Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Obreiros do Senhor*
Aproxima-se o tempo em que se cumpriro as coisas
anunciadas para a transformao da Humanidade. Ditosos sero os que
houverem trabalhado no campo do Senhor, com desinteresse e sem
outro mvel, seno a caridade! Seus dias de trabalho sero pagos pelo
cntuplo do que tiverem esperados. Ditosos os que hajam dito a seus
irmos: Trabalhemos juntos e unamos os nossos esforos, a fim de que
o Senhor, ao chegar, encontre acabada a obra, porquanto o Senhor lhes
dir: Vinde a mim, vs que sois bons servidores, vs que soubestes
impor silncio aos vossos cimes e s vossas discrdias, a fim de que
da no viesse dano para a obra! Mas, ai daqueles que, por efeito das
suas dissenses, houverem retardado a hora da colheita, pois a
tempestade vir e eles sero levados no turbilho! Clamaro: Graa!
graa! O Senhor, porm, lhes dir: Como implorais graas, vs que
no tivestes piedade dos vossos irmos e que vos negastes a estenderlhes as mos, que esmagastes o fraco, em vez de o amparardes? Como
suplicais graas, vs que buscastes a vossa recompensa nos gozos da
Terra e na satisfao do vosso orgulho? J recebestes a vossa
recompensa, tal qual a quisestes. Nada mais vos cabe pedir; as
recompensas celestes so para os que no tenham buscado as
recompensas da Terra.
Deus procede, neste momento, ao censo dos seus servidores
fiis e j marcou com o dedo aqueles cujo devotamento apenas
aparente, a fim de que no usurpem o salrio dos servidores animosos,
pois aos que no recuarem diante de suas tarefas que ele vai confiar os
postos mais difceis na grande obra da regenerao pelo Espiritismo.
Cumprir-se-o estas palavras: Os primeiros sero os ltimos e os
ltimos sero os primeiros no reino dos cus. O Esprito de
Verdade.
________________________
* KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 121
ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. XX, item 5, p. 315.
o Cura de doena por imposio de mos: Ao descer da montanha, seguiamno multides numerosas, quando de repente um leproso se aproximou e se
prostrou diante dele, dizendo: Senhor, se queres, tens poder para purificarme. E Jesus, estendendo a mo , tocou-lhe dizendo: Quero, fica limpo! E
imediatamente ele ficou limpo de sua lepra (Mateus, 8:1-3).
o Cura de cegueira fsica e espiritual: Ananias partiu. Entrou na casa, imps
as mos sobre ele e, disse: Saulo, meu irmo, o Senhor me enviou, Jesus,
o mesmo que te apareceu no caminho por onde vinhas. para que
recuperes a vista e fiques repleto do Esprito Santo (Atos, IX:17).
o Cura a distncia: No estava longe da casa, quando um centurio mandou
alguns amigos lhe dizerem: - Senhor, no te incomodes, porque no sou
digno de que entres na minha casa;nem mesmo me achei digno de ir ao teu
encontro. Dize, porm, uma palavra, para que meu criado seja curado. Pois
tambm estou sob uma autoridade, e tenho soldados sob s minhas
ordens; e a um digo vai! E ele vai; e a outro vem! E ele vem; e a meu
servo faze isto! E ele faz. Ao ouvir tais palavras, Jesus ficou admirado e,
voltando-se para a multido que o seguia, disse: - Eu vos digo que nem
mesmo em Israel encontrei tamanha f. E, ao voltarem para casa, os
enviados encontraram o servo em perfeita sade (Lucas, 7:6-10).
3.
Espritos, nas reunies medinicas, indica que a aplicao do passe deve ser
observada regularmente, de vez que o servio de desobsesso pede energias de
todos os presentes e os instrutores espirituais esto prontos a repor os dispndios
de fora havidos, atravs dos instrumentos do auxlio magntico que se dispem
a servi-los, sem rudos desnecessrios, de modo a no quebrarem a paz e a
respeitabilidade do recinto. Fora dos momentos normais [manifestaes
medinicas usuais], os mdiuns passistas atendero aos companheiros
necessitados de auxlio to-s nos casos de exceo, respeitando com
austeridade disposies estabelecidas, de modo a no favorecerem caprichos e
indisciplinas. (30)
No recomendvel a prtica de aplicao de passes individuais em
todos os participantes das reunies medinicas, antes de iniciarem as atividades
de intercmbio espiritual. No h razo para que se tomem passes em todos os
momentos, especialmente quando no so notadas necessidades especficas para
o mister. Ao iniciar uma atividade esprita, o estudo, a orao, a concentrao
constituem recursos valiosos para vincular aqueles que se renem s fontes
Superiores da Vida. Normalmente, precedendo o momento do intercmbio, so
realizadas leituras e feitos comentrios espritas, que predispem todos
harmonia indispensvel ao xito do empreendimento medinico. Desse modo,
torna-se perfeitamente dispensvel a terapia do passe. (9)
Os mdiuns em transe s devero receber passe, quando se
encontrem sob ao perturbadora de Entidades em desequilbrio, cujas
emanaes psquicas podem afetar-lhes os delicados equipamentos perispirituais.
Notando-se que o mdium apresenta estertores, asfixia, angstia acentuada
durante o intercmbio, como decorrncia de intoxicaes pelas emanaes
perniciosas do comunicante, de bom alvitre que seja aplicada a terapia do
passe, que alcanar tambm o desencarnado, diminuindo-lhe as manifestaes
enfermias. (10)
A tarefa de aplicar passes nas reunies medinicas sempre cabe ao
encarregado da doutrinao. Poder ele, no entanto, solicitar a contribuio de
outros mdiuns, especialmente passistas, que devem estar preparados para o
cometimento, sempre vigilantes para auxiliar (11)
As recomendaes indicadas para aplicao do passe na Casa Esprita
(item 2) servem, igualmente, para a sua aplicao nas reunies medinicas.
5. MECANISMOS DO PASSE
conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes. Desde que
estes se modificam pela projeo dos pensamentos do Esprito, seu invlucro
perispirtico, que parte constituinte do seu ser e que recebe de modo direto e
permanente a impresso de seus pensamentos, h de, ainda mais, guardar a de
suas qualidades boas ou ms. Os fluidos viciados pelos eflvios dos maus
Espritos podem depurar-se pelo afastamento destes, cujos perispritos, porm,
sero sempre os mesmos, enquanto o Esprito no se modificar por si prprio.
Sendo o perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos espirituais,
ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um lquido.
Esses fluidos exercem sobre o perisprito uma ao tanto mais direta, quanto, por
sua expanso e sua irradiao, o perisprito com eles se confunde. Atuando esses
fluidos sobre o perisprito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material
com que se acha em contato molecular. Se os eflvios so de boa natureza, o
corpo ressente uma impresso salutar; se so maus, a impresso penosa. Se
so permanentes e enrgicos, os eflvios maus podem ocasionar desordens
fsicas; no outra a causa de certas enfermidades. Os meios onde
superabundam os maus Espritos so, pois, impregnados de maus fluidos que o
encarnado absorve pelos poros perispirticos, como absorve pelos poros do corpo
os miasmas pestilenciais com que se acha em contato molecular. (3)
Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o doente e o
mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessitado e o socorrista e, por
semelhante elo de foras, ainda impondervel no mundo, verte o auxlio da Esfera
Superior, na medida dos crditos de um e outro. Ao toque da energia emanante
do passe, com a superviso dos benfeitores desencarnados, o prprio enfermo,
na pauta da confiana e do merecimento de que d testemunho, emite ondas
mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe, retendo-os na
prpria constituio fisiopsicossomtica, atravs das vrias funes do sangue. O
socorro, quase sempre hesitante a princpio, corporifica-se medida que o doente
lhe confere ateno, porque, centralizando as prprias radiaes sobre as
provncias celulares de que se serve, lhes regula os movimentos e lhes corrige a
atividade, mantendo-lhes as manifestaes dentro de normas desejveis, e,
estabelecida a recomposio, volve a harmonia orgnica possvel, assegurando
mente o necessrio governo do veculo em que se amolda. (31)
So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os
doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama
tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida,
como uma corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas
instantneas nalguns doentes, por meio apenas da imposio das mos, ou, at,
exclusivamente por ato da vontade. Entre os dois plos extremos dessa
faculdade, h infinitos matizes. Todas as curas desse gnero so variedades do
magnetismo e s diferem pela intensidade e pela rapidez da ao. O princpio
sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente teraputico e cujo
efeito se acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais. (6)
11
BIBLIOGRAFIA
http://www.espirito.org.br/portal/artigos/geeu/estudo-
FEDERAO ESPRITA DO
s/ed.s/data. Cap. 3, p.37.
RIO
GRANDE
DO
SUL.
Fluidoterapia.
13
24. XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 1985, questo 98, p.67-68.
25. ___. Questo 99, p. 68.
26. ___. Os Mensageiros. Pelo Esprito Andr Luiz. 1. ed. Especial. Rio de
Janeiro: FEB, 2003. Cap. 44, p. 271.
27. ___. Os Missionrios da Luz. Pelo Esprito Andr Luiz. 1. ed. Especial. Rio
de Janeiro: FEB, 2003. Cap. 19, p. 350.
28. ___. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. 1. ed.
Especial. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. 17, p. 163.
29. ___. Segue-me. Pelo Esprito Emmanuel. 2. ed. Mato [SP]: Casa Editora O
Clarim, p. 99.
30. XAVIER, F. C. e VIEIRA, W. Desobsesso. Pelo Esprito Andr Luiz. 20. ed.
Rio de Janeiro: FEB, 2000. Cap. 52, p. 183-184.
31. ___. Mecanismos da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. 4. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 1973. Cap. XXII, p. 160-161.
32. ___. p. 161-162.
33. ___. Opinio Esprita. Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. 4. ed.
Uberaba[MG]: Edio CEC, 1973. Cap. 55, p.180.
14
PROGRAMA DO CURSO
15
Atividade em plenria.
16
IX RECURSOS AUDIOVISUAIS
Projetor de multimdia.
X AVALIAO
O estudo ser considerado satisfatrio se, ao trmino da reunio, for possvel
elaborar um roteiro de orientaes sobre a transmisso do passe, tendo como
base a anlise das dificuldades levantadas e o contedo dos textos-referncia.
XI BIBLIOGRAFIA
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. Vrias
questes. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
2. ------. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Traduo de
Captulo XXVI. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
Guillon Ribeiro.
10.
___. Missionrios da Luz. Pelo Esprito Andr Luiz. Vrios captulos,
em especial o captulo 19 (Passes). Rio de Janeiro: FEB, 2003.
11.
___. Nos Domnios da Mediunidade. Pelo Esprito Andr Luiz. Vrios
captulos, em especial o captulo 17 (O servio de passes). Rio de Janeiro:
FEB, 2003.
12.
___. Emmanuel. Pelo Esprito Emmanuel. Captulos XXII, XXVIII, XXIX
E XXX. Rio de Janeiro: FEB, 2000.
13.
___. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. A partir da questo 392
(item Preparao). Rio de Janeiro: FEB, 2003.
14.
___. Caminho, Verdade e Vida. Pelo Esprito Emmanuel. Captulos 146
(No Ttrato com o invisvel) e 153 (Passes). Rio de Janeiro: FEB, 2002.
15.
___. Po Nosso. Pelo Esprito Emmanuel. Captulo 44 (Curas). Rio de
Janeiro: FEB, 2002.
16.
___. Segue-me. Pelo Esprito Emmanuel. Item: o passe. Mato[SP]: O
Clarim, 1982.
17.
___. XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. Opinio Esprita.
Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. Cap. 55 (O Passe). Uberaba [MG]:
CEC, 1982.
18.
___. VIEIRA, Waldo.Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. Vrios
captulos. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
18
ANOTAES
19
ANOTAES (CONT.)
20