Os Conclios ecumnicos (universais) realizados pela Igreja, em nmero de 21, foram

marcos importantssimos na sua Histria, tendo em vista principalmente as definies

da doutrina catlica ao longo do tempo, vencendo os erros e heresias que
comprometiam a s doutrina da f. Esses Conclios, bem como a histria dos papas,
formam como que a coluna vertebral da Histria da Igreja e o trabalho do Magistrio.
Disse certa vez o Papa Paulo VI que quem no ama a Igreja, no ama Jesus Cristo;
uma vez que a Igreja o Seu prprio Corpo mstico. Falando a respeito dos Conclios da
Igreja, disse o Papa Joo Paulo II, em 7/7/96: Como se sabe, um papel particularmente
significativo foi desempenhado pelos primeiros quatro Conclios, celebrados entre os
anos 325 e 451 em Nicia, Constantinopla, feso e Calcednia. Para alm dos
acontecimentos histricos, em que cada um deles se coloca e apesar de algumas
dificuldades terminolgicas, eles foram momentos de graa, atravs dos qual o Esprito
de Deus concedeu luz abundante sobre os mistrios fundamentais da f crist. E como
se poderia minimizar a sua importncia? Neles estava em questo o fundamento, diria o
centro mesmo do Cristianismo.
Em Nicia e Constantinopla, determinou-se com clareza a f da Igreja no mistrio da
Trindade, com a afirmao da divindade do Verbo e do Esprito Santo.
Em feso e Calcednia discutiu-se a respeito da identidade divino-humana de Cristo.
Diante de quem era tentado a exaltar uma dimenso em desvantagem da outra ou de
dividi-las em prejuzo da unidade pessoal, foi claramente afirmado que a natureza
divina e a natureza humana de Cristo permanecem ntegras e inconfundveis, indivisas e
inseparveis, na unidade da pessoa divina do Verbo. Cristo verdadeiro Deus e
verdadeiro homem No faltaram certamente, tenses na celebrao daquelas
assemblias conciliares. Mas o sentido vivo da f, corroborado pela graa divina, no
final prevaleceu tambm nos momentos mais crticos. Emergiu, ento, com toda a
evidncia a fecundidade daquela autntica sinergia eclesial, que o ministrio do
Sucessor de Pedro chamado a assegurar, no certamente a mortificar Carssimos
Irmos e Irms, naquele tempo, como sempre, o caminho da Igreja foi acompanhado
pela intercesso materna da Virgem Santa, qual o Conclio de feso em 431,
reconheceu o ttulo de Theotkos, Me de Deus, ressaltando assim que a natureza
humana, por ela transmitida a Cristo, pertence quele que desde sempre Filho de
Deus(LOsservatore Romano n.28 de 13/7/96).
01. Conclio de NICEIA I Data: 20/05 a 25/07 de 325
Papa: Silvestre I (314335)
Decises principais:
A confisso de f contra Ario: igualdade de natureza do Filho com o Pai. Jesus Deus
de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado,
consubstancial ao Pai.
Fixao da data da Pscoa a ser celebrada no primeiro domingo aps a primeira lua
cheia da primavera (hemisfrio norte).

Estabelecimento da ordem de dignidade dos Patriarcados: Roma, Alexandria, Antioquia,

Jerusalm.
02. Conclio de CONSTATINOPLA I /Data: maio a junho de 381Papa: Dmaso I (366
384)
Decises principais:
A confisso da divindade do Esprito Santo, e a condenao do Macedonismo de
Macednio, patriarca de Constantinopla. Cremos no Esprito Santo, Senhor e fonte de
vida, que procede do Pai, que adorado e glorificado com o Pai e o Filho e que falou
pelos profetas. Com o Pai e o Filho ele recebe a mesma adorao e a mesma glria (DS
150). Condenao de todos os defensores do arianismo (de rio) sob quaisquer das suas
modalidades. A sede de Constantinopla ou Bizncio (segunda Roma), recebeu uma
preeminncia sobre as sedes de Jerusalm, Alexandria e Antioquia.
03. Conclio de FESO /Data: 22/06 a 17/07 de 431 /Papa: Celestino I (422432)
Decises principais:
Cristo uma s Pessoa e duas naturezas
Definio do dogma da maternidade divina de Maria, contra Nestrio, patriarca de
Constantinopla, que foi deposto.
Maria me de Deus THEOTOKOS.
Me de Deus no porque o Verbo de Deus tirou dela a sua natureza divina, mas porque
dela que Ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional , unido ao qual, na sua
pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne. (DS 251)
Condenou o pelagianismo, de Pelgio, que negava os efeitos do pecado original.
Condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma Moral
indiferentista.
04. Conclio de CALDEDNIA /Data: 08/10 a 1/11 de 451 /Papa: Leo I, o Grande
(440461)
Decises principais:
Afirmao das duas naturezas na nica Pessoa de Cristo, contra o monofisismo de
utiques de Constantinopla. Na linha dos santos Padres, ensinamos unanimemente a
confessar um s e mesmo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, o mesmo perfeito em
divindade e perfeito em humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e
verdadeiramente homem, composto de uma alma racional e de um corpo,
consubstancial ao Pai segundo a divindade, consubstancial a ns segundo a
humanidade, semelhante a ns em tudo com exceo do pecado(Hb4,15); gerado do
Pai antes de todos os sculos segundo a divindade, e nesses ltimos dias, para ns e para
nossa salvao, nascido da Virgem Maria, Me de Deus, segundo a humanidade.
Um s e mesmo Cristo, Senhor, Filho nico que devemos reconhecer em duas
naturezas, sem confuso, sem mudanas, sem diviso, sem separao. A diferena das

naturezas no de modo algum suprimida pela sua unio, mas antes as propriedades de
cada uma so salvaguardadas e reunidas em uma s pessoa e uma s hipstase. (DS
301302).
Condenao da simonia, dos casamentos mistos e das ordenaes absolutas (realizada
sem que o novo clrigo tivesse determinada funo pastoral).

05. Conclio de CONSTANTINOPLA II /Data: 05/05 a 02/07 de 553Papa: Virglio

(537555)
Decises principais:
condenao dos nestorianos Teodoro de Mopsustia, Teodoro de Ciro e Ibas de Edessa
(Trs Captulos).
No h seno uma nica hipstase [ou pessoa], que Nosso Senhor Jesus Cristo, Um
na Trindade Aquele que foi crucificado na carne, nosso Senhor Jesus Cristo,
verdadeiro Deus, Senhor da glria e Um na Santssima Trindade (DS 424)
Toda a economia divina obra comum das trs pessoas divinas. Pois da mesma forma
que a Trindade no tem seno uma nica e mesma natureza, assim tambm, no tem
seno uma nica e mesma operao (DS 421).
Um Deus e Pai do qual so todas as coisas, um Senhor Jesus Cristo para quem so
todas as coisas, um Esprito Santo em quem so todas as coisas(DS 421).
06. Conclio de CONSTANTINOPLA III /Data: 07/11 de 680 a 16/09 de 681
Papa: gato (678681) e Leo II (662663)
Decises principais:
Condenao do monotelitismo, heresia defendida pelo patriarca Srgio de
Constantinopla que ensinava haver s a vontade divina em Cristo.
Este Conclio ensinou que Cristo possui duas vontades e duas operaes naturais,
divinas e humanas, no opostas, mas cooperantes, de sorte que o Verbo feito carne quis
humanamente na obedincia a seu Pai tudo o que decidiu divinamente com o Pai e o
Esprito Santo para a nossa salvao (DS 556559). A vontade humana de Cristo segue a
vontade divina, sem estar em resistncia nem em oposio em relao a ela, mas antes
sendo subordinada a esta vontade todo poderosa (DS 556; CIC 475).
07. Conclio de NICEIA II / Data: 24/09 a 23/10 de 787 Papa: Adriano I (772795)
Decises principais:
contra os iconoclastas: h sentido e liceidade na venerao de imagens.
Para proferir sucintamente a nossa profisso de f, conservamos todas as tradies da
Igreja, escritas ou no escritas, que nos tm sido transmitidas sem alterao. Uma delas
a representao pictrica das imagens, que concorda com a pregao da histria
evanglica, crendo que, de verdade, e no na aparncia, o Verbo de Deus se fez homem,
o que tambm til e proveitoso, pois as coisas que se iluminam mutuamente tm sem

dvida um significado recproco (DOC 111).

Ns definimos com todo o rigor e cuidado que, semelhana da representao da cruz
preciosa e vivificante, assim as venerandas e sagradas imagens pintadas quer em
mosaico, quer em qualquer outro material adaptado, devem ser expostas nas santas
igrejas de Deus, nas alfaias sagradas, nos paramentos sagrados, nas paredes e mesas, nas
casas e nas ruas; sejam elas as imagens do Senhor Deus, dos santos anjos, de todos os
santos e justos (DS, 600601).
08. Conclio de CONSTANTINOPLA IV /Data: 05/10 de 869 a 28/02 de 870
Papa: Nicolau I (858867) e Adriano II (867872)
Decises principais:
- extino do cisma do patriarca de Constantinopla, Fcio, que foi condenado.
- o culto das imagens foi confirmado.
09. Conclio de LATRO I /Data: 18/03 a 06/04 de 1123 /Papa: Calixto II (11191124)
Decises principais:
confirmao da Concordata de Worms, que assegurava Igreja plena liberdade na
escolha e ordenao dos seus bispos. Fortalecimento da disciplina eclesistica.
Confirmao do celibato sacerdotal.
10. Conclio de LATRO II /Data: abril de 1139/Papa: Inocncio II (11301143)
Decises principais:
o cisma do antipapa Anacleto II.
vetou o exerccio da medicina e da advocacia pelo clero.
rejeitou a usura e o lucro.
11. Conclio de LATRO III /Data: 05 a 19 de maro de 1179Papa: Alexandre III
( 11591181)
Decises principais:
fixao da necessidade de dois teros dos votos na eleio do Papa, ficando excludo
qualquer recurso s autoridades leigas para dirimir dvidas do processo eleitoral.
Rejeio do acmulo de benefcios ou funes dentro da Igreja por parte de uma mesma
pessoa. Recomendao da disciplina da Regra aos monges e cavaleiros regulares, que
interferiam indevidamente no governo da Igreja. Condenao das heresias da poca, de
fundo dualista (catarismo) ou de pobreza mal entendida (a Pattria, o movimento dos
Pobres de Lio ou Valdenses)
12. Conclio de LATRO IV /Data: 11 a 30 de novembro de 1215
Papa: Inocncio III (11981216)

Decises principais:
- a condenao dos albigenses e valdenses;
-condenao dos erros de Joaquim de Fiore, que pregava o fim do mundo para breve,
apoiando-se em falsa exegese bblica; declarao da existncia dos demnios como
sendo anjos bons que abusaram do seu livre arbtrio pecando;
-Com efeito, o Diabo e outros demnios foram por Deus criados bons em sua natureza,
mas se tornaram maus por sua prpria iniciativa (DS 800).
- a realizao de mais uma cruzada para libertar o Santo Sepulcro de Cristo, em
Jerusalm, que se achava nas mos dos mulumanos;
-a profisso de f na Eucaristia, tendo sido ento usada a palavra transubstanciao.
-a obrigao da confisso e da comunho anua.
-fixou normas sobre a disciplina e a Liturgia da Igreja.
13. Conclio de LYON I : Data: 28/06 a 17/07 de 1245/ Papa: Inocncio IV(12431254)
Decises principais: excomunho e deposio do imperador Frederico II da Alemanha.
14. Conclio de LYON II Data: 07/05 a 17/07 de 1274 Papa: Gregrio X(12711276)
Decises principais:
procedimentos referentes ao conclave, eleio do Papa em recinto fechado;
unio da Igreja latina com a Igreja grega (Constantinopla)
15. Conclio de VIENA FRANA
Data: 16/10 de 1311 a 06/05 de 1312

Papa: Clemente V (13051314)

Decises principais:
Supresso da Ordem dos Templrios; contra o modo de viver a pobreza dos
franciscanos, chamados Espirituais, que adotavam idias herticas sobre a pobreza;
condenao do franciscano Pedro Olivi, que admitia no ser humano elementos
intermedirios entre a alma e o corpo.
16. Conclio de CONSTANA
Data: 05/11 de 1414 a 22/04 de 1418. Papas: situao de vrios antipapas:
Decises principais:
resignao do Papa romano, Gregrio XII (14051415) deposio do anti Papa , Joo
XXIII (14101415) em 29/05/1415 deposio do anti Papa avinhense, Benedito XIII
(13941415) em 26/07/1417 eleio de Martinho V em 11/11/1417 extino do
Grande Cisma do Ocidente (13051378); condenao da doutrina de Joo Hus, Joo
Wiclef e Jernimo de Praga, precursores de Lutero. decreto relativo periodicidade
dos Conclios; rejeio do conciliarismo (prevalncia da autoridade dos conclios
sobre o Papa).
17. Conclio de BASILEIAFERRARAFLORENA; Papa: Eugnio IV (14311447)

Datas e locais: em Basileia de 23/07/1431 a 07/05/1437; em Ferrara de 18/09/1437 a

1/01/1438; em Florena de 16/07/1439; em Roma, a partir de 25/04/1442.
Decises principais:
reunio com os gregos em 06/07/1439, com os armnios em 22/11/1439, com os
jacobistas em 04/02/1442
questes doutrinrias sobre a SS. Trindade:
O Esprito Santo tem sua essncia e seu ser subsistente ao mesmo tempo do Pai e do
Filho e procede eternamente de Ambos como de um s Princpio e por uma nica
expirao E uma vez que tudo o que do Pai, o Pai mesmo o deu ao seu Filho nico
ao ger-lo, excetuando o seu ser de Pai, esta prpria processo do Esprito Santo a partir
do Filho, ele a tem eternamente de Seu Pai que o gerou eternamente. (DS 13001301)
Tudo uno [neles] l onde no se encontra oposio de relao (DS 1330). Por causa
dessa unidade o Pai est todo inteiro no Filho, todo inteiro no Esprito Santo; o Filho
est todo inteiro no Pai, todo inteiro no Esprito Santo; o Esprito Santo todo inteiro no
Pai, todo inteiro no Filho.
O Pai, o Filho e o Esprito Santo no so trs princpios das criaturas, mas um s
princpio(DS 1331).
18. Conclio de LATRO V Data: 10/05/1512 a 16/03/1517
Papas: Julio II (15031513) e Leo X (15131521).
Decises principais: contra o conclio sismtico de Pisa (15111512) decretos de
reforma da formao do clero, sobre a pregao, etc. condenou a Sano de Bourges,
declarao que favorecia a criao de uma Igreja Nacional da Frana. Assinatura de uma
Concordata que regulamentava as relaes entre a Santa S e a Frana. Condenao da
tese segundo a qual a alma humana mortal e uma s para toda a humanidade, de Pietro
Pomponazzi. Exigncia do Imprimatur para os livros que versassem sobre a f ou
teologia.
19. Conclio de TRENTO
Data: 13/12/1545 a 04/12/1563 (em trs perodos) Papas: Paulo II (15341549) ; Jlio
III (15501555) e Pio IV (15591565)
Decises principais: contra a Reforma de Lutero; doutrina sobre a Escritura e a
Tradio: reafirmao do Cnon das Sagradas Escrituras e declarou a Vulgata isenta de
erros teolgicos. Doutrina do pecado original, justificao, os sacramentos e a missa, a
venerao e invocao dos santos, Eucaristia, purgatrio, indulgncias, etc. decretos de
reforma. Quando Deus toca o corao do homem pela iluminao do Esprito Santo, o
homem no insensvel a tal inspirao que pode tambm rejeitar; e, no entanto, ele no
pode tampouco, sem a graa divina, chegar, pela vontade livre justia diante dele (DS
1525). Tendo recebido de Cristo o poder de conferir indulgncias, j nos tempos
antiqssimos usou a Igreja desse poder, que divinamente lhe fora doado (DS, 1935).
Na Sesso VI, cnon 30, afirmou: Se algum disser que a todo pecador penitente, que
recebeu a graa da justificao, de tal modo perdoada a ofensa e desfeita e abolida a
obrigao pena eterna, que no lhe fica obrigao alguma de pena temporal a pagar,

seja neste mundo ou no outro, purgatrio, antes que lhe possam ser abertas s portas
para o reino dos cus seja excomungado. (DS 1580, 1689,1693) A Igreja ensina e
ordena que o uso das indulgncias, particularmente salutar ao povo cristo e aprovado
pela autoridade dos santos conclios, seja conservado na Igreja, e fere com o antema
aos que afirmam serem inteis as indulgncias e negam Igreja o poder de conced-las
(Decreto sobre as Indulgncias). Fiis doutrina das Sagradas Escrituras, s tradies
apostlicas. e ao sentimento unnime dos padres, professamos que os sacramentos da
nova lei foram todos institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo (DS 16001601) No
santssimo sacramento da Eucaristia, esto contidos verdadeiramente, realmente e
substancialmente, o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a divindade de Nosso
Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo(DS 1651).
20. Conclio VATICANO
Data: 08/12/1869a 18/07/1870
Papa: Pio IX (18461878)Decises principais: Constituio dogmtica Dei Filius ,
sobre a f catlica, Constituio Dogmtica Pastor Aeternus, sobre o primado e a
infalibilidade do Papa quando se pronuncia excatedra, em assuntos de f e de Moral.
Questes doutrinrias. Este nico e verdadeiro Deus, por sua bondade e por sua virtude
onipotente, no para adquirir nova felicidade ou para aumentla, mas a fim de
manifestar a sua perfeio pelos bens que prodigaliza s criaturas, com vontade
plenamente livre, criou simultaneamente no incio do tempo ambas as criaturas do nada:
a espiritual e a corporal (DS 3002). O mundo foi criado para a glria de Deus (DS
3025). Cremos que Deus no precisa de nada preexistente nem de nenhuma ajuda para
criar (DS 3022). A criao tambm no uma emanao necessria da substncia divina
(DS 30233024).Deus cria livremente do nada (DS 3025). Deus conserva e governa
com sua providncia tudo que criou, ela se estende com vigor de um extremo ao outro e
governa o universo com suavidade (Sb8,1).(DS 3003) A Santa Igreja, nossa me,
sustenta e ensina que Deus, princpio e fim de todas as coisas, pode ser conhecido com
certeza pela luz natural da razo humana a partir das coisas criadas(DS 3004).
21. Conclio VATICANO II
Data: 11/10/1962 a 07/12/1965
Papas: Joo XXIII (19581963) e Paulo VI (19631978)
Decises principais:
Procuremos apresentar aos homens de nosso tempo, ntegra e pura, a verdade de Deus
de tal maneira que eles a possam compreender e a ela espontaneamente assentir. Pois
somos Pastores (Joo XXIII aos padres conciliares, na homilia de abertura do
conclio). Sobre a importncia do Conclio Vaticano II, disse o Papa Joo Paulo II, em
15/10/1995: Na histria dos Conclios, ele reveste uma fisionomia muito singular. Nos
Conclios precedentes, com efeito, o tema e a ocasio da celebrao tinham sido dados
por particulares problemas doutrinais ou pastorais. o Conclio Ecumnico Vaticano II
quis ser um momento de reflexo global da Igreja sobre si mesma e sobre as suas
relaes com o mundo. A essa reflexo impeliaa a necessidade de uma fidelidade cada
vez maior ao seu Senhor. Mas o impulso vinha tambm das grandes mudanas do
mundo contemporneo, que, como sinais dos tempos, exigiam ser decifradas luz da
Palavra de Deus. Foi mrito de Joo XXIII no s ter convocado o Conclio, mas

tambm terlhe dado o tom da esperana, tomando as distncias dos profetas de

desventura e confirmando a prpria e indmita confiana na ao de Deus. Graas ao
sopro do Esprito Santo, o Conclio lanou as bases de uma nova primavera da Igreja.
Ele no marcou a ruptura com o passado, mas soube valorizar o patrimnio da inteira
tradio eclesial, para orientar os fiis na resposta aos desafios da nossa poca.
distncia de trinta anos, mais do que nunca necessrio retornar quele momento de
graa. Como pedi na Carta Apostlica Tertio milennio adveniente (n.36) entre os pontos
de um irrenuncivel exame de conscincia, que deve envolver todas as componentes da
Igreja, no pode deixar de haver a pergunta: quanto da mensagem conciliara passou para
a vida, as intituies e o estilo da Igreja. J no Snodo dos Bispos de 1985 [sobre o
Conclio] foi posto um anlogo interrogativo. Ele continua vlido ainda hoje, e obriga
antes de mais a reler o Concllio, para dele recolher integralmente as indicaes e
assimilar o seu esprito A histria testemunha que os Conclios tiveram necessidade
de tempo para produzir os seus frutos. Contudo, muito depende de ns, com a ajuda da
graa de Deus. (LOsservatore Romano, 15/10/95)
Documentos promulgados:
1 Constituio Dogmtica sobre a Igreja (Lumen Gentium)
2 Constituio Dogmtica sobre a Revelao Divina (Dei Verbum)
3 Constituio Pastoral sobre a Igreja e o mundo de hoje (Gaudium et Spes)
4 Constituio Dogmtica Sobre a Sagrada Liturgia (Sacrosanctum Concilium)
5 Decreto sobre o Ecumenismo ( Unitatis Redintegratio).
6 Decreto sobre as Igrejas Orientais Catlicas (Orientalium Ecclesiarum).
7 Decreto sobre a Atividade Missionria da Igreja (Ad Gentes).
8 Decreto sobre o Munus Pastoral dos Bispos na Igreja (Christus Dominus).
9 Decreto sobre o Ministrio e a Vida dos Presbteros (Presbyterorum Ordinis).
10 Decreto sobre a Atualizao dos Religiosos (Perfectae Caritatis).
11 Decreto sobre a Formao Sacerdotal (Optatam Totius).
12 Decreto sobre o Apostolados dos Leigos (Apostolicam Actuositatem)
13 Decreto sobre os Meios de Comunicao Social (Inter Mirifica).
14 Declarao sobre a Educao Crist (Gravissimum Educationis)
15 Declarao sobre a Liberdade Religiosa (Dignitates Humanae).
16 .Declarao sobre as Relaes da Igreja com as Religies noCrists (Nostra
Aetate).