Esse artigo descreve minha pesquisa para reconstituio do ritual de

criao do anel de heliotrpio e suas variantes modernas, ideologia e

uso em obras de fico.

A PEDRA DE SANGUE
Shirlei Massapust
Segundo o gelogo Walter Schumann, a pedra heliotrpio (do
grego e , seguidor do Sol) uma calcednia opaca, verde
escura, com pontos vermelhos. Foram-lhe atribudos, durante a Idade
Mdia, poderes mgicos, porque as pequeninas manchas vermelhas
eram consideradas gotas de sangue de Cristo. 1 No comrcio o
heliotrpio foi muito divulgado pela expresso jaspe de sangue, mas
esta pedra no nenhum jaspe. O nome ingls bloodstone tem de ser
traduzido com precauo por pedra de sangue, pois este termo se
refere tambm s hematitas. Muitas lendas se formaram em torno desta
pedra.

Uma edio do Les Admirables Secrets D'Albert Le Grand

publicada em Colnia, em 1703, mais conhecida como Grande Alberto,
diz-nos que os padres dos templos serviam-se do heliotrpio importado
de jazidas na Etipia, em Chipre e nas ndias, para adivinhar e
interpretar os orculos e as respostas dos dolos. 2 Curiosamente existe
um gnero de plantas da famlia das borraginceas que tambm se
chama heliotrpio e era usado como ingrediente de frmulas mgicas:
Os caldeus chamam primeira erva Ireos, os Gregos Mutichiol e
os Latinos Eliotropium. Esta interpretao vem de Hlios, que significa o
Sol, e de Tropos, que quer dizer mudana, porque esta erva vira-se
para o Sol. Tem ela uma virtude admirvel, se a colhermos no ms de
Agosto, quando o Sol est no signo do Leo, porque ningum poder
falar mal, nem prejudicar com ms palavras quem a trouxer consigo
envolvida numa folha de loureiro com um dente de lobo. Pelo contrrio,

1 SCHUMANN, Walter. Gemas do Mundo. Trd. Rui Ribeiro Franco e Mario Del Rey. Rio de Janeiro, Ao Livro Tcnico, p 128.
2 HUSSON, Bernard (org). O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 163.
1

no se dir dele seno bem. Alm disso, quem a puser sob a cabea,
durante a noite, ver e conhecer aqueles que poderiam vir roub-lo.
Mais ainda, se puser esta erva, da maneira que acima se disse, numa
igreja onde estejam mulheres, aquelas que tiverem violado a fidelidade
prometida aos seus maridos no conseguiro sair se no a tirarem da
igreja.3

A verso do Monseigneur de Darvault da Chave de Salomo

(1641), de autenticidade duvidosa, ensina a produzir um anel
astronmico solar colocando sob um aro forjado numa liga de ferro e
ouro uma erva denominada heliotrpio e outra daquela denominada
napellus (Aconitum napellus) com um pouco de pele de leo e de lobo,
um pouco de pluma de cisne e de abutre e, sobre tudo, uma pedra
denominada rubi.4
O Grande Alberto atribui aos antigos filsofos a afirmao de que
a pedra possui grandes virtudes quando associada erva homnima. A
tradio sugere que a associao do heliotrpio mineral com o vegetal
produz outra virtude muito maravilhosa sobre os olhos dos homens, que
a de suspender sua capacidade, vivacidade e penetrao, e de ceglos de forma a no poderem ver a quem os levam. 5 Ou seja, a gema
untada adquire a propriedade prodigiosa de confundir os olhos das
pessoas a ponto de tornar o usurio invisvel. 6 A idia deriva da
mitologia grega, onde os artefatos de invisibilidade so propriedade dos
deuses e tits. Plato narra uma histria fantstica sobre Giges, rei da
ndia, (cerca de 687-651 a.C.), que usou um anel de invisibilidade
encontrado junto ao corpo de um gigante para assassinar o monarca
anterior, Candaules, e desposar a viva:
Era ele um pastor que servia em casa do que era ento soberano
da Ldia. Devido a uma grande tempestade e tremor de terra, rasgou-se
o solo e abriu-se uma fenda no local onde ele apascentava o rebanho.
Admirado ao ver tal coisa, desceu por l e contemplou, entre outras
maravilhas que para a fantasiam, um cavalo de bronze, oco, com umas
aberturas, espreitando atravs das quais viu l dentro um cadver,
aparentemente maior do que um homem, e que no tinha mais nada
seno um anel de ouro na mo. Arrancou-lhe e saiu. Ora, como os
pastores se tivessem reunido, da maneira habitual, a fim de
comunicarem ao rei, todos os meses, o que se dizia respeito aos
rebanhos, Giges foi l tambm, com o seu anel. Estando ele, pois,
sentado no meio dos outros, deu por acaso uma volta ao engaste do anel
para dentro, em direo parte interna da mo, e, ao fazer isso, tornouse invisvel para os que estavam ao lado, os quais falavam dele como se
se tivesse ido embora. Admirado, passou de novo a mo pelo anel e

3 HUSSON, Bernard (org). O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 149-150.
4 CLAVICULAS DE SALOMON (1641). Barcelona, Humanitas, 1997, p 93 do fac simile.
5 AGRIPPA, Cornlio. La Filosofia Oculta: Tratado de magia y ocultismo. Trd. Hector V. Morel. Buenos Aires, Kier, 1998, p 42.
6 BARRET, Francis. Magus: Tratado completo de alquimia e filosofia oculta. Trd. Jlia Brny. So Paulo, Mercuryo, 1994, p 60.
2

virou para fora o engaste. Assim que o fez, tornou-se visvel. Tendo
observado estes fatos, experimentou, a ver se o anel tinha aquele poder,
e verificou que, se voltasse o engaste para dentro, se tornava invisvel;
se o voltasse para fora, ficava visvel. Assim senhor de si, logo fez com
que fosse um dos delegados que iam junto do rei. Uma vez l chegado,
seduziu a mulher do soberano, e com o auxlio dela, atacou-o e matou-o,
e assim se assenhoreou do poder.7

O homem invisvel pode agir livremente, conforme sua vontade,

pois est protegido das reprimendas e comentrios maldosos do vulgo.
Henri Cornlio Agrippa (1486-1535) atribuiu a Alberto Magno e Willian de
Paris o registro de crenas medievais, segundo as quais o heliotrpio
(Heliotropium europum) ou o tornasol (Chrozophora tinctoria)8 confere
glria constante e boa reputao a quem o carrega. Segundo a verso
inglesa de Francis Barret, o porte faz do usurio uma pessoa segura,
respeitvel e famosa, e contribui para uma vida longa. 9 O texto
concorda com o Grande Alberto, onde quem a usar ter uma boa
reputao, boa sade e viver muito tempo.10 A erva usada junto com
a pedra.

Anel de pedra heliotrpio em aro de prata

forjado pelo meu finado amigo Afrnio, fazedor
de jias de umbanda. Foi untado com extrato
de heliotrpio.

O mago envolto em brumas

O anel de heliotrpio no deveria funcionar exatamente como o
hipottico anel de Giges. Aparentemente, ele deveria envolver seu
7 PLATO. A Repblica. Trd. Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1996, p 56-57.
8 Antigamente muitos europeus confundiam heliotrpio (Heliotropium europum) e tornasol (Chrozophora
tinctoria) crendo ser a mesma planta, embora o aspecto de ambas seja muito diferente.

9 BARRET, Francis. Magus. Trd. Jlia Brny. So Paulo, Mercuryo, 1994, p 60-61.
10 HUSSON, Bernard (org). O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 163.
3

possuidor em nvoa... Na verso do Magus (1801), Francis Barret omitiu

um efeito citado por Cornlio Agrippa (1486-1535), segundo o qual o
heliotrpio tem admirvel virtude sobre os raios do sol, pois diz-se que
os converte em sangue. Quer dizer, faz o sol aparecer como em um
eclipse, se lhe unta com uma erva que leva o mesmo nome e o coloca
em vaso cheio dgua.11 Presumo que a pedra deveria ser fervida com
suco de heliotrpio at que a gua em ebulio produzisse uma nuvem
de vapor suficientemente densa para filtrar os raios solares. Apesar de
incompleta, a descrio mais extensa deste rito aparece no Grande
Alberto:
Para fazer com que o Sol parea cor de sangue deve-se usar a
pedra que se chama Heliotrpio, que tem a cor verde e que se parece
com a Esmeralda e toda pintalgada como que de gotas de sangue.
Todos os necromantes lhe chamam comumente a pedra preciosa de
Babilnia; esta pedra, esfregada no suco de uma erva do mesmo nome,
faz ver o Sol vermelho como sangue, da mesma maneira que num
eclipse. A razo disto que fazendo ferver gua em grandes borbotes
em forma de nuvens, ela espessa o ar que impede o Sol de ser visto
como de costume. Contudo, isto no pode fazer-se sem dizer algumas
palavras com certos caracteres de magia.12

Se as palavras e caracteres de magia forem padronizados com

aquela outra tradio da Chave de Salomo, onde se utiliza a erva, as
palavras consistem na invocao voltada para o ocidente no dia e hora
de marte dos anjos Michael, Cherub, Gargatel, Turiel, Tubiel, Bael, os
Silfos, Camael, Phaleg, Samael, Och, Anael. 13 Estes caracteres de magia
so gravados no halo do anel:

O que se publicou em todos os manuais de magia editados desde

o fim do sc. XIX at meados do sc. XX, que tive a oportunidade de
consultar, foram apenas cpias, muitas vezes incompletas, dos textos
clssicos supracitados. Por exemplo, Grard Encausse (1865-1916)
reproduz um tratado muito curioso sobre pedras extrado de um livro
sob os nomes de Evax e de Aaron, igual aos tratados de Agripa e
Kircher, adicionando-lhe a classificao das pedras conforme as
relaes planetrias.14 A pedra heliotrpio foi relacionada com o Sol.15
Embora N.A. Molina conhecesse e recomendasse uma verso
integral do Grande Alberto publicada por um ocultista muito conhecido
11 AGRIPPA, Cornlio. La Filosofia Oculta. Trd. Hector V. Morel. Buenos Aires, Kier, 1998, p 42.
12 HUSSON, Bernard (org). O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 163.
13 CLAVICULAS DE SALOMON (1641). Barcelona, Humanitas, 1997, p 93 do fac simile.
14 PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. So Paulo, Pensamento, 1978, p 232-233.
15 PAPUS. Tratado Elementar de Magia Prtica. Trd. E. P. So Paulo, Pensamento, 1978, p 235.
4

na Espanha e na Amrica sob o nome de Mago Bruno 16, ele preferiu

copiar a cpia imperfeita de Grard Encausse com todos os seus
rearranjos e omisses, conforme a traduo para portugus prexistente, em seu Antigo Livro de So Cipriano.17
O anel do vampiro
Waldo Vieira, fundador do Instituto Internacional de Projeciologia,
que publicou obras psicografadas junto com Chico Xavier, tambm um
dos maiores colecionadores de romances grficos do Brasil. Em 1978 ele
selecionou e forneceu a maioria das histrias antolgicas publicadas
pelo editor Otaclio DAssuno Barros no nmero especial sobre
vampiros da revista SPEKTRO. claro que o nvel de informao nas
entrelinhas subiu estratosfera! Um dos romances grficos
cuidadosamente seletos entre dez mil exemplares foi publicado pela
primeira vez no Brasil em julho de 1954, no n 44 de O Terror Negro. No
enredo um personagem acerta uma lana no corao de um vampiro
possuidor de um anel com um morcego. 18 Atade Brs incrementou o
motivo num novo roteiro onde o vampiro Paolo coloca um anel, com um
morcego como enfeite no dedo de sua amada e, imediatamente, os
caninos dela comeam a crescer.19

Parece que esta variante do mito surgiu de um equivoco. Todos os

filmes da Hammer em que Christopher Lee interpretou Drcula
terminaram com a morte do conde. O corpo, as roupas e at mesmo o
castelo do nobre vampiro dissolviam-se, restando apenas um anel.
Ningum sabia por que a jia escapava intacta nem qual era o seu
significado. Todos os fs queriam ter aquilo. Os mais crdulos desejavam
que o suposto amuleto existisse e tivesse poderes mgicos. Poucos
16 MOLINA, N. A. Nostradamus A Magia Branca e a Magia Negra. Rio de Janeiro, Espiritualista, p 63 e 76.
17 MOLINA, N. A. Antigo Livro de So Cipriano: O gigante e verdadeiro capa de ao. Rio de Janeiro, Espiritualista, p 131-135.
18 A VILA DO VAMPIRO. Em: SPEKTRO: Especial dos vampiros. Rio de Janeiro, Vecchi, maro de 1978, n 5, p 82.
19 BRAZ, Atade (roteiro) e KUSSUMOTO, Roberto (desenho). A Noite da Vingana. Em: SPEKTRO: Especial dos vampiros. Rio de
Janeiro, Vecchi, maro de 1978, n 5, p 68.
5

conheciam a explicao de Christopher Lee sobre o valor emocional do

apetrecho: O anel com aro de prata e pedra vermelha gravada com as
iniciais BL era rplica de outra jia enterrada com o finado ator Bela
Lugosi, que tambm interpretou Drcula, sendo usada pelo sucessor em
sua memria.20
Enquanto durou a polmica, Robert Amberlain afirmou ter
encontrado manuais de feiticeiros alemes descrevendo a confeco de
um anel especial:
Um Vampiro gravado na pedra heliotrpio transforma-a numa
pedra de sangue. Ela dar a quem a transportar, segundo os ritos
convenientes, o poder de comandar os demnios ncubos e scubos. Ela
assisti-lo- nas suas conjuraes e nas suas evocaes. 21

Juro pela alma de Nicolae Paduraru que no existe um manual de

feitiaria contendo semelhante rito ou que, se existe, um livro
particular que nunca foi editado, certamente escrito entre 1958 e 1978
por um feiticeiro f de vampiros cinematogrficos que achou que a
descrio do mago envolto em brumas, no Grande Alberto, parecida com
a do Conde Drcula virando nvoa... O jornalista fantstico Jean-Paul
Bourre tambm procurou o tal livro e ouviu o seguinte quando
entrevistou Vladimir S, membro da seita veneziana Ordem Verde:
Casanova foi encarcerado em Veneza, nas celas do palcio ducal.
E sabem os motivos? Foi preso pela Santssima Inquisio a seguir a uma
denncia em que foi acusado de magia negra. Manuzzi, espio dos
inquisidores de Veneza, mandou apreender em sua casa os livros e
manuscritos ocultos, entre os quais se contavam os seguintes:
Clavculas de Salomo, as obras de Agrippa e o Livro de Abramelin o
Mgico. Quais eram ento as atividades ocultas do jovem veneziano? Ele
afirmava, na sua correspondncia, que no praticava a Cabala, mas a
arte do Kab-Eli, isto , a arte da pedra do sol. Esta pedra nossa
conhecida. o heliotrpio (...), os nossos adeptos chamam-lhe pedra de
sangue, uma vez que permite evocar os defuntos e originar o
aparecimento dos vampiros. Outrora tinha tambm uma funo
medicinal ligada ao sangue: Ajudava a neutralizar as hemorragias. 22

Essa estria vingou e se desenvolveu. De acordo com Robert Amberlain

e seu discpulo, Jean-Paul Bourre, usando isto se podia distinguir os
espectros, os manes e os Vampiros quando o Sol aparecia vermelho por
traz dos vapores. O anel mgico destinado s operaes de vampirismo
devia ter a pedra montada sobre prata (metal lunar, noturno), enquanto
o anel de proteo seria forjado em ouro vermelho (smbolo solar,
diurno).
20 AS VRIAS FACES DE CHRISTOPHER LEE. Brasil, Dark Side, 1996, DVD.
21 AMBERLAIN, Robert. O Vampirismo. Trd. Ana Silva e Brito. Lisboa, Livraria Bertrand, 1978, p 213.
22 BOURRE, Jean-Paul. O Culto do Vampiro. Trd. Cristina Neves. Portugal, Europa-Amrica, p 137.
6

Pela razo de que verde (cor do astral ou do 'mundo' imediato

dos mortos) e verde escura (os mortos malficos), raiada de traos
vermelhos (o sangue), esta pedra liga-se aos mistrios da morte, do
vampirismo e do sangue. (...) Outrora era tida como capaz de parar as
perdas de sangue, as hemorragias, e como proteo contra os venenos e
mordeduras dos Vampiros.23

Robert Amberlain reconhece que quando se penetra no domnio da

magia, penetra-se igualmente no da superstio. Ento, no caso de se
tratar de uma seita votada ao vampirismo os nobres afligidos pela seita
poderiam ser enterrados com o anel contendo a pedra do sangue na
crena de que ele protegeria o tmulo, os despojos e o duplo durante
as sadas e materializaes. Imaginavam que o uso do anel malfico
lhes evitaria uma acidental e desastrosa exposio aos raios do Sol. 24
Jean-Paul Bourre incluiu a proteo contra o aparecimento de caadores
de vampiros, a estaca aguada e o fogo que podia destruir em poucos
segundos o corpo do no morto. 25 Como isso? O amuleto protege o
vampiro causando a morte de quem quer que pise dentro do permetro
mgico. A sorte do homem que penetra na zona sagrada se assemelha
a dum inseto cado numa teia de aranha. Uma pequena e subtil
vibrao basta para que toda essa teia seja sacudida. A aranha
desperta e abocanha o intruso. Sua lei inexorvel.26
Pedras falsas
Vimos anteriormente que os leigos e alquimistas desorientados
confundiam o heliotrpio (Heliotropium europum) vegetal com o
tornasol (Chrozophora tinctoria), assim como hoje em dia certos msticos
brasileiros proprietrios de barracas de camel comumente confundem
com o girassol (Helianthus annuus). Pelo que lemos na verso do
Monseigneur de Darvault das Clavculas de Salomo, parece que os
europeus intercambiavam heliotrpio e o rubi vermelho extrado da
zoisita esverdeada, cuja pedra bruta tem aspecto semelhante ao do
heliotrpio.
Por que trocar um pelo outro? Talvez o mandingueiro ache um
desperdcio por uma pedra de dezenove centavos num anel de ouro ou
prata. Ele talvez goste de rubi zoisita que custa mais ou menos
dezenove reais na mo dum mineiro, sem imposto nem certificado de
origem. O problema que a troca pe a perder a relao ideal de
homonmia entre erva e pedra, prejudicando a lgica ritualstica.
23 AMBERLAIN, Robert. O Vampirismo. Trd. Ana Silva e Brito. Lisboa, Livraria Bertrand, 1978, p 213.
24 AMBERLAIN, Robert. O Vampirismo. Trd. Ana Silva e Brito. Lisboa, Livraria Bertrand, 1978, p 214.
25 BOURRE, Jean-Paul. Os Vampiros. Trd. Margarida Horta. Portugal, Europa-Amrica, 1986, p 133.
26 BOURRE, Jean-Paul. Os Vampiros. Trd. Margarida Horta. Portugal, Europa-Amrica, 1986, p 133-134.
7

Hoje no Brasil mais comum tentarem vender jaspe sanguneo ou

hematita como se fosse heliotrpio. Tambm tem muitas lojas virtuais do
Brasil e do exterior tentando vender jaspe do tipo Sangue de Drago sob
o rtulo de heliotrpio. Eu procurei por mais de trs meses e todos
reclamavam que no queriam carregar peso porque o preo de tabela
era irrisrio. Ento ofereci cinco reais pela pedra bruta. Rapidinho o
camel esotrico parou de enrolar e me arranjou a pedra certa igual as
das figuras dos livros de geologia.
Sangue de drago (mitolgico)
Existem lendas sobre uma pedra impossvel cuja descrio parece
com o aspecto fsico do heliotrpio mineral, do sangue de drago, do
jaspe sanguneo, de certas formaes de rubi zoisita, etc. O jaspe
Sangue de Drago pode ou no estar relacionada com uma instruo
obscura presente no Grande Alberto:
Para vencer os inimigos deve usar-se a pedra Draconite, que se
tira da cabea do drago; boa e maravilhosa contra o veneno e a
peonha, e quem a usar no brao esquerdo sair sempre vitorioso dos
seus adversrios.27

Rogro Bacon, contemporneo de Alberto, o Grande, escreveu o

seguinte em Opus Majus (Vol. II, p 211 da edio de J. H. Bridges, Oxford,
1873):
Sbios etopes vieram Itlia, Espanha, Frana, Gr Bretanha e
essas terras crists onde existem bons drages voadores. E, por uma
arte oculta, que possuem, excitam os drages a sarem das suas
cavernas. E tem selas e freios j prontos, e montam esses drages e
fazem-nos voar a toda a velocidade pelos ares a fim de amolecerem a
rigidez da sua carne (...) e quando desse modo amaciam esses drages,
tem a arte de preparar a sua carne (...) que utilizam contra os acidentes
da velhice, para prolongarem a sua vida e subutilizarem a sua
inteligncia de maneira inconcebvel. Porque nenhuma doutrina humana
pode fornecer tanta sabedoria como o consumo da sua carne. 28

Tudo leva a crer que estas so estrias para divertir crianas e

fazer mofa de curiosos leigos, tornando risvel a interpretao literal da
lenda crist simblica onde So Jorge ou Miguel mata um drago.
Contudo esta estria parecida com outra ouvida por Emily Gerard
quando ela visitou a Romnia, no sc. XIX:
Eu poderia to bem mencionar a Scholomance ou escola,
supostamente existindo em algum lugar no corao das montanhas. Ali

27 HUSSON, Bernard (org). O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 167.
28 HUSSON, Bernard (org). O Grande e o Pequeno Alberto. Trd. Raquel Silva. Lisboa, Edies 70, 1970, p 75.
8

os segredos da natureza, a linguagem dos animais e todos os feitios

mgicos so ensinados pelo diabo em pessoa. Apenas dez estudantes
so admitidos por vez e, quando o curso de ensinamentos termina, nove
so libertos para retornarem a suas casas. O dcimo estudante detido
como pagamento e, montado sobre um ismejev, ou drago, torna-se o
aide-de-camp do Diabo.29

Scholomance vem do grego Solomn () e profeta

(), aparentando-se com o romeno olomonar (plural solomonri)
com variantes regionais
olomnr e olomonr que deriva
igualmente do nome grego do rei Salomo acrescido do sufixo -ar. O
folclorista Harry Senn escutou numerosos relatos sobre drages
sobrevoando Sibiu durante sua pesquisa de campo realizada em 1975 e
1977. O mais significativo provm de um informante cujo genitor viu um
homem vestido de preto chamar um drago para fora do lago Cindrelu,
mont-lo e sair voando para provocar uma chuva de granizo.30 Ele disse:
Certo dia meu pai subiu a montanha para cortar lenha e viu um
homem vestido de preto com um livro enorme debaixo do brao. O
homem parou na margem do lago e comeou a ler o livro. Ele chamou
um drago, montou-o quando saiu [do lago] e voou embora. Teve incio
uma chuva de granizo. O homem era um olomonar (feiticeiro de chuvas
e tempestades).31

A pgina 166 da verso de Monseigneur de Darvault da Chave de

Salomo ensina como produzir um amuleto que faz chover caso mexido
dentro de um copo dgua. Um dos ingredientes um naco de pele de
burro (o smbolo da estultice).32 Tudo leva a crer que estas so estrias
para divertir crianas.

29 GERARD, Emily. The Land Beyound the Forest. Em:: McNALLY, Raymond T. Dracula: Truth and Terror. 1996.
Voyager; nota na pgina 380.

30 SENN, Harry A. Were-Wolf and Vampire in Romania. New York, Columbia University Press, 1982, p 8.
31 SENN, Harry A. Op Cit, p 109.
32 CLAVICULAS DE SALOMON (1641). Barcelona, Humanitas, 1997, p 166 do fac smile.
9