SOCIEDADE PSICANALTICA DO PARAN

POLO DE ROLNDIA
CURSO DE FORMAO EM PSICANLISE

GERSON BENEDITO DE MEDEIROS

O QUE O COMPLEXO DE DIPO PARA A PSICANLISE
DR. EMERSON LUIS COBIANCHI

ROLNDIA-PR
Fevereiro-2015

O QUE O COMPLEXO DE DIPO PARA A PSICANLISE

Complexo de dipo um conceito fundamental para a psicanlise, entendido por esta como
sendo universal, e, portanto, caracterstico de todos os seres humanos.
Conjunto organizado de desejos amorosos e hostis que a criana sente em relao aos
pais. (Laplanche & Pontalis)
O complexo de dipo a representao inconsciente pela qual se exprime o desejo sexual
ou amoroso da criana pelo genitor do sexo oposto e sua hostilidade para com o genitor do
mesmo sexo. Essa representao pode inverter-se e exprimir o amor pelo genitor do mesmo
sexo e o dio pelo do sexo oposto. (Roudinesco & Plon)
O dipo a experincia vivida por uma criana de cerca de quatro anos que, absorvida por
um desejo sexual incontrolvel, tem de aprender a limitar seu impulso e ajust-lo aos limites
de seu corpo imaturo, aos limites de sua conscincia nascente, aos limites de seu medo e,
finalmente, aos limites de uma Lei tcita que lhe ordena que pare de tomar seus pais por
objetos sexuais. (NASIO, J. D.)
Para construir o conceito de Complexo de dipo, Freud utilizou-se da mitologia grega, mais
especificamente do teatro escrito por Sfocles chamado dipo Rei.
O mito conta a histria de Laio, rei de Tebas, que teria sido avisado por um Orculo sobre
seu futuro maldito: ele seria assassinado por seu prprio filho, que se casaria com sua
mulher, ou seja, a me deste. Para evitar que isso se concretizasse, Laio decide abandonar
a criana num lugar distante, colocando-lhe pregos nos ps, para que morresse. Um pastor
encontra a criana e lhe d o nome de Edipodos (ps-furados). Essa criana, mais tarde
adotada pelo rei de Corinto. Ao consultar o orculo, dipo recebe a mesma mensagem que
seu pai Laio recebera anos antes, mas, acreditando que se tratava dos pais adotivos, dipo
foge de Corinto. Em sua fuga, se depara com um bando de negociantes e seu lder e acaba
por mat-los todos em uma briga, sem saber que esse lder era Laio, seu pai. Ao chegar a
Tebas, dipo decifra o enigma da Esfinge e livra a cidade de suas ameaas, assim recebe o
trono de rei e a mo da rainha Jocasta, agora viva. Os dois se casam e tm quatro filhos.
Anos depois, quando uma peste chega cidade, dipo e Jocasta consultam o orculo para
tentar resolver essa questo e acabam por descobrir que so me e filho. Jocasta suicida-se
e dipo fura os prprios olhos como punio por no ter reconhecido a prpria me.
H trs momentos principais de conceituao da obra de Freud: carta a Fliess de outubro de
1897, e Morte de entes queridos na interpretao dos sonhos onde se fala do desejo
amoroso pelo progenitor do sexo oposto e o desejo hostil em relao ao progenitor do
mesmo sexo. Surge ento o mito de dipo, para formular a ideia de que existia na relao
da trade (pai-me-criana) um desejo incestuoso. Em seguida, no texto Um tipo especial
de escolha de objeto (1910), Freud utiliza pela primeira vez o termo complexo e no por
acaso. Jung e Bleuler haviam-no cunhado significando um conjunto de ideias carregadas
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afetivamente capazes de influenciar o curso associativo e, portanto, o prprio pensamento.

As associaes estariam determinadas por um contedo ideacional, cujo estmulo
desencadearia respostas associativas.
J em Psicologia dos Grupos e Anlise do Ego, Freud nos apresenta um segundo momento
do dipo, a identidade sexual no dada, ela pode assumir forma contrria biolgica. H
um processo de identificaes com os objetos. Na sada do complexo de dipo, d-se a
identificao com um objeto a identificao com um objeto e nasce o supereu, um
substituto das catexias de objeto pelas identificaes. Aqui, ento, o dipo aparece como
formador, no s das caractersticas do inconsciente, mas do carter. O sujeito se constitui
como tal no seio da situao edpica.
Ainda, num terceiro momento, Freud diferencia o dipo para o homem e para a mulher e
dispe a castrao no centro da situao edpica. No entanto, Freud realiza um processo de
interpretao a partir do que ocorre com o menino e tira suas concluses sobre a menina: a
menina se v castrada e ao amor pela me substitui um dio porque ela a teria feito
incompleta. Procura o pai que pode dar-lhe o sentimento de completude, mas tambm
castrada quando o sentimento incestuoso lhe interditado. A mulher passaria por dois
tempos de castrao que, de mais a mais, seria simblica e no literal. Ela no passaria por
um medo fsico da castrao como o menino, pois j se sabe castrada.
Uma das caractersticas marcantes dessa evoluo conceitual a atribuio, cada vez
maior, de valor fantasia. Isso porque a formulao edpica foi justamente a sada de Freud,
quando decide abandonar a Teoria do Trauma, que colocava no plano do real a origem da
neurose. A mudana na teoria freudiana a partir disso significativa: atribui-se grande valor
ao conflito psquico e admite-se a ambivalncia de sentimentos das crianas na relao com
os pais.
Esses sentimentos so ambivalentes ou, em outras palavras, contraditrios porque a criana
tambm ama a figura que hostiliza. A diferenciao do sujeito permeada pela identificao
da criana com um dos pais. Na identificao positiva: o menino identifica-se com o pai e a
menina com a me. O menino tem o desejo de ser forte como o pai e ao mesmo tempo tem
dio por cime da me. A menina hostil com a me porque ela possui o pai e ao mesmo
tempo quer se parecer com ela para competir e tem medo de perder o amor da me, que
sempre fora to acolhedora. Na identificao negativa, o medo de perder aquele a quem
hostilizamos faz com que a identificao acontea com a figura de sexo oposto e isto pode
gerar comportamentos homossexuais.
Nesta fase, a represso ao dio e vontade de permanecer em bero esplndido muito
forte e o sujeito desenvolve mecanismos mais racionais para sua insero cultural.

Com o aparecimento do complexo de dipo a criana sai do reinado dos impulsos e dos
instintos e passa para um plano mais racional. A pessoa que no consegue fazer a
passagem da iluso de superproteo para a cultura pode apresentar problemas na vida
psquica ou at mesmo se tornar psictico.
Segundo Freud, a resoluo do Complexo de dipo responsvel pela insero da criana
na realidade, pela quebra das relaes simbiticas, atravs do reconhecimento das
interdies, ou seja, pelo reconhecimento do pai na relao. Essa figura paterna,
inicialmente percebida como mero obstculo realizao dos desejos aos poucos
introjetada.
Assim, podemos concluir que o complexo de dipo estruturante da personalidade, e a
dificuldade em ultrapassar esse momento e identificar-se a figura paterna pode ser a
explicao de muitos comportamentos de dependncia e imaturidade de indivduos adultos.
Por outro lado, a insero da figura paterna depende, entre outros elementos, da postura da
me em relao ao pai.
No se pode falar em uma idade exata para que o complexo de dipo se manifeste ou se
dissolva. Freud falava em uma fase entre trs e os seis anos de idade. Para outros
psicanalistas como Melanie Klein, a introjeo da figura paterna ocorre bem antes, logo nos
primeiros anos de vida.
Todavia, devido ao conceito de Complexo de dipo ter sido trabalhado diversas vezes
durante a construo da teoria Freudiana e posteriormente por diversos seguidores da
psicanlise, o torna uma formulao ainda em construo ao qual se dedicam inmeros
autores ao redor do mundo.
Permito-me pensar que, se a psicanlise no tivesse em seu ativo seno a simples
descoberta do complexo de dipo recalcado, isso bastaria para situ-la entre as preciosas
novas aquisies do gnero humano. (FREUD, S.)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FREUD, Sigmund A Interpretao dos Sonhos, Vol. IV. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
FREUD, Sigmund. Obras Completas. Vol. II. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
FREUD, Sigmund. Cinco lies de psicanlise, Vol. XI. Rio de Janeiro: Imago, 1996
ZIMERMANN, David E. Fundamentos Psicanalticos Teoria, tcnica e clnica: uma
abordagem didtica: Artmed, 1999
ZIMERMANN, David E. Psicanlise em Perguntas e Respostas. Verdades, mitos e
tabus. Porto Alegre: Artmed, 2005.
ROUDINESCO, Elisabeth; PLON, Michel Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro:
Zahar, 1998
LAPLANCHE, J; PONTALIS, J. B. Vocabulrio de Psicanlise. So Paulo: Martins
Fontes, 1996.
SEGAL, Hanna Introduo a obra de Melanie Klein, Imago, 1975
NASIO, Juan-David dipo: o complexo do qual nenhuma criana escapa. Rio de
Janeiro: Zahar, 2007.