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distinguen el camello con una sola joroba (carnellls dromedarills, dromedario) y el camello
con dos jorobas (carnellls bactrianlls). En la
Biblia es probable que se trate siempre de
dromedarios, utilizados muy pronto por las
tribus rabes v de los cuales se han encontrado
osamentai del cuarto (Barhein) y tercer (Mari)
milenios. En Asiria. desde el siglo x a.C. se
encuentra en textos y relieves el camello con
dos jorobas, importado de Bactriana. En el NT.
Jess reprocha a los fariseos, puntillosos pero
pecadores. que cuelen el mosquito y se traguen
el camello (Mt 23,24). El paso de un camello
por el ojo de una aguja (Mt 19,24 par) sirve de
imagen de algo muy difciL incluso imposible.
Se ha querido cambiar. errneamente. (pues el
Talmud tiene figuras parecidas), la palabra
kamelos
por
kamilos
(cable).
ambos
pronunciados del mismo modo en la poca
bizantina. HF-JCMar
CAMINO. --> Ruta. va.
CAMINO DE ATARIM. --> Atarim, Camino
de.
CAMN. En hebr. qiirnon; localidad de Galaad donde fue sepultado el juez --> Yar (Jue
10,5); actualmente Qamm, a 28 km al sudeste
de Tiberades. MDef
CAMPANA, CAMPANILLA. --> Instrumentos
musicales.
CAMPO. En hebr. siideh. en gr. agros; el
campo desempea un papel considerable en la
civilizacin bblica. muy dependiente de la -->
agricultura. A menudo se hace referencia a la
vegetacin y los animales del campo. La propiedad de un campo es un asunto importante,
sealado con frecuencia en los textos, lo mismo si es para vivir (1os 15,18; Rut 2,3) que
para enterrar en l a la propia familia (Gn
23,11-20; 25,10; 33.19: Jos 24.32). Dicha propiedad territorial no debe salir del clan (Nm
36,7; 1Re 21) y tiene que rescatarla de preferencia un allegado (en hebr. go'el: --> rescate;
Rut 4,3-5: Jer 32,6-25 que describe el procedimiento de rescate de un campo mediante
acta notarial). En el Pentateuco hay numerosas
reglas relativas al derecho rural y el campo del
prjimo se ve protegido por el dcimo
mandamiento del declogo (Dt 5.12). que los
profetas recordarn (Is 5,8; Miq 2.2). La predicacin de Jess en Galilea se sita en parte
en un ambiente rural, evocado con frecuencia
en las parbolas (sembrador: Mt 13,18s: cizaa: 13,24; lirios: 6,28-30; grano de mostaza:
13,31s; tesoro escondido: 13,44), pero el discpulo tiene que dejar su campo para seguir a
Jess (Mt 19,29; 22.5; Act 4,37); ste fue

Canan, conquista de

traicionado por el precio de un campo, el

Campo de sangre (Mt 27,3-10; Act 1,18-19;
--> Hacldama). ALem
CAMPO DE DAN. En hebr. maj(lneh-dan;
lugar donde se instalaron los danitas, situado
en la campia oriental de --> Quiriat Yearim
(lue 13,25; 18,12), antes de emigrar al norte.
MDef
CAMPO DE YAR. --> Yar, Campo de.
CAN. En hebr. qiineh, caa.!. Localidad de
Aser (Jos 19,28); identificada con la actual
Qana, situada a 12 km al sudeste de Tiro.
2. Torrente que hace de lmite entre Efram
y Manass (los 16,8; 17.9); en la actualidad se
lo identifica con el wadi ISkar. a unos 20 km al
nordeste de Tel-Aviv. MDef
3. En gr. kana; localidad de Galilea, en la
que Jess, invitado a una boda, transform el
agua en vino (Jn 2,1-11) y cur al hijo del
funcionario real (4,46). De Can era originario
Natanael (21,2). Su localizacin es insegura.
Antao se la quiso situar en Kefar Kannao a 6
km al norte de Nazaret, pero probablemente
hay que situarla a 13,5 km al norte de Nazaret
en j}irbet Qana. cuyo entorno pantanoso
justificara bien su nombre.
BibI. ABEL

n.

(1964) 251-292:
278-284. CSaul

412-413: B. BAGATTI. SBFLA 15

R.M. MACKO\VSKI, BZ 23/2 (1979)

CANAN, CONQUISTA DE. La instalacin

de Israel en Canan sigue siendo uno de los
problemas histricos ms discutidos. En el
libro de Josu hay datos que dan a entender
que no todo se hizo mediante conquista (los 9)
y que sta no fue total (13,1-6; 15.13; 16.10;
17.12-13). Por otra parte, Jue 1, que slo
menciona a Josu en una nota redaccional
(1,1), da una visin muy distinta de la
conquista, segn la cual las tribus luchan aisladamente, instalndose en las montaas, sin
lograr asentarse en la llanura (1,19.34). teniendo a menudo que cohabitar con los cananeos (1,21.27-35). El historiador debe tener
en cuenta todos estos textos bblicos (nica
fuente directa), esforzndose en sopesar su
testimonio mediante la crtica literaria v de las
tradiciones, aunque los resultados de s investigacin son con frecuencia inseguros y dan
lugar a hiptesis muy divergentes.
1. Infiltracin? Para los "historiadores de
las tradiciones (A. Alt. M. Noth con matices,
M. Weippert), la primera instalacin de las
tribus en Canan (Landnalzme) se hizo, salvo
excepciones locales, mediante una infiltracin
pacfica (pastores seminmadas que se instalan
en regiones poco pobladas), que pudo
extenderse durante un largo perodo. Los