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12/03/2015
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clave definitiva del xito tiene un origen prostibulario. El momento ms glorioso es cuando una bailarina
incrusta su sper-culo en el cao y todo queda claro: el cao es un sper-pene que penetra a un ultra-culo. Pero
atencin: las chicas se animan porque Tinelli les ha dicho antes que s, que es posible, que si se atreven, lo
hagan. Luego, en las secciones ms letringenas de Internet, sale el impresionante tev-culo que, varias veces,
introduce todo lo posible el cao en el ojo trasero. As lo llamaba Francisco de Quevedo y Villegas en su
esplndido texto del Siglo de Oro espaol: Gracias y desgracias del ojo del culo. Palabra, esta ltima, que no
es mala ni grosera. Depende del ingenio del que la use. En manos de Francisco de Quevedo es poesa.
El programa de Tinelli no es ni divertido. Est hecho para el espectador mira-culos. Es la apoteosis del culoidiotizante. De esta forma, es un programa ideolgico-poltico. Es decir, la eliminacin de todo atisbo de
conciencia crtica, la reduccin de los espectadores a la simple condicin-cosa de mira-culos. La cosificacin de
las conciencias por medio de los culos cosificados, de los culos-mercanca. Un culo es ideologa. Ideologa de
dominacin. Nadie puede tomar conciencia de su situacin en el mundo, ni siquiera del mundo en que vive, si
cuando prende la tele se le arrojan todos esos cber-culos por la cabeza. Tinelli no es un fenmeno nacional. La
culocracia est en toda Suramrica. Tambin en la Italia de Berlusconi. En Estados Unidos avanza a pasos
agigantados. En 2013, Tinelli no tuvo trabajo. No arregl con ningn canal. No importa. Si no es l ser otro.
Alguien ha dicho: Hay dos formas de impedir pensar al ser humano: una, obligarle a trabajar sin descanso, y
otra, obligarle a divertirse sin interrupcin. Pero la diversin se centra cada vez ms en lo sexual. El ultra-culo
es el culo-humillacin. El ente antropolgico mira-culos es el ms profundamente inautntico de cuantos puedan
ser imaginados. Y aunque los ejemplares de la TV crean haberse adueado de la palabra cosificacin vamos a
seguir usndola. El ente antropolgico en la filosofa de Sartre, sobre todo en El ser y la nada es pura
posibilidad. De ah el concepto del hombre en tanto nada. Soy nada porque estoy arrojado al mundo, hacia mis
posibles. En este presente slo soy una sed que se e-yecta sobre el mundo. El hombre no es realidad, es
posibilidad. Una piedra es realidad. Una piedra es una cosa porque no tiene la dimensin del futuro. Es lo que
es. Est cosificada en su ser. Eso pasa con el mira-culos. Eso busca el ultra-culo. Que el que lo mire se paralice
en esa mirada. Se cosifique en esa mirada. Ms que el ultra-culo (que es, s, una cosa en tanto es una
mercanca), el cosificado es el pobre tipo mira-culos. El cosificado es el sujeto libre. Lo que se cosifica es su
libertad. El ultra-culo es una herramienta del poder para cosificar la libertad de los sujetos. El sujeto sigue bajo el
seoro de los otros (gran definicin del Heidegger de Ser y tiempo), pero ese seoro se expresa aqu por
medio del ultra-culo. El poder busca matar al sujeto. Sabe que ah reside el verdadero peligro. La infinidad de
cber-culos, ultra-culos, tev-culos, culos espect(culo) que germinan por innumerables partes van en busca de
eso: de la libertad del sujeto. Todas esas formas de culos convergen y se sintetizan en una: el culo-idiotizante.
Cuando nos cansemos de los culos insistirn con las tetas. Cuando nos cansemos de las tetas insistirn con los
culos. Cuando nos cansemos de los culos y las tetas atacarn con los penes. Harn grandes concursos
mediticos. Si la tiene larga, venga y gnese un cero kilmetro! Los jurados sern femeninos. Tambin las
encargadas de medir los miembros viriles de los concursantes. Cuando nos cansemos de los culos, las tetas y
los penes enviarn sus soldados, previo acuerdo con el poder meditico monoplico de cada pas. Arrojarn sus
misiles. (Acabamos de hacer un festival de cine en Iguaz, bajo el mpetu y el vrtigo de Juan Palomino, para
frenar el proyecto de Kathryn Bigelow, que busca demostrar que el terrorismo tiene un gran emplazamiento en
esa zona.) Nos quieren idiotas, sumisos, manipulables o muertos. Nosotros amamos la vida, el arte, el amor, la
libertad. Ellos no. Slo aman el poder. Y destruirn el planeta con tal de no perderlo.
Duele decirlo y es imposible no hacerlo: si los socialismos del siglo XX hubieran ganado habran hecho lo
mismo. De otro modo. Pero no otra cosa. Lo central siempre es la sumisin, por el embrutecimiento en el
trabajo, por la fuerza represiva o por la represin del entretenimiento. Hay alguna esperanza? Por ahora,
saberlo, denunciarlo. Y si ayer nos han dado un premio que hoy le dan al representante de esa cultura,
devolverlo.
(La mayora de los textos de esta contratapa pertenecen a mi libro Filosofa poltica del poder meditico, Planeta,
Buenos Aires, 2013, 659 pgs. Hace aos que me obsesiona esta temtica porque vivimos los tiempos de la
modernidad informtica, los de Internet, los del espionaje globalizado, los de las redes sociales, en las que, lo
sabemos, estas reflexiones sern respondidas con insultos, nunca con ideas. Nos apena que sea as. Es penoso
que tanta gente, en lugar de ideas, tenga slo escupitajos cibernticos.)
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