Hillis Miller, Joseph. El crtico como husped. Trad. Brbara Trosko. Para leer el lector.

Ed. Manuel Jofr. Santiago: UMCE, 1987: 223-255.

[HERMENUTICA PARASITARIA]
Es una cita un parsito ajeno dentro del cuerpo del texto principal, o es el texto interpretativo el
parsito que rodea y estrangula la cita que es su husped? El husped alimenta al parsito y hace
su vida posible, pero al mismo tiempo es asesinado por el parsito, tal como se dice que la crtica
asesina a la literatura. O pueden husped y parsito convivir felizmente en el domicilio del mismo
texto, alimentndose el uno del otro o compartiendo el alimento? (228).
El extrao ha invadido el hogar, tal vez para matar al padre de familia, en un acto que no parece
parricidio, pero que lo es. Es acaso la lectura obvia el extrao no familiar que est tan cerca que
no puede ser visto como extrao, un husped en el sentido de enemigo ms bien que husped en
el sentido de un generoso dador de hospitalidad? No sera quizs la lectura obvia ms bien
equvoca en vez de unvoca, la ms equvoca debido justamente a su ntima familiaridad y su
condicin de ser tomada como obvia y unvoca? (229).
[PARSITO]
Para es un prefijo doblemente antittico que significa simultneamente proximidad y distancia,
similitud y diferencia, interioridad y exterioridad, algo que est dentro de una economa domstica
y a la vez fuera de ella, algo que est al mismo tiempo en este lado del lmite, umbral o margen, y
tambin al otro lado, equivalente en status y tambin secundario y subsidiario, sumisa, como es un
comensal para el husped, como un esclavo para el amo. Adems, algo modificado por el prefijo
para no slo est simultneamente en ambos lados del lmite entre interior y exterior, sino que
tambin constituye el lmite mismo, como una cortina que es una membrana permeable que
conecta el interior con el exterior. Lo confunde el uno con el otro (229).
Parsito viene del griego parsitos, junto al grano, para junto (en este caso) ms sitos, grano,
alimento. La Sitologa es la ciencia de los alimentos, la nutricin y la dieta. Originalmente, un
parsito fue algo positivo, un husped hermano, alguien que comparta la comida con uno, all con
uno junto al grano. Despus parsito lleg a significar un invitado (profesional) a comer, un
experto en obtener invitaciones, sin jams devolver una invitacin a comer a nadie. De esto se
derivaron los dos principales sentidos modernos: el biolgico y el social. Un parsito es cualquier
organismo que crece, se alimenta y vive sobre o dentro de otro organismo sin contribuir en nada a
la sobrevivencia de su husped, o una persona que habitualmente se aprovecha de la
generosidad de otros sin devolver nada til en cambio (230).
[VIRUS PARSITO]
Una de las versiones ms terribles del parsito como ejrcito invasor es el virus. En este caso, el
parsito es un extrao que no tiene simplemente la capacidad de invadir un interior domstico, de
consumir el alimento de la familia y de matar al husped, sino que, al realizar todo lo anterior,
tambin posee la extraa capacidad de convertir al husped en multitudinarias rplicas que lo
hacen proliferar (231).
[DECONSTRUCCIN]
Esta riqueza equvoca que sugiere mi discusin del parsito, reside parcialmente en el hecho de
que no hay una expresin conceptual sin una figura, y no hay entrelazamiento de concepto y figura
sin una narrativa implicada, en este caso la historia del extrao comensal en la casa. La
deconstruccin es una investigacin de lo que est implcito debido a esta inherencia de una figura
en la otra, de un concepto en el otro y de una narrativa en la otra (232-3).

Si la palabra deconstruccin nombra el procedimiento de la crtica, y oscilacin el impasse al

cual se llega a travs ese procedimiento, la indecidibilidad nombra la experiencia de un incesante
movimiento insatisfecho en la relacin del crtico con el texto (254).
[POEMA]
Por un lado, la lectura obvia o unvoca siempre contiene la lectura deconstructiva como un
parsito inscrito dentro de s, como una parte de s misma. Por otro lado, la lectura
deconstructiva no puede de ninguna manera librarse de la lectura metafsica que pretende
desafiar. As, el poema en s mismo no es ni husped ni parsito, sino el alimento que ambos
necesitan, husped en otro sentido, el tercer elemento dentro de este tringulo particular. Ambas
lecturas estn juntas en la misma mesa, encadenadas por una extraa relacin de obligacin
recproca, de regalo o dacin de alimento y regalo o recepcin de alimento.
El poema, en mi esquema, es aquel regalo ambiguo, alimento, hostia en el sentido de vctima,
sacrificio. Es quebrado, dividido, entregado, consumido por los crticos familiares y no familiares
que se encuentran en aquella extraa relacin, el uno del otro, de husped y parsito. Sin
embargo, cualquier poema es parasitario a su vez de poemas anteriores, o contiene poemas
previos dentro de s mismo, como parsitos encerrados, en otra versin de la reversin perpetua de
parsito y husped. Si el poema es alimento y veneno para los crticos, a su vez debe haber comido
otros poemas. Tiene que haber sido un consumidor canbal de poemas anteriores (233-4).
Aunque cada poeta es distinto cada uno contiene su propia forma de indecidibilidad. Esto puede
explicarse al decir que el crtico nunca puede demostrar decisivamente si la obra de un escritor es o
no es decidible, si es o no es capaz de ser interpretada definitivamente. El crtico no puede
desenredad el enredo de lneas de significado, no puede peinar los hilos para que brillen claramente
uno al lado del otro. l slo puede recorrer el texto, poner sus elementos en movimiento una vez
ms, en aquella experiencia del fracaso de una lectura determinable que es aqu decisiva (251).
[LOGOCENTRISMO-NIHILISMO]
El nihilismo es el fantasma latente, inscrito dentro de cualquier expresin de un sistema
logocntrico [] Ambos, el logocentrismo y el nihilismo, se relacionan entre s de una manera que
no es una anttesis y que no puede ser sintetizado en ninguna aufhebung dialctica. Cada una
define y es hospitalario con el otro, tanto husped como parsito. Sin embargo, cada uno es el
enemigo mortal del otro, invisible al otro, como su inconsciente fantasmal, es decir, como algo de
que, por definicin, no puede darse cuenta (236).
La metafsica contiene su parsito dentro de s misma, como lo incurable, a la cual trata, sin
xito, de curar. La metafsica trata de cubrir lo incurable mediante la anihilacin de la nada
escondida dentro de s misma (236).
Por un lado, el poeta y su sombra, el crtico, puede deconstruir la metafsica slo con algn
instrumento de anlisis que sea capaz de tomar otra forma de metafsica a su vez. Para decirlo de
otra manera, la diferenciacin entre metafsica y escepticismo se reformula como una nueva forma
de doblez dentro del escepticismo. El escepticismo no es una mquina firme e inequvoca de la
deconstruccin. Lleva en su interior otra forma de la estructura parasitaria, la imagen refleja con
las valencias invertidas de aquello que hay dentro de la metafsica misma (251-2).