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Ciencia | Lunes, 21 de enero de 2008

Y si somos telogos, qu?

Por Eduardo Grner *
Despus de los sucesivos y contundentes artculos de Atilio Boron y Norma Giarracca aparecidos en este
mismo medio a propsito de las declaraciones imprudentes o sern provocativas? del ministro Baraao,
parecera que queda poco y nada por decir. Sin embargo, quizs haya lugar para una imprudencia o ser una
provocacin? ms: imprudencia o provocacin implcita (a decir verdad, bastante explcita) en nuestro ttulo: y
si en el lmite los humanistas y cientistas sociales hiciramos teologa, qu hay? Por supuesto: se usa
teologa de manera metafrica y peyorativa, sin pensar mucho en las connotaciones histricas del trmino (as
como se dice de manera peyorativa que un enunciado es retrico, sin tomar en cuenta que la extraordinaria
disciplina de la retrica, inventada en la Magna Grecia en el siglo V a. C., es lo que ha hecho posible, entre otras
pavadas, que Occidente tenga una literatura, una filosofa, una potica, una ciencia jurdica). Pero descontamos
que un ministro de Ciencia y Tecnologa debe saber que durante siglos y siglos la teologa que por derecho
propio tanto como ajeno pertenece a las llamadas humanidades fue el campo privilegiado de los grandes
debates filosfico-crticos (y tambin los cientficos) de la Edad Media, y que en modo alguno tuvo solamente
un significado intil (aunque mucho habra que discutir, de todos modos, las ventajas de la inutilidad frente a
las desventajas del instrumentalismo tcnico-econmico a las que alude Giarraca) ni necesariamente
reaccionario; tambin cuando alguien quiere referirse a una discusin ociosa o inconducente dice que se est
hablando del sexo de los ngeles o que es una controversia bizantina: pero pregntele el seor ministro a un
psicoanalista si el tema del sexo de los ngeles le parece un desplazamiento tan estpido, o pregntele a un
historiador del arte o a un fillogo si la iconografa bizantina -con la cual tan vinculada est aquella retrica
idem es algo verdaderamente tan ridculo como para que no merezca ser investigado. As que no se apresure
el seor ministro a burlarse tan ligeramente de la teologa, de la retrica o del bizantinismo. Y todo ello para no
mencionar que el seor ministro debe saber que desde un punto de vista infinitamente ms emprico el
Estado argentino s est efectivamente financiando a la teologa (esta vez sin metforas), puesto que, por
ejemplo, subsidia a la educacin privada, mucha de ella religiosa y confesional, donde por lo tanto se ensea y
se investiga mucha teologa.
Desde ya, y para insistir: todo lo anterior es slo una pequea provocacin (retrica), apenas para decir que si
lo que se ha querido introducir con todo esto es, una vez ms (y van...), una recusacin del pensamiento crtico
que es lo que fundamentalmente deberan practicar los humanistas, aunque no siempre lo hagan, mientras
que s lo hacen a su vez muchos cientficos, claro que puestos en humanistas, la nica respuesta que cabe
es: Ufa! Qu aburrimiento!. Porque eso ya se ha intentado miles de veces, y qu se le va a hacer, no
funciona: hay gente que se sigue interesando por la filosofa, la historia, las ciencias sociales, el arte, la
literatura, la historia de las religiones y hasta la teologa! (puede haber, seor ministro, incluso presidentes/as
que se interesan por esas cosas: por ejemplo, sin ir ms lejos, la actual, que cerr un Congreso Mundial de
Filosofa en San Juan con un discurso sobre... Hegel: la incluye usted a ella en su diatriba sobre los
telogos?). Y la habr siempre, con o sin financiamiento de organismos estatales. Es mejor, claro, que sea
con: entonces se dara un pasito al menos para demostrar que nuestro Gobierno prefiere que los argentinos
tengamos una cultura equilibrada entre el saber cientfico-tcnico y el humanstico, que quiere que nuestros
hijos y nietos tengan la libertad de elegir en las mismas condiciones cualquiera sea su vocacin, que apuesta
al desarrollo de un debate libre y todo lo crtico que sea necesario sobre la sociedad y la humanidad, y que hay
un ministro que debe saber que como lo seal Boron en su artculo la polmica entre las ciencias
nomotticas y las ideogrficas ya es, despus de un siglo y medio de discusin, completamente teolgica,
retrica y bizantina, ahora s en el pleno sentido peyorativo (y vulgar) que aparentemente se insiste en darles
a esos prestigiosos trminos. Todo eso sera mejor. Y ya sera ptimo y probablemente utpico, otra palabra
hoy tan menospreciada que ese financiamiento se otorgara sin ningn tipo de condicionamientos temticos ni
metodolgicos que obligaran a los humanistas a ajustarse a grillas completamente absurdas (y habitualmente
dictadas desde la lgica de los pases centrales para sus propios objetivos), a formalismos bizantinos cuya
mnima transgresin implica el riesgo de quedarse sin cobrar los malditos incentivos (que nunca debieron

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existir sino como desvo perverso para aquietar las quejas por, justamente, las miserias financieras y salariales),
o a reciclar catorce veces el mismo paper para acumular puntitos en las revistas indexadas, algo que s es
totalmente ridculo en el campo de las humanidades y las ciencias sociales, donde las mejores publicaciones de
debate crtico no son necesariamente indexadas (y entre parntesis, el seor ministro debe saber algo sobre el
origen decididamente inquisitorial del latinazgo Index). Ahora bien para que no vaya a creerse que lo anterior
es una pura defensa corporativa: si lo que se quiere decir con todo esto es que en su actual fase de desarrollo
el pas debe priorizar la investigacin tecnolgica, para beneficio de la industria nacional o incluso para beneficio
de las grandes empresas transnacionales (y por qu escandalizarse, si as fuera? Finalmente, ningn
funcionario ha dicho que vamos a salirnos del capitalismo), entonces discutamos eso. Pero hagmoslo
claramente y de frente, sin trasnochadas especulaciones usaremos una palabra de esas despreciables que
hasta ahora no ha sido pronunciada- metafsicas.
*Socilogo, ensayista, profesor de Teora poltica y social (UBA).
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