EL DISCURSO HEGEMONICO DESDE UNA PERSPECTIVA

RELACIONAL Y DIALCTICA

Susana Morales Figueroa

El mundo andino era demasiado original, distinto y diferente al europeo del siglo XVI para
ser comprendido por hombres venidos de ultramar preocupados en enriquecerse y conseguir honores o
en evangelizar a los naturales a la fuerza. Un abismo deba formarse entre el pensamiento andino y el
criterio espaol, abismo que hasta la fecha contina separando a miembros de una misma nacin.

En nuestra mirada hacia la incertidumbre del maana slo nos queda pensar en la
transformacin o en el cambio de clima de nuestras sociedades. El mundo del siglo XXI deber ser muy
diferente pues hay que construir un futuro viable, durable, esta nocin de durabilidad debe ser la base de
nuestra manera de vivir, de dirigir nuestras naciones y comunidades interactuando globalmente.
En esta evolucin hacia los cambios fundamentales de nuestros estilos, comportamientos la
educacin juega un rol muy importante. La educacin es la fuerza del futuro porque ella constituye uno
de los instrumentos ms poderosos para realizar un cambio. Uno de los desafos es modificar la manera
de pensar de manera que enfrente la complejidad creciente, la rapidez de los cambios y lo imprevisible
que caracterizan nuestro mundo.
La presente ponencia es la sntesis de un trabajo ms amplio, un ensayo sobre el discurso
hegemnico, el cual versa sobre el anlisis de problemas centrales que tienen que ver con procesos
sociales y la institucin educativa es la protagonista ya que sta reformula su poltica y programas
educativos dirigidos a un tipo de sociedad especial, pluricultural como lo es Argentina.

Cuestionarnos la siguiente proposicin es realmente motivador para iniciar una mirada hacia
concepciones socios histricos propias del siglo XX y continuacin del presente:

Susana Morales, El discurso hegemnico...

Es el proceso de Construccin Hegemnica quien resignifica el Sentido Comn dominante?

Todo lo complejo y contradictorio que devienen del postmodernismo son comprensibles

relacionalmente y lo que existe en el mundo social son relaciones, objetos como dira Marx objetos que
existen independientemente de la conciencia y la voluntad individual; el hombre es un productor social
de sus medios de subsistencia.
La produccin social implica ciertas relaciones sociales cuyo carcter depender del grado de
desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad . Estas relaciones sociales a las que hace referencia
Marx constituyen la estructura econmica de la sociedad, sobre la cual se construye una superestructura
de instituciones polticas y jurdicas, de ideas y modos de pensar, que reflejan, en ltima instancia, la
estructura econmica existente.
Pensar en trminos de campo significa pensar en trminos de relaciones (Pierre Bourdieu) En
trminos analticos , un campo se define como una red o configuracin de relaciones objetivas entre
posiciones , o sea su situacin actual y potencial en la estructura de la distribucin de las diferentes
especies de poder o capital cuya posesin implica el acceso a las ganancias especficas que estn en
juego dentro del campo y por sus relaciones objetivas con las dems posiciones como la de dominacin
subordinacin.
Un capital es el factor eficiente en un campo dado porque permite al poseedor ejercer un poder,
una influencia. Quienes dominan en un determinado campo estn en posicin de hacerlo funcionar en su
beneficio teniendo en cuenta las resistencias, las protestas, las reivindicaciones y las pretensiones
polticas o no, de los dominados.
En ciertas condiciones histricas un campo puede funcionar como aparato cuando el dominante
logra aplastar o anular la resistencia y las reacciones del dominado, cuando los movimientos se dan de
arriba hacia abajo, la lucha y la dialctica constitutivas del campo tienden a desaparecer. Slo puede
haber historia mientras los individuos rebelen, resistan y reaccionen.
El estudio de un campo y las etapas necesarias de este tipo de anlisis en el presente trabajo
implica analizar en primer trmino la posicin del campo en relacin con el campo del poder, as se
descubrir que el campo educativo est incluido en el campo del poder donde ocupa una posicin
dominada o una fraccin dominada de la clase dominante.
El segundo trmino se hace necesario establecer una estructura objetiva de las relaciones entre
las posiciones ocupadas por los agentes o las instituciones que compiten dentro del campo en cuestin en

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este caso , qu otras instituciones reproducen el discurso hegemnico o participan de la construccin del
sentido comn dominante.
Y en tercer trmino se analizan los habitus de los agentes , los diferentes sistemas de
disposiciones que los agentes adquirieron mediante la interiorizacin de un tipo determinado de
condiciones sociales y econmicas y que encuentran , en una trayectoria definida dentro del campo
considerado , en este caso , el docente (agente) que reproduce el discurso hegemnico.
Los agentes son los portadores de capital y segn su trayectoria y la posicin que ocupan en el
campo en virtud de su dotacin de capital (volumen y estructura) propenden a orientarse activamente, sea
en la conservacin de la distribucin. Esto no implica que todos los poseedores de una cantidad reducida
de capital sean revolucionarios, ni que los que poseen un gran capital sean conservadores.

EL CONCEPTO DE SOCIOLOGA Y DEL SIGNIFICADO EN LA ACCIN

SOCIAL:

Segn Max Weber La sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretando la accin
social y de esa manera explicar causalmente su desarrollo y efectos. Por accin debe entenderse una
conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el
sujeto o los sujetos de la accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la
conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo.
Por sentido se entiende el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la accin, sea; a)
existente de hecho: en un caso histricamente dado o como promedio y de un modo aproximado, en una
determinada masa de casos. b) como construido en un tipo ideal con actores de este carcter. No se trata
de un sentido objetivamente justo o de un sentido verdadero metafsicamente fundado.
Para comprender y explicar una accin individual es necesario contar con informaciones sobre
la socializacin del individuo, nunca la accin es consecuencia mecnica de la socializacin. Para
comprenderla hay que delimitar las intenciones, las motivaciones del actor.
El socilogo admite que el actor social est animado por un deseo de optimizacin, adaptacin a
su ambiente y que acta en el marco de limitaciones determinadas por los efectos de la socializacin y la
estructura de la situacin. Para comprenderlo mejor propongo dos ejemplos de la realidad social
argentina: excluidos e incluidos sociales.
La movilidad del capital en el contexto de la globalizacin genera un proceso de mundializacin
de los mercados, Argentina histricamente ha dependido mucho del funcionamiento del mercado externo
(a parte del interno), pero con la desaparicin del Keynesianismo implic la retirada del Estado del

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mbito econmico ingresando al pas capital y tecnologa extranjera conllevando con esto impactos y
problemas coyunturales a los sectores sociales.

Consecuencias macroeconmicas se traducen en los sntomas de la poblacin. Los medios de

comunicacin globalizados muestran a los actores sociales que quedaron al margen del proceso de la
misma globalizacin, tanto en el plano econmico como en el cultural y poltico. Los niveles de pobreza
aumentan indicando la cantidad de personas que carecen de bienes elementales para desarrollar su vida
con dignidad.
Las protestas lideradas por los nuevos pobres comienzan a surgir de sectores postergados y
las acciones llevadas a cabo como tambin las estrategias para ser escuchados, haciendo notar el
mundo (una paradoja de la globalizacin) que se acentu la exclusin de los excluidos. Todo este
mensaje se hace or y ver a travs de los medios de comunicacin.
Estos actores sociales pasaron del estado de no ser escuchado por el Estado Argentino a
convertirse en uno de los actores sociales y polticos importante del ao y consecuentemente van
apareciendo nuevos lderes ya no cargados o motivados como los primeros, pues ahora se transforman en
los intermediarios (mediadores) entre los excluidos y el Estado.
A pesar de existir sindicatos y representaciones nacionales que reivindican los derechos del
trabajador; no tienen la potencialidad y credibilidad por parte de sus afiliados (obreros) para ser
escuchados. Ahora los excluidos tienen sus representantes quienes negocian y acuerdan con los sectores
del aparato estatal y de esta forma se reproduce un esquema ya conocido, mientras tanto los trabajadores
participan sin cuestionamientos sobre las necesidades bsicas de la poblacin tal vez con temor a llegar
a ser o tocarles ser un nuevo excluido social?
Este ejemplo tiene que ver con la discusin y cuestionamiento de las relaciones sociales e
histricas que construyen actualmente categoras de divisin y exclusin social, desde contenidos
curriculares y metodolgicos:
Hoy, en una dinmica capitalista, el discurso hegemnico resignifica el sentido comn
dominado por las perspectivas neoliberales.
Existen motivaciones e incentivos que conducen al cambio?
Cmo asimilan estas transformaciones las minoras tnicas?
La educacin juega un rol muy importante, ella es la fuerza del futuro pues es un instrumento
muy poderoso para realizar un cambio. La informacin y comunicacin son los protagonistas de la

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revolucin tecnolgica hoy, as se desarrollan nuevos espacios en las que muchas escuelas se comunican
mediante redes (Internet).

El compartir inquietudes y proyectos virtuales parece significar calidad y eficiencia, la cultura

de la virtualidad real captura el gusto del usuario y lo sumerge a un escenario de imgenes virtuales.
Los contenidos de la Red pueden ser importantes o no, y aquello que se excluye y/o omiten
pueden tambin ser interpretados como contenidos excluidos y esta exclusin social es un contenido que
no tiene existencia simblica y no se comparte, por este motivo hay que vehiculizar identidades
culturales, promoviendo transculturaciones. Por ejemplo: la medicina Mapuche en venta en farmacia de
Santiago de Chile. Hay que estructurar acciones acorde a esta era global.
Ante informaciones sobre violencia en las escuelas, la gravedad del hecho despert el asombro
de miles de personas, pero la violencia juvenil entre pares como hecho social, ha ocurrido en el pasado.
El silencio como actitud por parte de algunos docentes es el no encontrar respuestas al hecho, se sumerge
as a una cultura del silencio.
Actualmente los nios y jvenes de hoy tienen una gran fragilidad emotiva debido a las rpidas
transformaciones econmicas, sociales y tecnolgicas a las que est sometido a vivir. Los modos de vida
transforma la vida familiar de antes, la comunicacin entre padres e hijos ya poco existe, la nica salida
comunicativa que encuentran es en el ambiente escolar y si la escuela expulsa de su mbito la educacin
de los sentimientos, entonces est a la deriva oscilando entre episodios de revueltas, suicidios, abandono
y cayendo el alumno en el mundo del alcohol, droga, etc.
Todos sabemos que no hay aprendizaje sin gratificacin emotiva y el descuido de la emotividad
es el riesgo mximo que hoy corre un estudiante que va a la escuela.
Quin se ocupa de aquellos adolescentes que ni siquiera tienen una familia estructurada y en
condiciones de sostenerlos en el difcil trnsito de la adolescencia a la juventud y la vida adulta, de la
heteronimia a la autonoma?
La escuela hoy no est a la altura de las responsabilidades potenciales de las familias, tampoco
puede cumplir funciones para nios y jvenes que provienen de familias desintegradas socialmente.
En un contexto donde predomina la lgica del mercado, la desinstitucionalizacin de la
sociedad. No nos espera ni la autonoma, ni la libertad, ni la subjetivacin, sino el determinismo ms
ciego y arbitrario de las cosas sociales, en estas condiciones los individuos no sern libres ms bien son
objetos de conquista del marketing para consumir determinados productos materiales e ideolgicos.

Susana Morales, El discurso hegemnico...

Los habitus (Pierre Bourdieu) son estructuras mentales a travs de las cuales los agentes
aprehenden el mundo social, estas estructuras seran el producto de la interiorizacin de las estructuras
del mundo social.

El habitus es ese principio generador y unificador que retraduce las caractersticas intrnsecas y
relacionales de una posesin en un estilo de vida unitario; entonces el espacio social funciona como un
espacio simblico, con diferentes estilos de vida, de grupos de status, que pueden ser construidos de
diferentes maneras, las clases sociales dira (P. B.) son algo a hacerse, es decir las clases sociales estn
en situacin de ser construidas por los agentes sociales.
El capital econmico y cultural tambin conforma la estructura del espacio social. La lingstica
representa relaciones de poder simblico, hay relaciones de fuerzas, el intercambio lingstico es un
intercambio econmico que se lleva a cabo entre un productor provisto de un cierto capital lingstico y
un consumidor (un mercado) apto para procurar un cierto beneficio material o simblico.
Los discursos son tambin entre otros casos, signos de autoridad destinados a ser credos y
obedecidos. El lenguaje se limita a representar esta autoridad (por ej.: currculo) lo manifiesta, simboliza:
una amenaza, etc., pueden funcionar cuando se dan condiciones sociales y ajenas a la lgica del
discurso.
Es decir el de ser legitimado, as el poder simblico es un poder de consagracin, de revelacin
de las cosas que ya existen, slo acta en cuanto es pronunciado en una situacin legtima y quien lo
ejerce est legitimado por el grupo de cuyo poder est investido. La autoridad pedaggica, el profesor, el
maestro se impone, entonces el lenguaje deja de ser un instrumento de comunicacin para convertirse en
autoridad de poder.
As comprendemos entonces que el Sistema escolar separa a los herederos del capital cultural
heredado de aquellos que no lo poseen, mediante una serie de operaciones de seleccin, atendiendo as a
las diferencias, por ej. En la Constitucin de la Provincia de Salta en su art. 15 se refiere a los pueblos
indgenas y garantiza el respeto a la identidad, a la educacin bilinge e intercultural (entre otros) como
tambin en el art. 52 habla sobre cultura.
El Estado garantiza a todos los habitantes el derecho a acceder a la cultura y elimina toda forma
de discriminacin ideolgica en la creacin cultural, promoviendo manifestaciones culturales personales
o colectivas y las que afirman el sentido nacional y latinoamericano.

Susana Morales, El discurso hegemnico...

Y es

aqu donde es necesario descolonizar el texto o discurso hegemnico porque los

Contenidos sistematizados y provenientes de reformas neoliberales, no tienen en cuenta las situaciones

antes citadas.
Tenemos que

interactuar frente a un mundo en constante cambios y transformaciones

tecnolgicas y culturales en donde la asimilacin de un grupo social a otro espacio es lenta o bien slo se
materializa sin comprensin.

El Sistema Educativo legitima el discurso a travs de la escuela ya que sta toma como legtima
la cultura de los grupos dominantes, rechazando al mismo tiempo las culturas de otros grupos sociales.
De tal forma que la escuela legitima la arbitrariedad cultural, la accin pedaggica implica un trabajo de
fijacin con el objeto de producir una formacin duradera, es decir en habitus, la internalizacin de los
productos de la arbitrariedad cultural que se perpeta an terminada la accin pedaggica pues contina
en la prctica social.
Hay que considerar la construccin del otro porque las relaciones de poder producen y
ordenan la realidad social y disponen la manera en cmo pensar esa realidad. La funcin identitaria (que
son las formas en que las identidades sociales de los distintos actores sociales, se construyen en el
discurso, cmo se los representa y qu nuevos roles se les otorga).
Una funcin relacional (cmo se establecen las relaciones sociales de los distintos actores que
intervienen en el sistema educativo) y una funcin ideacional (cmo desde el texto se contribuye a la
construccin de sistemas de creencias acerca de lo educativo ya a la instalacin de los conocimientos
nuevos o resignificados).
Debemos estar atentos frente a las fuentes bibliogrficas hegemnicas ya que la hegemona es
un proceso a travs del cual el control tiene que ser continuamente renovado, recreado, porque es siempre
resistido, desafiado. As los cambios del discurso buscan construir prcticas efectivas de naturalizacin
de sus postulados haciendo que emerjan determinados significados en detrimento de otros.
El discurso hegemnico elabora caminos para orientar o direccional tanto el sentido comn
como la forma en que debe interpretarse el discurso, esta nocin de hegemona implica un
reconocimiento no slo de relaciones de dominacin sino de subordinacin ( mediante la bsqueda de
consenso ) como parte de un proceso total .
En la construccin hegemnica de la Reforma Educativa existen conceptos que se corporizan y
se instalan como necesarios para el cambio en el sistema, conceptos tales como, calidad, gestin,
eficiencia, eficacia, son lxicos de un marco interpretativo economicista que se incorporan como
elementos fundamentales en el proceso de construccin de sentido educativo, institucin escolar y la

Susana Morales, El discurso hegemnico...

conformacin de los sujetos. Se busca fijar que el cambio es lo dado es decir se lo naturaliza, pues no se
presentan como constructor. EJ:Un marco para mejorar la calidad
Si bien las relaciones de poder atraviesan mltiples esferas (ej.: el carcter construido e histrico
de las relaciones de poder) tienen importancia, en trminos tericos y polticos, las relaciones de
subyugacin entre razas y etnas y la de gneros.

Las diferencias son un producto social, construido en el contexto de las relaciones sociales de
poder y no un hecho natural. Existen dos dimensiones fundamentales de las relaciones de poder y
desigualdad y dominacin entre naciones y las de subyugacin y subordinacin entre razas y etnas
En una era global hay que comprender las relaciones de poder y desigualdad entre diferentes
pueblos y naciones como tambin las relaciones de construccin simblica de la dominacin y de la
subordinacin en la cual ciertos grupos y naciones se construyen como superiores y construyen a otros
como inferiores.
Es en este contexto donde se debe examinar las formas y los regmenes de representacin y de
discurso por los cuales el otro fue y contina siendo social e histricamente construido como objeto
de una mirada imperialista y colonial .
Es necesario poner un nfasis en argentina sobre la condicin de nacin subordinada en un
contexto poscolonial como tambin las relaciones internas entre los diferentes grupos sociales separados
por el origen nacional (inmigrantes) Nuestro currculo contiene las marcas de nuestro pasado colonial,
produciendo y reproduciendo, ciertas nociones sobre raza?

Cmo se dialoga sobre siglos de

imperialismo global?
Siempre discutiendo el carcter social e histrico de los mecanismos de dominacin; as como
de comprender que el prejuicio y la discriminacin dependen de categoras y clasificaciones que estn
inscriptas en la historia y en el tejido social.
Plantear la discusin y el cuestionamiento de las relaciones sociales e histricas que construyen
actualmente categoras de divisin y exclusin social, este deber ser el eje central de un currculo crtico
y poltico donde se comprenda que nuestra identidad social es producida histrica y socialmente, no slo
en las escuelas, sino en procesos pedaggicos y formativos amplios.
La tarea de ensear est comprometida en procesos formativos que culminan en la produccin y
reproduccin de divisiones sociales que pasan por el molde de identidades sociales particulares.

Susana Morales, El discurso hegemnico...

La pedagoga y el currculo estn involucrados en complejos procesos formativos y productivos,

en la produccin y reproduccin de las divisiones sociales por esto la educacin tiene un carcter
poltico.
Las identidades sociales son creadas y perpetuadas en los procesos de formacin y produccin
por tal razn los educadores debern proyectar estrategias que puedan quebrar y desestabilizar esos
procesos.

La educacin, el currculo y la pedagoga estn comprometidos en una lucha alrededor de

significados. El currculo corporiza un conocimiento oficial, el cual expresa el punto de vista de grupos
socialmente dominantes, en trminos de clase, gnero, raza, nacin, y que son poco cuestionados por
personas y grupos socialmente subordinados.
El currculo y el conocimiento corporizado expresan significados que tienden a tomar legtimo
el presente orden social alrededor de intereses de clases.
Cmo descolonizar un discurso pedaggico oficial?
Desestabilizar los significados y representaciones existentes de las fechas conmemorativas, los
discursos y actos escolares (stas reflejan las perspectivas y visiones de los grupos dominantes sobre las
relaciones sociales).
Es la relacin de estos grupos, con mirada imperial, disfrazado de un supuesto
multiculturalismo desinteresado, la celebracin focalizada en el otro, termina reforzando una relacin
neocolonialista con grupos socialmente subordinados.
Descolonizar un currculo, entre otros, es reconocer su carcter crtico. Los significados y las
representaciones dominantes slo podrn ser cuestionadas si tenemos una concepcin histrica y social
sobre la forma cmo ellos son producidos.
Entendiendo como dira una gran profesora, Teresa Elena Jos: El pensamiento del docente es
eminentemente crsico, ya que est en permanente crisis frente a los dilemas que le plantea la realidad, ya
que la vivencia del docente no es slo cognitiva pedaggico profesional, sino que es la vivencia
personal afectivo, del orden de las emociones (de las certezas) de las seguridades y all est tambin la
dimensin oculta irracional de lo crtico .
Entonces quien no es disconforme no entra en crisis, por lo tanto el crtico es disconforme y
valiente. La Ley Federal de Educacin (24.195/93) quiere formar o producir un sujeto crtico, capaz de
proponer soluciones, ser creativo y constructivo.

Susana Morales, El discurso hegemnico...

Finalizando esta ponencia asumo una postura critica analizando relacional y dialcticamente el
discurso hegemnico; dando alternativas para el presente, tratando de innovar o transformar modelos y
esquemas construidos por el discurso hegemnico pues est resignificando el sentido comn dominante
pero depende de los actores sociales descolonizarlo desde una postura crtica y epistmica.

Susana Morales

Susana Morales, El discurso hegemnico...

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