dinmica econmica e a diviso do trabalho tambm se manifestam no trabalho intelectual e este, apesar de se encontrar num patamar diferenciado da hierarquia social, tem nas relaes sociais, nos fatos
sociais e nas aes sociais o seu quadro de interesses e, de igual maneira, contribui para elevar significativamente a produtividade do trabalho.
Como se pode perceber, a diviso social do trabalho desenvolveu-se espontaneamente, com um avano enorme nos diferentes ramos de produo. Exemplo disso a quantidade de novos cursos que
vm sendo oferecidos pelas escolas profissionalizantes, pelas faculdades e universidades que, por sua vez, esto acompanhadas de uma
luta constante e competitiva no mercado de trabalho. Afinal, os limites
das economias nacionais so ultrapassados pelo desenvolvimento do
comrcio internacional, circunstncia que d lugar a uma diviso internacional de trabalho e elas, as universidades, tm que as acompanhar.
Em meio aos tradicionais cursos de medicina, direito, engenharia e as licenciaturas, vrios outros cursos, principalmente tecnolgicos, surgem e do conta de uma grande e emergente parcela do mercado de trabalho.
Como voc percebe a criao de novos cursos?
O que tem mudado em termo de aplicao, atuao e concepo dos cursos considerados tradicionais: Direito, Medicina,
Informtica e Pedagogia?
Escreva suas ideias e compartilhe no AVA.
H ainda que se considerar que a economia, como cincia
humana que se dedica produo, distribuio e consumo de
bens e servios, teve em Karl Marx um de seus principais tericos.
Segundo ele o homem foi o primeiro ser a conquistar a liberdade
e isso se deu graas ao seu trabalho. Foi colocando a natureza a
seu servio que o homem conseguiu domin-la e usufruir das suas
benesses. Baseando-se em Marx pode-se dizer que da necessidade
de superar o prprio meio que o homem define e projeta os meios
para alcanar os seus objetivos.
80
edo
O Fetichismo da Mer
81
82
83
[...]
... precisamente esta forma acabada do mundo das
mercadorias, a sua forma-dinheiro, que, em vez de revelar, dissimula
o carcter social dos trabalhos privados e as relaes sociais entre
os produtores.
[...]
[So formas destas que constituem as categorias da economia
burguesa.] As categorias da economia burguesa so formas de
pensamento que tm uma verdade objectiva, enquanto reflectem
relaes sociais reais, mas estas relaes pertencem somente a esta
poca histrica determinada, em que a produo mercantil o modo
de produo social. Se encararmos outras formas de produo, logo
veremos desaparecer todo este misticismo [,sortilgio e magia] que
obscurece os produtos do trabalho no perodo actual.
[...]
A vida social cuja base formada pela produo material e
pelas relaes que ela implica s se libertar da nuvem mstica que
a envolve, no momento em que ela se apresente como o produto de
homens livremente associados, agindo conscientemente [segundo
um plano,] e senhores do seu prprio movimento social.
(...)
Frmulas, que logo primeira vista mostram pertencer a uma
formao social em que a produo e as suas relaes comandam
o homem em vez de serem por ele comandadas, surgem sua
conscincia burguesa como uma necessidade to natural como o
prprio trabalho produtivo.
(...)
... dado que o valor-de-troca apenas uma determinada
maneira social de exprimir o trabalho empregue na produo de
um objecto, ele no pode conter mais, elementos materiais do que,
por exemplo, a cotao dos cmbios.
Na nossa sociedade, a forma econmica mais geral e mais
simples que se liga aos produtos do trabalho - a forma-mercadoria
- to familiar a toda a gente que ningum v mal nisso.
84
(...)
Se pudessem falar, as mercadorias diriam: Pode o nosso valorde-uso interessar ao homem, que para ns, enquanto, objectos, isso
-nos indiferente. O que nos interessa o nosso valor. Demonstra-o
a nossa relao recproca como coisas de venda e de compra. S
nos relacionamos umas com as outras como valores-de-troca.
O economista parece exprimir a prpria alma das mercadorias,
quando diz: o valor [valor-de-troca] uma propriedade das coisas;
a riqueza [valor-de-uso] uma propriedade do homem. O valor,
neste sentido, pressupe necessariamente a troca, a riqueza, no.
(...)
Uma prola ou um diamante possuem valor enquanto prola
ou diamante. At hoje nenhum qumico descobriu ainda valorde-troca numa prola ou num diamante. Os economistas que
descobriram ou inventaram substncias qumicas deste gnero e
que se reclamam da sua profundidade, acham que o valor-de-uso
das coisas lhes pertence, independentemente das suas propriedades
materiais; enquanto que o valor lhes pertence na sua qualidade de
coisas. O que lhes vem confirmar esta opinio, a circunstncia
particular de o valor til das coisas se realizar para o homem sem
troca, quer dizer, numa relao imediata entre a coisa e o homem,
enquanto que, ao invs, o seu valor apenas se realiza na troca, isto
, numa relao social.
Fonte:
http://www.marxists.org/portugues/marx/1867/ocapital-v1/vol1cap01.htm#c1s4
PARA REFLEXO
E a, como se sentiu ao ler um texto cuja 1 edio foi em
1867? O que achou do seu contedo?
Compartilhe suas impresses com seus colegas no AVA.
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A Antropologia e a
Sociologia no conhecimento
das realidades sociais
3.1 A
88
Fonte: http://www.jota7.com/img/
noticias/ibge2_040607.jpg
89
90
91
miliar ser
Planejamento fa
09
reforado em 20
92
Fonte:http://portal.rpc.com.br/gazetadopovo/vidaecidadania/conteudo.
phtml?id=843662
93
PARA REFLEXO
Como voc percebe o crescimento populacional e as questes
ambientais?
Reflita e apresente suas ideias no AVA.
3.2 MOVIMENTOS
COLETIVO
94
Fonte: http://oglobo.globo.com/
fotos/2007/07/31/31_MHG_rio_
mangueira.1.jpg
Fonte: http://danadosabc.zip.net/
images/risso034.jpg
Fonte: http://g1.globo.com/Noticias/
Vestibular/foto/0,,14884648,00.jpg
95
96
Fonte: http://www.mostrataguatinga.
com.br/web/fotos/8mostra/temp/
lutar_sempre1.jpg
Fonte: http://www.alagoas24horas.
com.br/legba/admin/temp/Thumbs/
e/d/%7Bed14e25b-b250-4329-b6ac191bc191ed28%7D_sem-teto%20
ocupa%20inss%20059_500x745.jpg
97
errio e campon
Movimentos op
Marcel Gomes
Nascido a partir da intensificao do processo industrial, a
partir do sculo 19, o movimento operrio foi alimentado pela luta
de classes entre burguesia e proletariado nascentes. Sua expresso
institucional so os sindicatos, cuja ao muitas vezes foi alm da
simples defesa do interesse do trabalhador e ajudou a fomentar
outros movimentos, como o socialista e o comunista.
A disseminao da teoria marxista no movimento operrio
moldou sua atuao. Alm de melhorar as condies de vida do
trabalhador, sua agenda de lutas almejou conquistas ainda mais amplas
a partir da assimilao do ideal revolucionrio comunista. As teses
de Marx (1818-1883) e Engels (1820-1895) defendiam a organizao
dos trabalhadores em um movimento que fosse capaz de derrotar os
burgueses e criar um mundo de liberdade e igualdade social.
As mulheres marcaram presena no VII Frum Social Mundial
de 2007, realizado em Nairbi, na frica.
Esse ideal do movimento operrio foi o mesmo que moldou a
atuao de sindicatos, partidos polticos e governos nacionais de orientao comunista ou soCrdito: Agncia Carta Maior
cialista. Ainda no sculo
19, o movimento tomou
um carter supranacional
atravs da realizao das
Internacionais,
fortalecendo a solidariedade e
as frentes de luta nacionais dos trabalhadores.
98
PARA REFLEXO
Com base no que voc leu at agora e no que voc j conhece
sobre Movimentos Sociais, pergunto: Que tipos de conquistas poderiam ser alcanadas atravs dos movimentos sociais?
Dialogue com seus colegas no AVA.
3.3 GLOBALIZAO
E DIVERSIDADE CULTURAL
99
difcil entender o contexto e, consequentemente, os fenmenos, sejam eles econmicos, polticos ou culturais de cada local. Hoje, no
podemos mais falar de economia simples, de poltica prpria e de
cultural local.
A economia global, a poltica internacional e a cultura
universal. Mas como entender as manifestaes locais? Para isso tem
que se entender o que passa no mundo todo? A resposta sim.
Quanto mais sua viso for sistmica, como disse Wright Mills, mais
o seu poder de entendimento e discernimento ser melhor, mais
aprimorado e, consequentemente, mais prximo da verdade dos fatos.
Como j disse no primeiro tema desse livro, importante
para um universitrio ter opinies pautadas em conhecimentos
cientficos, em estudos srios, em trabalhos com objeto e mtodo. E
a globalizao, que se tornou mais tema do que prtica, aos nossos
olhos, tem tambm o seu carter emprico.
Se atentarmos para o fato de que, todos os dias, todas as horas
do dia temos telejornais, jornais impressos, revistas especializadas
em poltica, em economia, em negcios, em cultura, em cincia, em
tecnologia, em tudo e por preos mdicos, perceberemos que no
se pode mais admitir o desconhecimento.
100
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102
103
104
ony
Para refletir um texto de Ant
Gidens sobre o tema:
Globalizao cultural: imperialismo ou
diversidade?
Desumanizao? quem sabe?
O impacto cultural da globalizao foi alvo
de muita ateno. Imagens, ideias, produtos
e estilos disseminam-se hoje em dia pelo
mundo inteiro de uma forma muito mais
rpida. O comrcio, as novas tecnologias
de informao, os meios de comunicao internacionais e a migrao global
fomentaram um fluxo sem restries de cultura que transpe as fronteiras das
diversas naes. Muitas pessoas defendem que vivemos hoje numa nica
ordem de informao uma gigantesca rede mundial, onde a informao
partilhada rapidamente e em grande quantidade. ()
Segundo estimativas, centenas de milhes de pessoas do
mundo inteiro assistiram ao filme Titanic, em salas de cinema ou em
105
106
Outros
autores,
pelo
contrrio,
homogeneizao
cultural,
estes
Fonte:http://cadernosociologia.blogspot.com/2009/04/globalizacao-culturalimperialismo-ou.html
107
PARA REFLEXO
3.4 A
108
109
Fonte: http://thiagopaiva.com/qqq/wp-content/uploads/2008/03/deadlocknajkcomafarialiiq5.jpg
110
Sendo a cultura dinmica, ela sofre mudana. Seja adaptando-se, seja acumulando traos, as mudanas culturais ocorrem.
As consequncias advindas das mudanas, sejam elas culturais ou sociais, so sempre reveladoras da sociedade atual, pois
medida que passam a ser incorporadas, elas acabam inspirando
uns, contrariando outros ou mesmo servindo de ponto de partida
para outras mudanas que interferem nas relaes sociais que, por
sua vez, so objetos antropo-sociolgico.
Essas consequncias podem vir representadas de diversas
formas, a comear pelo fenmeno da aculturao, ou seja, pelo
processo de mudana cultural, concretizado pela aquisio de
elementos materiais e espirituais de uma cultura por outra, ou
tambm podem ser econmico-sociais. Se considerarmos que
as novas tecnologias so sempre fatores de desestabilizao,
pois geram desemprego, perceberemos que elas podem ser bem
recebidas pela classe detentora de poder econmico, mas so
geralmente mal recebidas pela classe trabalhadora.
De modo que as mudanas, sejam elas culturais ou sociais,
geram, de fato, apreenso. Se levarmos ainda em considerao que:
A cultura, pensada como o conjunto de crenas,
de valores e de significados que o homem
compartilha com o seu grupo, foi violentamente
modificada pelo advento da sociedade miditica,
que fez com que os povos distantes e diferentes,
sob muitos pontos de vista, passassem a dividir
um imaginrio comum. (COSTA, 2007, p. 282).
111
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116
Fonte:
http://www.ufabc.edu.br/index.php?option=com_
content&view=article&id=885:por-uma-antropologia-dialogica&catid=187:artigos
&Itemid=184
PARA REFLEXO
A partir desse texto que, mais do que culturas diferentes, trata
de vidas, emita sua opinio sobre a manuteno da tradio e o
imperativo das mudanas culturais.
No deixe de compartilhar com seus colegas.
A Antropologia e a
Sociologia em algumas
de suas especificidades
4.1 EDUCAO
Educao envolve educador, educando e conhecimento. O
indivduo que educa foi um dia educado e o conhecimento que fora
adquirido passa a ser transmitido. Assim se processa a educao.
ela que tira o indivduo do seu estado natural (seja ele mau,
como disse Hobbes (1651); bom, como apregoou Rousseau (1762)
ou mesmo uma pgina em branco como alegou Locke (1693) e o
transforma em um ser socivel, em um ser cultural.
E a Sociologia, onde entra nessa histria?
118
119
120
A Educao Para
Todos
121
122
Alguns progressos...
Faltam seis anos para 2015 e a tarefa se apresenta difcil para
os que perseguem os objetivos da EPT. Entre os diversos problemas
existentes figura o da educao das mulheres e dos grupos mais
desfavorecidos. A educao das meninas e mulheres um fator
essencial para a realizao de muitos objetivos de desenvolvimento
como a luta contra a desnutrio ou a diminuio da mortalidade
infantil. Algumas estatsticas so muito ilustrativas a este respeito:
a porcentagem de mulheres que receberam educao e que
vacinam seus filhos de cerca de 50% a mais que a de mulheres
sem instruo; a taxa de sobrevivncia de filhos de mulheres que
cursaram cinco anos de educao primria 40% mais alta que a
dos filhos de mes que no foram escola; as mulheres da frica
Subsaariana tm uma chance entre 16 de morrer durante o parto, e
as da Amrica do Norte tm uma entre 3.700. O objetivo fixado em
Dacar com respeito equiparao entre os gneros na educao
primria e secundria no havia sido alcanado no final de 2005 por
cerca de 60% dos pases, e 40% deles possvel que nem alcancem
essa meta em 2015. Um bilho de habitantes do planeta sobrevivem
com menos de um dlar dirio, e uma a cada seis crianas no mundo
tem que trabalhar para sobreviver s necessidades de sua famlia.
A essas cifras somam-se outras realidades atrozes, e crianas e
populaes desfavorecidas so as principais vtimas da falta de
educao: as crianas afetadas pela aids, as que so vtimas de
conflitos (27 milhes de jovens que vivem em pases em situao de
conflito no tm acesso educao formal), os deficientes (existem
cerca de 150 milhes de deficientes e somente 2% deles esto na
escola) e os habitantes de zonas rurais (alguns municpios afastados
carecem por completo de infra-estruturas) no tm nenhum meio
para fazer valer seu direito educao.
Diante dessa situao, salvo alguns avanos notveis realizados
na educao para todos, a UNESCO continuar dando prioridade
aos objetivos da EPT no mbito da educao.
123
Iniciativas:
No mundo existem quase 774 milhes de jovens e adultos
que no sabem ler nem escrever. Para lutar contra este flagelo
alguns pases adotaram a A Iniciativa de Alfabetizao para o
Empoderamento (LIFE). Na 6 Reunio do Grupo de Trabalho
sobre a EPT (19-22 de julho de 2005), o diretor-geral da UNESCO
enfatizou a importncia desta iniciativa, que permite oferecer ajuda
tcnica e financeira concreta aos pases com as mais elevadas taxas
de analfabetismo.
Outras iniciativas importantes so:
Formao de Qualidade para os Docentes, concentrada
especialmente na frica Subsaariana, e
Iniciativa Mundial sobre HIV/Aids e Educao (Educaids), que
tem por objetivo reforar a preveno contra o vrus e a educao
relativa aids.
Existem solues:
A eficcia de alguns sistemas educativos tem permitido
encontrar solues, por exemplo:
- Investir nos docentes, melhorando os sistemas de
contrataes, de formao e remunerao, e incrementando seu
nmero.
- A escolarizao infantil faz que as crianas pequenas
desenvolvam melhor sua inteligncia, personalidade e conduta.
- A reduo do nmero de alunos por classe melhora a
aprendizagem e a superviso do rendimento de cada aluno.
- Alfabetizar os pais significa dar aos filhos maior possibilidade
de que freqentem a escola.
- Alm disso, a alfabetizao emancipa a mulher.
- Um perodo letivo mais prolongado permite completar uma
formao e adquirir mais competncias.
124
PARA REFLEXO
Ao ler o texto responda-me: - A educao para todos possvel? Por qu?
Voc, aluno de licenciatura, ou interessado no tema EDUCAO,
pode aprofundar o tema lendo o suplemento Fundamentos
Antropolgicos e Sociolgicos EDUCAO.
4.2 DIREITO
Sociologia e Direito tm uma relao muito estreita, pois
sociedade e norma no podem ser entendidas dissociadamente.
A Sociologia como cincia que trata das sociedades enfocando
seus fatores econmicos, culturais, artsticos e religiosos soma-se
ao direito que estabelece e sistematiza as regras necessrias para
assegurar o equilbrio das funes do organismo social e d lugar
Sociologia Jurdica ou do Direito.
Esta, com a responsabilidade de tratar,
sempre, da consequncia do direito na
sociedade e desta no prprio direito.
A Sociologia do Direito, nesse
sentido, tenta perceber as relaes,
os conflitos, as normas, o descontrole
de todas as ligaes que possam
surgir entre os indivduos e que
necessite de um regulador. Afinal, as
relaes humanas sempre precisaram
de normas para ocorrer. Fossem
125
126
127
128
A seguir, para reflexo, texto de Cladia Ajaj sobre a relao sociologia e direito na concepo de mile Durkheim, um dos precursores da
Sociologia Jurdica:
ca sob a
Sociologia Jurdi
tica de Durkhei
Cladia Ajaj
Oponente do pensamento revolucionrio, tanto em suas
convices sociolgicas quanto em seu temperamento poltico,
mile Durkheim implantou uma concepo de mudana social pela
evoluo e no revoluo, em sua busca pelo consenso.
Fundador da escola francesa de sociologia, posterior a Marx,
que combinava a pesquisa emprica com a teoria sociolgica.
reconhecido amplamente como um dos melhores tericos do
conceito da coero social.
Partindo da afirmao de que os fatos sociais devem ser tratados
como coisas, forneceu uma definio do normal e do patolgico
aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que ao mesmo
tempo obrigatrio para o indivduo e superior a ele, o que significa que a
sociedade e a conscincia coletiva so entidades morais, antes mesmo
de terem uma existncia tangvel. Essa preponderncia da sociedade
sobre o indivduo deve permitir a realizao desse, desde que consiga
integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa
sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade
entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia segundo o
grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se
norma jurdica, pois preciso definir, numa sociedade moderna, regras
de cooperao e troca de servios entre os que participam do trabalho
coletivo (preponderncia progressiva da solidariedade orgnica).
Recebeu o pensador ainda, influncia de outras escolas, muito
embora tenha atuado no por uma base de conduo distinta em
seus conceitos, mas tratou de reorganizar e de fundir muitos desses
conceitos, no rumo da busca e da criao de um sistema totalmente
novo, permitindo-se o exerccio da crtica e da contestao a certas
tendncias intelectuais dominantes em sua poca.
129
130
131
PARA REFLEXO
132
4.3 SADE
A relao entre Sociologia e sade acontece nos limites entre
o social (sociologia) e o orgnico (biolgico) , assim como entre a
perspectiva tcnica (cientfica) e a perspectiva leiga (senso comum)
presentes na construo social da doena e da assistncia em sade.
Assim sendo, a problemtica da doena versus sade e sua
dependncia da medicina objeto da Antropologia e da Sociologia. Na
tentativa de entender e intervir na realidade, elas atentam para o sistema
de sade pblica, assim como para o doente que usurio desse sistema
e que tem em seu estado clnico o aporte para critic-lo.
Fonte: http://luizbicalho.files.wordpress.com/2008/01/29_mhg_filacarloschagas.jpg
133
134
cadores de stress. Foi esta vertente, em suma, a responsvel pela popularizao de mensagens emocionalmente ameaadoras como a famosa concluso de que
o cncer tende a surgir entre seis e dezoito meses aps
a experincia de tenses crticas (como, por exemplo, a morte do companheiro). (SPINK, 1992, p.132)
135
spitalar:
a no cenrio ho
n
ia
cr
da
o
m
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de
O protagon
ias de sociabilida
g
at
tr
es
e
br
so
um ensaio
136
137
ca. Portanto, possvel afirmar que a socializao uma das dimenses de expresso das relaes sociais e de suas exigncias, sendo
englobada pela perspectiva da sociabilidade, e das necessidades de
sociao e construo de vnculos sociais.
[...]
Por definio, no interior dos estudos da sociologia da infncia e da juventude, o ser social construdo por meio de mltiplas
negociaes com seus prximos, sendo assim um trabalho de um
ator que experimenta o mundo social e nessa experimentao o
transforma.
[...]
A considerao do hospital como espao de referncia para
crianas com doenas crnicas e suas expresses
Aps a discusso encaminhada, vale ressaltar que no se
pode fixar um momento de socializao da criana. Destacamos
espaos de socializao, como a famlia, a escola, incluindo para o
segmento de crianas com doenas crnicas o hospital, e seu papel
de referncia no s tcnica, como afetiva. Para as crianas, o desenrolar do processo de socializao se d mediado pelo seu carter ldico, pela brincadeira, que vai perpassar todos os momentos/
situaes de vida das mesmas, servindo como instrumento cultural
de transmisso de valores, de construo de sociabilidade.
Percebe-se que a imagem que a criana tem do espao hospitalar construda paralelamente percepo que a mesma tem
de sua prpria doena, destacando o que aponta Helman9 quando
afirma que crianas enfermas, apesar da pouca idade, entendem
a seu modo suas enfermidades, suas causas e seu tratamento, especulando porque esto naquela situao e quais so os cuidados
que esto sendo realizados com ela, ou seja, assumem uma postura ativa semelhante a dos adultos que se encontram nessa mesma
situao. Portanto, por esta mesma razo, conforme salienta este
autor, importante explicar apropriadamente criana o que est
acontecendo, de modo que faa sentido para a mesma. [...]
138
139
Figura 3 Criana usuria de cadeira de rodas e muletas, moradora do morro, subindo com ajuda do irmo, e no colo da me.
140
141
142
Fonte:
http://www.scielosp.org/scielo.php?pid=S1413-81232009000200033&script=sci_
arttext
PARA REFLEXO
O que voc acha desse tipo pesquisa? O que ela lhe sugere?
Leve sua opinio at o AVA e compartilhe com seus colegas.
143
4.4 TECNOLOGIAS
Com o objetivo de entender e melhorar as questes sociais e
ticas existentes devido utilizao de computadores e da Internet,
bem como todo o aparato que envolve as tecnologias da informao
e da comunicao TIC que se justifica o binmio Sociologia e
tecnologia.
144
145
146
TICOS
CRIMES INFORM
147
148
149
PARA REFLEXO
Se de um lado o desenvolvimento das mdias digitais e da
comunicao em rede tem favorecido as interaes sociais, do outro
temos pessoas que se aproveitam da alta tecnologia disponvel
para infringir as normas do trato social e por que no dizer cometer
crimes. Como conceber esta realidade?
No deixe de compartilhar sua opinio com seus colegas.
Se voc estudante de algum dos cursos que envolve as
tecnologias da comunicao e da informao, ou mesmo
se interessa pelo tema, no deixe de ler o suplemento
Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos TECNOLOGIAS
DA INFORMAO E DA COMUNICAO.
151
Referncias
ARON, Raymond. Etapas do pensamento sociolgico. 7. ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2008.
BERGER, Peter e BERGER, Brigitte. Socializao: como ser um
membro da sociedade. In: FORACCHI, Marialice M. e MARTINS,
Jos de Souza (Org.). Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro: Livros
Tcnicos e Cientficos, 1990.
COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 3.
ed. So Paulo: Moderna, 2007.
BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas: uma viso humanstica.
27. ed. Petrpolis: Vozes, 2005.
BOURDIEU, Pierre. A misria do mundo. Petroplis. Vozes, 1997.
DA MATTA, Roberto. Relativizando: uma introduo antropologia
social. Petrpolis: Vozes, 1990.
DIAS, Reinaldo. Introduo sociologia. Rio de Janeiro: Pearson,
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DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. Trad. Paulo
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_____. Da diviso social do trabalho. So Paulo: Martins Fontes,
1995.
_____. Educao e sociologia. Trad. Nuno Garcia Lopes. Lisboa:
Edies 70, 2007.
152
153
154
Sites
A Educao Para Todos. Disponvel em: http://www.brasilia.unesco.
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ABREU, Diego. Advogada Advogada ndia diz que 21 lideranas indgenas
foram mortas em 30 anos. Disponvel em: http://g1.globo.com/Noticias/
Brasil/0,,MUL738639-5598,00-ADVOGADA+INDIA+DIZ+QUE+LI
DERANCAS+INDIGENAS+FORAM+MORTAS+EM+ANOS.html.
Acesso em 15 jul. 2009.
CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.
Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/
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Globalizao cultural: imperialismo ou diversidade? Disponvel em: http://
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