Estudo dirigido

1- Estudos recentes indicam que a crosta terrestre tenha-se solidificado h cerca de alguns bilhes
de anos (em torno de 1,6 bilho) tendo passado por diferentes etapas evolutivas. Marcado por
seis perodos aequeologico: Arqueano, Primrio ou paleozoico, Secundrio ou mesozoico,
Tercirio, Quartenrio, e Recente.
2- No perodo primrio paleozoico foi quando a vida apareceu pela primeira vez. Os mais antigos
sinais da presena do homem, talvez entre um e fez milhes de anos passados.
3- O homem primitivo habitava cavernas e arvores no domesticava o animal, nem utilizava o solo;
sua atividade criadora consistia em lascar implementos para caar animais selvagens, para se
alimentar. Pinturas encontradas nas paredes das cavernas que habitava surgem que sua vida era
marcada pelo medo, mistrio, mgia. Antropologos afirmam que a magia por um lado conduz
diretamente a religio e, por outro, a cincia.
4- Os antigos gregos, grandes representates dessa era, no se preocupavam em mudar o mundo,
mas em explic-lo. Embora apreciadores dos prazeres terrenos, no exercitavam suas mentes
para buscar progesso material. Acreditavam que tudo o que a humanidade precisava para viver
ou j havia sido criado ou estava disponvel na natureza. Dos gregos, a humanidade herdou
significatoreas contribuio para o avano das cincias e da filosofia.
5- Os romanos no se destacam nas cincias, nas artes e na filosofia. Eram povos mais prticos,
organizados e preocpados com o bem-estar e com a vida material. Destacaram-se como
advogados, soldados e administradores, porm, com escasso poder criardor intelectual. A arte a
cincia e a medicina da Roma antiga eran tomadas de emprstimo aos grgos, quando
necessitavam.
6- Aristteles de Estagira, (384 a.C. 322 a.C.) filsofo grego, um dos maiores pensadores de
todos os tempos e considerado o criador do pensamento lgico, nasceu em Estagira, na
Calcdica. O filsofo valorizava a inteligncia humana, nica forma de alcanar a verdade. Fez
escola e seus pensamentos foram seguidos e propagados pelos discpulos.
Obras: tica e Nicmano
Poltica
rganon
Retrica das Paixes
A potica clssica
Metafsica
De anima (Da alma)

Plato de Atenas, (428/27 a.C. - 347 a.C.), filsofo grego. Plato valorizava os mtodos de
debate e conversao como formas de alcanar o conhecimento. De acordo com Plato, os
alunos deveriam descobrir as coisas superando os problemas impostos pela vida.
Obras: Apologia de Scrates
Crton ou Do Dever

on ou Da Ilada
Laqus ou Da coragem
Lsis ou Da Amizade
Crmides ou Da Sabedoria
Eutfron ou Da Santidade
7- A idade Mdia durou em torno de mil anos no sculo III d.C., o apego s coisas do esprito, a
preocupao em discutir e explicar a razo do ser do homem, sua natureza e finalidade, abrem
caminhos para a dominao da religio. As pessoas s tinham acesso s verdades declaradas pela
igreja, que, as mantinha presas aos preceitos e ensinamentos religiosos. Os dogmas eram
instrumentos da igreja para coibir a curiosi-dade pela investigao e questionamentos de toda
ordem. A historia registra tristes exemplos de obedincia e passividade que tomou conta do
povo, como a destruio de uma Biblioteca de Ale-xandria pelo Bispo Tefilo, e o assassinato de
Hipcio, por uma multido de cristos que se supe ter sido instigada pelo Patriarca Cirilo
8- A partir do sculo XV, a religio comeou a dar sinais de ser incapaz de deter o impulso natural
do homem pela curiosidade, pela sede do saber, e de criar e explicar o mundo. Muitos fatos
impulsionaram o movimento renacista. Iniciou-se uma nova fazer de descobertas e de inveses,
como a palavra, redescoberta do moinho dgua, o uso da bssola e a modernixao dos arrios
dos cavalos.
9- Leonardo da Vinci, considerado a maior personalidade do Renascimento, foi pintor, escultor,
engenheiro, arquiteto, fsico, bilogo e filsofo, revelando-se supremo em todos esses assuntos.
Para ele, as coisas precisavem ser explicadas, comprovadas e o nico mtodo verdadeiro de se
obter conhecimento e fazer cincia era a observao e a experimentao.
10- Os dogmas eram instrumentos eficazes da igreja para coibir a curiosidade, enventuais interesses
pela cincia, pela investigao, questionamentos de toda ordem. Parte do mundo passou a odiar e
rejeitar o ensinamento pago.
11- Da mistura do cientificismo com o racionalismo, a ironia e a auto-ironia, nasceu o iluminismo
que fez do sculo XVIII o sculo das luzes. O sculo XVIII foi, tambm, o sculo das grandes
descobertas.
12- Em meados do sculo XVIII nasceu um novo movimento, o racionalismo, que confiava na razo
humana, em contraposio s solues que pregavam a emoo, a soluo pela religio ou a
explicao pela fatalidade. As Revoluoes industriais, com a inveno da maquina a vapor
(1760) e da eletricidade (1860), surgiram novos conhecimento sobre a evoluo das espcies,
tomo, luz, eletricidade, magnetismo energia.
13- Etimologicamente, cincia sinnimo de conhecimento. Esta definio refere-se a um tipo de
conhecimento que se prope a revelar a verdade, atravs do levantamento e anlises de suas
causas podendo ser explicado.Pode-se concluir que cincia um corpo de conhecimentos, que
trabalha com tcnicas especializadas de verificao, interpretao e inferncia da realidade.
Fazer cincia significa buscar o controle prtico da natureza, na qual se produzem, sedimentam e
se consolidam, incessantemente, novos meios de dominar a natureza. A cincia se prope a
atingir conhecimento sistemtico e seguro, de forma que seus resultados possam ser tomados
como concluses certas, sob concluses mais ou menos amplas e uniformes, quando ocorrem os
vrios tipos de conhecimentos.
14- O espirito cientifico parte do principio de que nada se revela na aparncia; tudo, para ser
explicado, deve ser investigado, criticado, analisado. Essa capacidade de permitir a distrino
entre essncia e aparncia significa que cincia fornece, atravs da metodologia, um conjunto de
procedimentos racionais, rgidos, e lgicos, que permitem penetrar na essncia dos fenmenos
perceptveis pela inteligncia humana, chegando sua verdade, portanto. O uso do mtodo
cientfico para praticar cincia a diferenciar das outras formas de conhecimento humano. E uma

de suas particularidades no aceitar nada como verdadeiro, se no for comprovado, e, mesmo

que comprovado, no ser para sempre uma verdade, pois, na medida em que tudo pode ser
explicado, conclui-se qie tudo pode ser melhorado, revisto, reinterpretado.
15- Cincia o processo de demitologizao e dessacralizao do mundo em favor da racionalidade
natural. Mitos e sagrados so foras que imfuenciam e direcionam a ao e o comportamento do
homem de tal forma, que ele no tem coragem de questionar suas verdades. O home dominado
por mitos e sagrados tem conhecimento do mundo insuficiente para lhe permitir analisar e
criticar o poder das coisas e dos fenmenos. A menida que ele aprende a lgica e a razo das
coisas, mitos e sagrados perdem seu poder de influncia e controle sobre sua vida.
16- A tica a parte da filosofia que estudo os valores morais da conduta humana, estabelecendo um
conjunto de princpios, para os conceitos do bem e do mal, vlido para um grupo social
determinado, profissional, poltico ou cultural, em determinada poca.
17- Convico: Cdigo de valores, conjuto heurstico de normas e regras que regem a vida e a
conduta pessoal de cada pessoa. Esse valores fazem parte do carter, da personalidade de cada
um, e so elementos que estruturam a sua moral; a sua orientao social e humana. Ex.: uma
pessoa que arrisca o, seu emprego, se recusando a participar de um processo de corrupo que
poder trazer grendes retornos financeiros, mesmo que esta seja uma pratica sem riscos e comum
no ambiente, pelo fato de que tal conduta no faz parte do seu cdigo de valores pessoais.
tica da responsabilidade: Cdigo de valores determinados pela cultura de um povo, um grupo
social, uma organizao e orientados para os objetos e fins do grupo. Esto relacionados com os
interesses do grupo ou organizao, em torno dos quias os indivduos pertencentes a esse grupo
se orientavam e se comportam. No necessariamente esse valores coincedem com os valores
pessoais, com a tica pessoal de cada uma, mas devem ser praticados, pois condio para a
permanncia no grupo. Ex.: um funcionrio, ao atender um cliente, desrespeitado por ele, se
sente agredido em seus princpios moraism mas aceita o tratamento delicado, porque a norma da
empresa, na qual trabalha, e da qual precisa para sobreviver, que o cliente tem sempre razo.
18- tica do valor absoluto: Os valores absolutos so inquestionveis, resistem a quaisquer
situaes, tentaes e presses. So valores dos quais o ser humano no abre mo. A tica do
valor absoluto pode ser pessoal ou de um grupo social ou empresarial. Ex.: assassinato um
crime. Podem ser discutidas as situaes que amenizem a pena, mas no avalidam o crime.
tica do valor relativo: A tica dos valores relativos sustenta a relatividade de atos e fatos,
tornando o julgamento dependente das variveis interferentes. a tica do dependente. Ex.:
avanar um sinal de transito errado. Mas aps 23h, avanar o sinal no penalizado, pois
outras circunstancias entram no julgamento da questo como segurana, menor fluxo de trfego
etc.
19- O homem conhece quando capaz de reunir experincias, percepes sensrias propias e
lembranas, ideias formando novos conceitos. Conhecimento tcio, portanto, pode ser definido
como a forma pessoal, individual com que cada pessoa interpreta a realidade que a cerca. Como
formardo dentro de um contexto social e individual, conclui-se que o conhecimento tcio
represen-ta uma realidade externamente provocada, mas internamente determinada. Exemplos de
conheci-mento tcio so as habilidades, como nadar, andar de bicicleta etc., que so
incorporadas ao ser. Pode-se concluir que as habilidades, competncias, artes que envolvem
pratica-fisica e mental-, adquiridas pelo treinamento, pertencem ao campo do conhecimento
tcio.
20- O conhecimento pode ser contruido, tambm, de forma social, grupal. As pessoas mudam ou
adaptam os conceitos atravs de suas experincias e utilizam a linguagem para expressa-los
Assim, a expresso acervo social do conhecimento, conhecimento explicito significa qeua a
experincia do individuo pode ser objetivada, conservada e acumulada, atravs do veculo da
informao. O conheciemtno explicito , pois, o conhecimento do individuo, que foi exposto,
explicitado, entendido, compartilhado com pessoas do mesmo grupo social, atravs do processo

de transmisso da informao. Exemplos: conhecimento organizacional, cientifico, cultural,

profissional etc.
21- Uma segunda forma de conhecer o objeto considera-lo em seu aspecto extreno e aparente,
manipula-lo, experimentar sua fora, sua temperatura, procurar uma funo para ele, testa-lo sem
maiores propsitos, brincar com ele at encontrar respostas. Assim fazendo, voc poderia
afirmar dele uma poro de coisas que o bom-senso dita ou a experincia ensina (peso,
temperatura, forma, funo). Esta forma de conhecer chamada de empirismo ou conhecimento
baseado no senso comum.
22- Uma terceira forma de conhecer o objeto seria questionar sua origem, realidade e destinao.
Voc, ento, idealiza o objeto, tentando cirar uma imagem ideal dele, como ele deveria ser, a
partir do levantamento racional de suas caractersticas, forma e funes. Estaria criando, assim,
um modelo mental, no qual o objeto tomaria a forma ideal ou apropriada s suas condies e
especificidades, estabelencidas pelo ideal de ser. Nesta forma de conhecimento, a verdade ,
idealizada e o conhecimento preposto.
23- Voc decidiu procurar informaes sobre esse objeto junto a pessoas que conhece e credita
confiana, f. O que essa pessoa lhe disser sobre o objeto ser assumido por voc como verdade
absoluta. Ou voc poder consultar fontes sagradas, livros religiosos, dos quais ir retirar falas a
respeito do objeto. Ou seja, ir verificar o que foi dito desse objeto por Deus. Nessa forma de
conhecer, a fonte da informao (pessoa ou livro que contm a palavra de Deus) contem a
verdade, inquestionvel. Trata-se do dogmatismo ou conhecimento teolgico. O conhecimento
dogmtico , pois, o conjunto de verdades que as pessoa interiorizam, assimilam, no com o
auxilio da inteligncia, mas mediante a aceitao da revelao divina.
24- Este o conhecimento cientifico. Investigativo, procura explicao a base na cincia, nos fatos
explicados, comprovados e, soemtne assim, aceitos como verdades. Ele ultrapassa o interesse e o
cuidado do emprico, na medida em que procura conhecer, alm do fenmeno, as suas causa e
leis, razes e porqus. Esta forma de aquisio de conhecimento requer um comportamento
criticamen-te inquisidor, que pergunta, a todo tempo, sobre os fundamentos, e reclama da razo
humana uma prestao de contas, uma explicao das coisas que faa sentido.
25- capaz de decidir e modificar seu comportamento, o homem pode destinguir, escolher e
desenvol-ver comportamentos prpios para o objeto desejado. No caso especifico e gerar
cincia, ele sabe que h necessidade de adotar um comportamento adequado e voltado para as
necessidades e as caractersticas da cincia. Fazer pesquisa e gerar cincia requer um
comportamento cientifico, mais que dito anteriormente, no prerrogativa ou necessidade
apenas do pesquisador, cientista. Caracteriza-se pelo uso de uma postura e de tcnicas adqueadas
para enfrentar e solucionar os problemas que se nos apresentam, no s na universidade, mas
tambm na vida pessoal e profissional. Comporta-se cientificamente utilizar mtodos e tcnicas
adequadas ao problema proposto, visando sua soluo.
26- Podem-se determinar quatro grandes reas do conhecimento humano, conforme o objeto de
interesse (Quadro 1.1). As reas so: Cincias fsicas, naturais e tecnolgicas, cincia da vida,
letras e artes, cincias humanas e scias.
27- As res macro do conhecimento, por sua vez, podem ser divididas em campos de estudos ou
reas de concentrao especificas, que tem como objetivo mostrar aspectos exclusivos e
particulares de cada rea; a sua unidade e, ao mesmo tempo, a variedade do conhecimento
humano acumulado, permitido a determinao do domnio prprio, as limitaes de cada campo
ou rea do conhecimento, o patenteamento das relaes logicas que unem essa reas.
28- A rea de concentrao que compe a rea de conhecimento cincias da vida so: cincias
bilogicas e cincias agrarias, sade humana. O objeto de estudo: ciclo vital dos seres vivos-seres
humanos, vegetais, animais, sua evoluo e complexo. Cursos que as compe: biologia,
medicina veterinria, medicina, farmcia, odontologia, fisioterapia, enfermagem, etc.

29- A rea de concetrao que compe a rea de conhecimento letras e artes, a propia arte. Seu
objeto de estudo: manifestaes artsticas dos seres humanos. Cursos: letras, musica, teatro,
belas artes.
30- As reas de concetrao que compe a rea de conhecimento cincias fsicas, naturais e
tecnolgicas so: cincias exatas e da terra. Seu objeto: fenmenos fsicos e naturais. Cursos:
cincias da computao, fsica, qumica, geologia, mecnica, engenharia civil etc.
31- As reas de concentrao que compe a rea de conhecimento cincias humanas e scias so:
cincias humanas, cincias scias aplicadas. Objeto: o homem social, seu comportamento e
relao com o meio, com o contesto social. Curso: pedagogia, ciencas sociais, filosofia, historia,
arquitetura, direito, administrao, etc.
32- O objeto das cincias sociais histrico, quer dizer, as entidades estudadas nas cincias scias
sofrem desgaste temporal, modificam-se com o passar do tempo. As sociedades humanas exigem
em determinado espao, em determinado tempo.
33- As cincias scias tem como objeto de estudo o prprio homem (a si mesmo) e o seu meio
ambiente, diretentemente das naturais, que estudam um objeto sem identidade com o
pesquisador. So seres humano investigando seres humanos, que, embora diferentes, por razes
do mesmo substrato, o que os torna imbricados e comprometidos. Esta diferena de identidade
tradus o nvel de envolvimento entre uma e outra, e o quanto as abordagens diferem entre si.
34- Isto porque a realidade social se apreende de forma muito mais efetiva com a aproximao, a
vivencia, do que com a teoria. Na verdade, a pesquisa social deve contemplar, sempre, uma
analise qualitativa, pois estuda a pessoa, a gente, em determinada condio social, grupo, classe
social, crenas, valores, fignificados.
35- Por tudo j visto, conclui-se que o conhecimento cientifico no obtido ao acaso; ele necessita
de um caminho, um roteiro organizado e disciplinado de ao. O quadro apresenta a trilha, o
caminho a se seguir para fazer cincia e obter resultados positivos.
Etapa 1 o planejamento, a proposta
O PROJETO DE PESQUISA

proposio de um trabalho;
planejamento da pesquisa
definio dos tpicos norteadores
do traba-lho

Etapa 2 a execio
A PESQUISA

realizao, execuo da pesquisa

ou trabalho proposto;
processo de busca, de investigao,
de confir-mao das propostas.
documentos que registra os
resultados do tra-balho realizado;

instrumento
de
registro
e
divulgao dos re-sultados obtidos na
pesquisa ou trabalho.

Etapa o registro dos resultados

A MONOGRAFIA