En primera instancia es relevante sealar que la Teora de la reproduccin

destaca la importancia de la educacin en la gestacin del capital cultural

heredado, especficamente a la reproduccin social y cultural que elaboran las
bases educativas de esta teora, cuya clave del xito est bsicamente en la
escuela.
Para Bourdieu la reproduccin de la estructuracin de las diversas relaciones de
poder y relaciones simblicas entre las clases est directamente relacionado con
los procesos de educacin, poniendo absoluta atencin en la importancia del
capital cultural el cual se hereda en la familia como clave del xito en la escuela,
de esta forma el anlisis que plantea Bourdieu se centra en los principios
tradicionales que rigen el currculum educacional y de evaluacin escolar, es por
este motivo que el anlisis del sistema educativo se centra fundamentalmente en
la forma de evaluacin de las escuelas, las que generalmente son guiadas por un
sistema escolar que genera o forma un habitus, aceptando ilegitimidad de
supropia cultura en donde se ensea la cultura de un grupo o clase social
determinado, de este sentido se puede desprender claramente que el alumno
acepta sin objecin lo que se le est transmitiendo, perturbando sus capacidades
de pensamiento, criticas, en s de expansin personal, debilita bsicamente el
incentivo propio de querer ser mas, adoptando una actitud cmoda y
conveniente, pues slo se queda con lo transmitido a su persona, en este sentido
la educacin legitima ciertos saberes culturales que inmersos dentro del contexto
de la educacin se ven absolutamente reproducidos.
En este sentido se fundamenta que el sistema escolar forma en las personas un
proceso de adoctrinamiento el cual es la base de la reproduccin cultural y social,
en este sentido los que no adquieren esta formacin son excluidos o
discriminados, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que
implica renunciar a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto
de reglas, valores y creencias que muchas veces no son concordantes con su
estilo de vida.

Para P. Bourdieu la escuela posee funcin cultural e ideolgica, es la que rutiniza

la cultura escolar dado que transmite, inculca y conserva la cultura sin aceptar
ningn tipo de opinin, siguiendo esta lgica Bourdieu cree que la escuela ensea
una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posicin de poder en la
estructura social (Posiciones divergentes), la que se reproduce a travs de una
accin pedaggica, las que tienden siempre a reproducir la estructura de la
distribucin del capital cultural ante esos grupos o clases, contribuyendo a la

reproduccin de la estructura social, definida como la reproduccin de la

estructura de las relaciones de fuerza entre las clases, lo cual se vera fomentado
fuertemente en la escuela.
A modo complementario del prrafo anterior Bourdieu entiende que la accin
Pedaggica se refiere a la autoridad del profesor el cual posee una funcin
inculcadora, pues es este el encargado de transmitir la cultura actuando de esta
manera como un mediador visto adems como autoridad institucional, por lo que
ostenta poder, por ende es l quien transmite los conocimientos y/o conceptos
correctos, es l quien tiene la legtima razn. El docente ejerce su funcin
mediante sus acciones pedaggicas.
De esta forma Bourdieu considera que el hecho de que perduren los sistemas
socio econmicos de la sociedad moderna est ligado con la reproduccin cultural
arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproduccin social. La escuela tiene la
misin de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante, al imponer un
paradigma cultural, en este sentido la educacin intenta reproducir la estructura
social y sus relaciones de clase adems de esconder su falta de libertad al
enmarcar sus ideologas de acuerdo al rgimen imperante. La educacin para
lograr su finalidad reproductora se sirve utilitariamente del profesor el cual no es
ms que producto inconsciente del sistema, que es la instancia ms directa de
transmisin cultural, la responsabilidad de formador y autoridad pedaggica como
sealbamos prrafos ms arriba. Este que ejerce sus funciones mediante sus
acciones pedaggicas, pero todas ellas dominadas y sometidas a las clases
dominantes, donde se ensea arbitrariedad cultural (Cultura determinada impuesta
por el estado o pas), los que son instrumentos de dominacin y de reproduccin,
as la cultura se reproduce y toda accin pedaggica se convierte en violencia
simblica entendiendo por violencia simblica la accin pedaggica impuesta, en
otras palabras, poder que logra imponer significados y los impone como legtimos.
Por ejemplo la escuela impone su violencia simblica sobre sus alumnos.
En este punto nos vamos a detener, dado de que el concepto de violencia
simblica nos resulta sumamente utilitario para un anlisis reflexivo referente a mi
investigacin correspondiente al presente ramo la cual no tiene relacin directa
con un modelo de educacin escolar, pero que sin embargo posee aspectos que
nos hacen adaptar tal concepto y teora al uso utilitario de la nocin de violencia
simblica, como lo explique en el segundo prrafo. Bourdieu define a la violencia
simblica como la accin pedaggica impuesta, en otras palabras, poder que logra
imponer significados e imponerlos como legtimos, legtimos en el sentido de
aceptar una realidad sin mayores cuestionamientos.

Dentro de mi investigacin en donde se observa una iglesia Evanglica

pentecostal, el concepto de violencia simblica que utiliza el autor se ve
fuertemente reflejada en los efectos claros de generar comunidades realmente
solidificadas en torno a sus concepciones, en donde los procesos del dominador
en pro de la legitimacin de una idea y un pensamiento, son totalmente aceptados
y reconocidos por el dominador, logrando reconocer un lder, legitimndolo,
entregndole poder, respeto, y asumiendo las ideas interiorizando un fuerte
sentimiento posesin de estas ideas, y defendindolas con absoluto
convencimiento de que es lo correcto. Me resulta sumamente interesante este
termino de violencia simblica adaptada a la comunidad religiosa en la cual yo
realice la investigacin, porque segn lo que pude observar e inferir de las
diversas conversaciones y entrevistas realizadas con miembros de la iglesia me
hizo total sentido la idea y relacin de que a mayor violencia simblica tenga un
miembro de la comunidad religiosa ms le es factible la posibilidad de escalar
jerrquicamente en las disposiciones piramidales que plantea dicha institucin, por
ejemplo cuando asumimos la categorizacin de Oficiales, quienes son
seleccionados desde los Miembros en plena comunin esto nos hace nada ms
que referencia a que el Pastor producto de que nota un mayor inters y un mayor
acercamiento e interiorizacin de una cultura espiritual y material como en este
caso puede ser la iglesia, tiene la capacidad para poder seguir generando la
reproduccin del modelo implantando dentro de la iglesia, ya que seleccionar a
una persona que no tuviera un alto nivel de interiorizacin de los rituales y de todo
lo concerniente a la iglesia evanglica no tendra sentido, ya que habra poca
densidad en los argumentos de emisin que tendra esta persona frente a sus
pares dentro de la iglesia. Es por este sentido que el concepto de violencia
simblica que se puede observar dentro del texto de La reproduccin me resulta
tremendamente til para buscar una adaptacin en modelos ms all de la
educacin escolar, si no que reflejados en diversos sistemas sociales.
Posterior a esta reflexin bastante necesaria para entender el nexo con mi trabajo
de investigacin, retomamos la idea de Violencia Simblica sealando que al
interiorizarse principios arbitrarios, los hacemos habituales, como si de alguna
manera nos pertenecieran; inmortalizando el poder social, adquiridos en la familia
y en la clase social y que nos sirven de base para poder actuar con posterioridad.
Dado que, desde el punto de vista de Bourdieu, las arbitrariedades culturales de la
educacin son las de las clases dominantes, son estas las que determinan qu
cae dentro de los lmites de la educacin legtima. Por tanto, la educacin no es un
juez independiente: los criterios para juzgar a los alumnos estn determinados por
la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto
punto por el sistema educativo.

El sustento principal del ejercicio de la violencia simblica es la accin

pedaggica, la imposicin de la arbitrariedad cultural, la cual se puede imponer por
tres vas: la educacin difusa, que tiene lugar en el curso de la interaccin con
miembros competentes de la formacin social en cuestin (un ejemplo del cual
podra ser el grupo de iguales); la educacin familiar y la educacin
institucionalizada (ejemplos de la cual pueden ser la escuela o los ritos de pasaje).
Debido a la importancia del trabajo pedaggico, la accin pedaggica precisa
tiempo y requiere consistencia, distinguindose de este modo, de otras formas de
violencia simblica (como, por ejemplo, la del predicador o la del profeta). En
consecuencia, las agencias pedaggicas son de mayor duracin y estabilidad que
otras agencias de violencia simblica. Toda accin pedaggica es objetivamente
una violencia simblica en tanto que imposicin, por parte de un poder arbitrario,
de una arbitrariedad cultural. La funcin o efecto a largo plazo del trabajo
pedaggico es, al menos en parte, la produccin de disposiciones que generan las
respuestas correctas a los estmulos simblicos que emanan de las agencias
dotadas de autoridad pedaggica.
Por lo tanto, la escuela nos ensea a obedecer, a ser leales con el sistema al
legitimizar los hbitos, prcticas, valores y un conjunto de normas catalogadas de
vlidas. Debe procurar el capital cultural del estudiante, que es el que tiene que
ver con todo aquello que el rgimen quiere que interne. Bourdieu dice que los
profesores estn siempre atentos al lenguaje que utilizan sus alumnos, el que
muchas veces difiere de la lengua universitaria, el que s tiene importancia en el
mercado cuando un joven lo domina, este lenguaje es, en definitiva lo que
establece una relacin entre el origen social y el xito social. En otras palabras, en
la medida que poseamos ms conocimientos universitarios y sepamos cmo
utilizarlos, dominando el capital cultural impuesto, podremos ascender de clase
social y tener xito.

Para poder llevar a cabo las nociones planteadas por Bourdieu, creo que puede
ser factible siempre que exista una sociedad, en donde un rgimen nos imponga
un capital cultural, que generalmente se hereda de generacin en generacin
hasta que se genera una crisis que en definitiva cambia el sistema econmico y
social por otro, muchas veces mejor como por ejemplo la revolucin industrial. Las
personas que tienen xito son los que conocen mejor las reglas y saben aplicarlas.
Muchas veces se impone un capital cultural, que nos desagrada, nos desfavorece
y no nos hace crecer como seres humanos, por ejemplo: la educacin universitaria

y su sistema de financiamiento. Si bien tener conocimientos de aos anteriores o

rescatar lo mejor de cada cultura es muy bueno, pierde su valor si el rescatar se
transforma en una monotona en el que se deja de pensar y se hacen las cosas
automticamente sin previas selecciones, pues rescatar no significa reproducir
textualmente si no que darle cierto valor o lo que fue nuestra cultura.
ESTANIASLAO ZULETA
La capacidad de que el estudiante piense por si mismo es limitada, esto se debe a
la falta de confianza en el trato profesor-estudiante, es por ello que si se genera
desconfianza existir una mtodo facilista con el que no se realicen las cosas
con entusiasmo si no que al contrario mantenga la mentalidad de escoger un
camino rpido, que rellene la informacin que se considera suficiente. A partir de lo
anterior el escaso inters de los estudiantes establece que exista
una desmotivacin absoluta por la bsqueda de un nuevo conocimiento.

Hoy en da el avance tecnolgico a permitido que la educacin se desarrolle

aunmas rpidamente, pero as como se considera una buena oportunidad de
aprendizaje, es un factor que afecta desde el punto de vista estudiantil donde se
quieren hacer las cosas con mayor facilidad, oprimiendo la oportunidad que el
estudiante aprenda a obtener los mejores resultados pero con buenas exigencias.

- El tema de los pases desarrollados y subdesarrollados es apropiado para

realizar una comparacin frente al mbito del sistema educativo, debido a que
mientras en los pases desarrollados existe un aumento de coeficiente intelectual
donde si es posible la capacidad para pensar por si mismo
evitando as la monotona al anlisis de las cosas que ya existen, este tipo
de educacin es totalmente diferente a la que existe en
los pases subdesarrollados la cual es mnima, limitada a seguir unas normas que
en algn momento fueron informadas y que se sabe que si se cumplen
correctamente encontraremos la felicidad y satisfaccin de pensar que se hicieron
las cosas adecuadas y que todo fue correcto.

- La falta de una educacin en la que se adopte una conciencia filosfica, el

escaso poder de la filosofa en los colegios es una manera de catalogar el sistema
de educacin como baja.

- El autor realiza un anlisis sobre el sistema educativo colombiano, toda la

narracin comienza desde un problemtica en particular porque la educacin no
ensea a pensar? Durante la sucesin del libro se realiza una sntesis al tipo de
educacin que se esta brindando actualmente, se enfoca en que efectivamente si
existe un proceso que permite obtener conocimientos, pero no
aplica principalmente hacia la importancia de acceder a pensar por si mismo,
haciendo que el circulo de inters sea mnimo.

- Para Estanislao Zuleta la educacin actual se encarga simplemente de

preocuparse por ofrecer una diversidad de materias
como biologa, matemticas, fsica, qumica, entre otras, pero en realidad no
brinda una informacin precisa donde permita que le estudiante
sienta satisfaccin, que sirva como base fundamental para describir algo nuevo en
su formacin, puesto que todo conocimiento adquirido debe tener
una explicacin que en verdad demuestra que las cosas son aquello que dicen
ser, pero la educacin resulta bsica actualmente, debido a que se considera que
el porque de las cosas no es necesario.
-Segn el filosofo Kant citado en el libro dice que existen tres exigencias
racionales, donde la primera hace referencia al pensar y actual por si mismo, la
segunda menciona que es importante ser capaz de ponerse en el punto de vista
del otro, entrar en dialogo con ellos, y por ultimo consiste en llevar las verdades ya
conquistadas hasta las ultimas consecuencias. A partir del
pensamiento anterior es importante resaltar que con la aplicacin de exigencias,
la educacin incrementara el nivel intelectual en los estudiantes, con ello
contribuyendo a que las sociedades estn en la capacidad de enfrentarse ante un
mundo lleno me mediocridad.

- Somos dogmticos cuando no hacemos el esfuerzo por demostrar, puesto que

la demostracin es una gran exigencia de la democracia debido a que implica
igualdad, el hecho de ser tolerantes con los dems significa respetar su cultura,
raza, pensamiento, donde los derechos y obligaciones son equitativas para todos.
La demostracin es una leccin practica de tratar a los hombres como personas
iguales.

- Saber fracasar es algo importante en la vida de todos los seres humanos debido
a que gracias al fracaso se consiguen los mayores triunfos, igualmente

se caracteriza por el hecho de tener la capacidad de vencer una dificultad y de

sentir satisfaccin por ello. en la educacin es importante adquirir el amor a
dominar todo problema, dificultad u obstculo en la vida.

- Kant expresa que la critica de la razn pura no solo consiste en presentar o

exponer argumentos, sino que debe ser complementada por introducir dentro de
los argumentos una sospecha donde sea posible dudar de lo revelado, es por
ello que la razn pura consiste en el juego de tesis y anttesis. La educacin actual
no solo debe ensear a argumentar sino que ademas debe ensear a dudar de
todo lo que compone ese argumento.
PREGUNTAS

QUE ES LA RAZN PURA?

Segn Kant la razn se puede asumir como practica de la critica y de

la demostracin, es por ello que la razn debe estar en la posibilidad de debatirse
en publico, porque el derecho a publicar es importante pero a partir de este hecho
se puede decir que la razn puede entonces ser limitada, Kant infiere que el deber
de la razn debe ser consecuente, pues gracias a esta razn se da paso
a argumentos que surgen de ella misma, aunque la finalidad no es solo
argumentar contra alguien, sino que por el contrario se debe ejemplificar y ayudar
a los dems cuando caen en errores.

CUAL ES EL CONCEPTO DE EDUCACIN ACTUAL SEGN EL AUTOR?

El autor pregunta porque la educacin no ensea a pensar? es entonces donde a

a partir de esta curiosidad, las repuestas son la educacin, tal como ella existe en
la actualidad, reprime el pensamiento, transmite datos, conocimientos, saberes
y resultados que otros pensaron a lo largo de la historia, pero no ensea ni permite
pensar, el autor igualmente infiere que la represin esta asociada al autoritarismo
existente en las relaciones entre el que sabe y el que no sabe, el dogmatismo del

saber tambin hace parte importante de la educacin actual puesto que se hallan
dogmas desde mbitos religiosos, polticos, e ideolgicos.

QUE ES LA TRADICIN RACIONALISTA?

Consiste en que si se va argumentar contra la idea expuesta por alguien, solo
debemos hacerlo en el sentido de razn, es decir dando argumentos del otro con
tanta fuerza sea posible, hasta el punto en que si este se equivoca en su manera
de exponer o ejemplificar, no se juzgue mal por las cosas que hizo sino que al
contrario ayudar a que mejore su manera de ejemplarizar.

QUE RELACIN HAY ENTRE LA REVOLUCIN FRANCESA Y

LA EDUCACIN?

Para Kant la revolucin francesa se deriva del hecho de que en ella se expresa la
tendencia del hombre hacia el proceso moral, a la posibilidad de ser cada vez mas
racional, donde pueda existir una disposicin hacia el progreso humano
permitiendo que el mundo sea mas racional y se encuentre capacitado para
pensar por si mismo.

QUE DIFERENCIA HAY ENTRE LA EDUCACION ACTUAL Y LA EDUCACION

EN OTRA POCA?

segn la narracin actualmente existen personas que deciden

estudiar filosofa porque simplemente es algo que para ellos es importante, pero
a comparacin con otras pocas los filsofos eran
considerados as porque mantenan la pasin hacia la sabidura y el amor hacia
la bsqueda de la verdad.
otra diferencia se encuentra cuando se realiza un anlisis al sistema educativo
actual el cual impide que las personas piensen por si mismas siendo de este modo
dependiente de los dems, mientras en otras pocas a la libertad de pensamiento
se le ofreca una importancia amplia permitiendo expresar pensamientos y
sentimientos, en mbitos desde el poder poltico, econmico, o social. pero
actualmente existe sierto temor a expresar las ideas y relacionarse con los dems.

QUE ALTERNATIVAS SE PUEDEN BRINDAR PARA MEJORAR EL SISTEMA

EDUCATIVO?

Estanislao sugiere que es importante aprender amar lo que se ensea, lo que se

transmite debe despertar en el individuo un deseo absoluto por satisfacer,
a travs del mtodo investigativo que permita dudar hasta del propio
conocimiento.
Ensear a caer en el error es una alternativa que permite ensear que por
medio de los fracasos se consigue el xito y la felicidad, aprender de los errores
es reconocerlos y evitar volver a cometerlos.
El maestro debe transmitir motivacin a los estudiantes consiguiendo que ellos
sean capaces de llegar a la pragmtica, esto con el fin de prevenir
la enseanza que solo se basa en recordar y repetir los acontecimientos de la
historia.

QUE ES LA DEMOCRACIA?

La democracia implica aceptacin de cierto grado de angustia, donde se

promueve la igualdad para todos, consiguiendo la libertad aquella que obliga a ser
verdaderos en los juicios, tenemos que aprender a discutir y a demostrar debido a
que sin experiencia los conocimientos no tiene la completa veracidad de sus
contenidos.
En relacin con la educacin la democracia es un factor en el que pensar por si
mismo es mas angustioso que creer ciegamente en alguien.

PORQUE ES IMPORTANTE LA FILOSOFA EN EL MBITO EDUCATIVO?

Una educacin filosfica se debe basar en ensear como una lgica de

pensamiento, un ejemplo del libro nos seala que la historia no debe ser el simple
recuento de acontecimientos de lo que ocurri en el pasado, sino
una exposicin de la manera como el mundo se concibe, como se muere y como

se ama en cada poca, segn las condiciones de vida. no solamente con la

historia se puede relacionar con la filosofa sino que todas las materias se pueden
ensear con ayuda de la filosofa, donde se permita que los estudiantes sean
pensables ayudando a ver el mundo y la manera en que se piense diferente
llegando a ser una motivacin por descubrir.

QUE IMPORTANCIA TIENE LA LGICA EN LOS COLEGIOS?

Principalmente la lgica es como la gramtica, es una ciencia reflexiva, porque

nos hace consientes de algo que todos necesitamos para la vida debido a que sin
ella no se puede llegar a la verdad y esencia de las cosas, hoy en da no se le esta
enseando propiamente lgica a los nios, sino hacindolos consientes de algo
que saben, es por ello que se debe proporcionar lgica en los colegios evitando
que los nios tengan miedo en un futuro de expresar lo que siente, y de demostrar
sus puntos de vista ante los dems.

QUE RELACIN EXISTE ENTRE DEMOCRACIA Y EDUCACION?

hay normas que son comunes a todos porque son prerrequisitos para podernos
entender.hay un ejemplo que relaciona muy claramente los dos trminos, con
la sintaxis, si digo ayer ir aqu, es algo que no tiene coherencia porque la sintaxis
obliga a que cumpla con esto para que la oracin sea correcta, entonces se
puede decir maana vendr aqu. cuando nos referimos a democracia significa
igualdad para todo por lo cual la educacin tiene que obedecer las normativas que
se imponen en todas las reas.