IMAGINACIN- CC

-1Cornelius Castoriadis (1922-1997), naci en Estambul, Turqua, realiz en Atenas

estudios de Derecho, de Economa y de Filosofa; en sus comienzos estuvo afiliado al
Partido Comunista de Grecia, se adhiri al trotskismo y, en Francia, donde se instal a
partir de 1945, al Partido Comunista Internacional (PCI), seccin de la IV Internacional
donde conoci a Claude Lefort. Su pensamiento no puede comprenderse fuera de su
compromiso poltico, pues para l el ejercicio de aqul fue siempre inseparable de la
bsqueda de autonoma, colectiva e individual. La filosofa y la lucha por la autonoma
poltica expresan, para Castoriadis, la misma libertad del sujeto humano, que no agotan
el entendimiento cientfico o su traduccin poltica, la tecnocracia. Ortodoxo dentro de
la heterodoxia, tanto por sus referencias (Aristteles) como por su temtica, construy
una obra rica y compleja, que renov las grandes cuestiones filosficas (el tiempo, la
creacin, el sujeto) sin pensar en agotarlas, lo que hubiera sido contrario a su ontologa
de lo imaginario creador.
En el mbito de lo que fue su pensamiento, Castoriadis inicia el itinerario de reflexin
como militante antiestalinista, y muy tempranamente estuvo interesado en la obra de
Freud. Cuando se distancia del marxismo, vuelve sobre la filosofa tradicional, y se
internar en el psicoanlisis. Esta tarea, iniciada a mediados de la dcada del 60, dar
como resultado la publicacin de La institucin imaginaria de la sociedad donde
expondr lo esencial de su pensamiento sobre la sociedad, la psique y la indisociabilidad
e irreductibilidad de ambas, la lgica de los magmas, la imaginacin radical y el
imaginario social instituyente, las significaciones imaginarias sociales , y su anlisis del
marxismo. En dicho texto propondr un absoluto rechazo de todo determinismo, idea
que estar en el ncleo de su pensamiento.
La imaginacin
Cornelius Castoriadis
La imaginacin, tal como fue repensada por Castoriadis, es una nocin clave en su
pensamiento, el cual gira en su conjunto alrededor de ella: la psique como imaginacin
radical, la sociedad como creacin del imaginario social instituyente, es el origen de
todo lo que se representa y es pensado (es decir, de lo racional), siendo la condicin
fundamental del sujeto humano su imaginacin.
Frente a la lgica formal, llamada por l conjuntista identitaria, propone la lgica de los
magmas, basada en la indeterminidad o posicin permanente de nuevas
determinaciones. La nocin de magma es aplicada tanto al inconsciente, del cual en
realidad surge, ya que es elucidada en buena medida por Castoriadis a partir del trabajo
de Freud en La interpretacin de los sueos. En relacin a la ciencia, propone la
elucidacin de la misma desde una perspectiva histrico-social y filosfica. Esta
elucidacin debe estar dirigida siempre al desafo de crear un pensamiento complejo
que sea capaz de dar cuenta, de hacer pensar, la dimensin poitica, de creacin, de
ruptura y surgimiento de lo nuevo, a nivel fsico, del ser, y de lo histrico-social,
elucidacin en la cual la imaginacin radical y la autonoma ocupan un lugar decisivo,
haciendo necesaria una nueva lgica: la de los magmas. Lo magmtico a este nivel, es la

capacidad de pensar lo que ES como estratificacin de un tipo hasta este momento

desconocido, como organizacin en planos ligados de adherencias parciales,
estratificacin y sucesin de capas del ser, organizadas siempre de modo parcial y
momentneo. La ciencia tiene a la incerteza en su centro, todo conocimiento es
parcial, en oposicin a la certeza, coagulacin de todo saber posible, que responde, a su
vez, a una de las caractersticas de la psique y de la sociedad, como es la bsqueda de un
sentido ltimo. Es el totalitarismo de la mnada psquica que produce efectos en el
pensamiento y en la sociedad. As, dir que lo real no tiene una lgica, al mismo tiempo
que no deja de tenerla. Propone romper definitivamente con la separacin entre ciencia
y filosofa, y terminar con la ilusin de que la subjetividad puede quedar por fuera de
todo saber. El aporte fundamental del pensamiento de Castoriadis es su concepcin de
las significaciones imaginarias sociales, las cuales relaciona con la idea de solidaridad
en el marco del pensamiento histrico-social, como registro que Castoriadis instituye
para mostrar la profunda articulacin e interdependencia entre la psique y la sociedad.
La subjetividad es producto de la incorporacin de significaciones imaginarias sociales
de la sociedad a la que pertenece. Estas son creadas por el colectivo annimo de los
sujetos, a partir de su imaginario social instituyente. Es as como toda sociedad debe
proveer de UN sentido. Por lo tanto, para Castoriadis, y retomando en este punto a Marx
y a Freud, toda realidad es social por definicin. Las significaciones imaginarias
sociales definen las representaciones, deseos y actos de los sujetos. As, por ejemplo, las
ideas de libertad, de democracia, etc., son una creacin del colectivo, no tienen ningn
sentido en s mismas, ni son cuestiones inefables como nada lo es. La Historia no tiene
sentido predeterminado, no va hacia ningn lugar en especial, ni el pasado es el
resultado de determinaciones. La posicin de nuevas determinaciones es algo constante
a tal grado que hacen desvanecer toda idea de determinacin ltima, hecho que se hace
ms patente cuanto ms nos alejamos de las llamadas ciencias "duras".
El imaginario social
Cornelius Castoriadis Qu se rescata del pensamiento de Castoriadis hoy?
Fundamentalmente su percepcin imaginario social, asume una posicin (en el colectivo
annimo y por este) de un magma de significaciones imaginarias, y de instituciones que
las portan y las transmiten; segn su visin, es el modo de presentificacin de la
imaginacin radical en el conjunto, produciendo significaciones que la psique no podra
producir por s sola sin el conjunto.
Esto lleva a Castoriadis a generar una definicin particular de individuo social, el cual
viene a ser la medida en que la significacin est en poder del otro, es decir, el lenguaje
no termina de cumplir su funcin de socializacin. Slo cuando ese otro sea destituido
de su omnipotencia, ser posible la socializacin del sujeto. Para esto debe primero ese
otro autodestituirse: debe significarse como algo distinto de la fuente y el dominio de la
significacin, debiendo sealar que nadie es dueo de las significaciones. En este
aspecto Castoriadis toma el Edipo, que es para l la aparicin de la institucin de la
sociedad que limita la imaginacin radical de la psique, evitando que la locura mondica
se contine en una locura de a dos o a tres. Castoriadis valora los aspectos internos del
ser humano y hace una relacin directa de estos aspectos con el desenvolvimiento social
de las relaciones entre los individuos.
Por ltimo est el imaginario histrico-social, que es el aporte de cierre al imaginario
social. Lo Histrico-social es uno de los dominios del hombre, donde muestra la

indisociabilidad e irreductibilidad de la psique y la sociedad. La Sociedad e historia no

tienen existencia por separado. Lo social se da como auto alteracin, como historia. Esta
es la emergencia de la institucin, en un movimiento que va de lo instituido a lo
instituyente, y viceversa, a travs de rupturas y de nuevas posiciones emergentes del
imaginario social instituyente. Este crea a partir del magma de significaciones
imaginarias sociales, y ese magma es el que constituye a la sociedad como un mundo de
significaciones. De este modo, cada sociedad se auto instituye. El ser de lo histricosocial est dado por esas significaciones, que da un determinado sentido a la vida social,
siempre arbitrario. Este dominio se mantiene unido gracias a la urdimbre producida por
el magma de significaciones imaginarias sociales. La burguesa, por ejemplo, produce
su propia definicin de la realidad, que tiende a ser tomada como cannica por los
sujetos, debido a la habitual heteronoma en la cual se hallan las sociedades. La
autonoma implica el cuestionamiento de la institucin imaginaria de la sociedad, y abre
la posibilidad de modificaciones en el dominio de lo histrico-social.