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RESUMO: A poesia, segundo o filsofo Vilm Flusser, capaz de renovar a lngua pois ela diz o que diz como
se fosse a primeira vez, preserva o espanto primordial de cada palavra, e prope novos olhares. O presente
trabalho pretende analisar trs poemas de Arnaldo Antunes ag, publicado no livro 2 ou + corpos no mesmo
espao (2009), o silncio, publicado em Palavra desordem (2006) e pensamento gua, presente no livro N.D.A
(2010) a fim de compreender a forma como a palavra potica irrompe os silncios configurados na
contemporaneidade e so capazes de propor novos significados para os elementos que compem o mundo
vivenciado. Dessa forma, esse estudo tenciona, por meio de anlise dos poemas selecionados, apresentar o modo
como a palavra se forma, num percurso complexo, que envolve o intelecto e a inventividade, a partir de
percepes do mundo exterior, que recriprocamente, tambm configurado pela compreenso e atuao
individual.
Palavras-chave: Silncios. Palavra. Pensamento. Poesia.
1 INTRODUO
Com a saturao dos enunciados da conversao, a esterilidade do textos
publicados e o excesso que banaliza e anula a in-formao, silenciar deixa de ser apenas calarse. o que nos mostra a filosofia de Vilm Flusser, que reflete sobre vrias formas de
silncio, entre elas o silncio inicial, que antecede a criao silncio original; a segunda
forma de silncio o silncio causado pelo excesso de informao, o silncio final,
resultado do progresso ininterrupto que se finda na entropia, no ponto zero, novamente. Para
o filsofo precisamos reconstruir nossas formas de orientao e comunicao para
reencontrarmos o cho em que pisamos: Continuo convencido de que, para quem sofreu na
prpria carne e no ntimo da mente a ruptura atual do solo que nos sustenta, a nica atitude
digna a de procurar reconquistar o contato perdido com a vivncia concreta. E de, em
seguida, procurar articular o inarticulvel (FLUSSER, 2011, p.190).
O silncio inicial superado quando o intelecto, por meio da linguagem, articula
as impresses dos dados brutos em palavras, no procura buscar uma realidade em si, mas
de uma realidade em potencial. E dentro desta possibilidade que construmos toda cultura e
superamos o silncio absoluto de um mundo incompreensvel des-humano. Essa realidade
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que construmos por meio da linguagem , no entanto, de mltiplos sentidos e formas, uma
realidade volvel, solta na instabilidade do vir a ser no tempo. O mundo articulado por
cdigos tambm se tornou catico, com sistemas de estruturas complexas que apresentam
uma nova impossibilidade, uma nova alienao. A irrealidade, no entanto, dupla, pois a
angstia causada pela busca da realidade em si no foi sanada. Portanto, samos de uma
irrealidade incompreendida para a realidade possvel da lngua, mas a angstia causada pela
conscincia de no atingir a realidade em si permanece. Na tentativa de superar essa angstia,
partimos mergulhados na lngua conceitos , em busca de superao dela prpria. O
resultado dessa programao , no entanto, o silncio do indizvel, que se apresenta
novamente.
Ao realizar-se na lngua, o intelecto perdeu a irrealidade superior realidade e
procura reconquist- la, superando a lngua. Sendo o intelecto realizado, entretanto,
somente um nome subjetivo da lngua, devemos dizer que a lngua, como um todo,
um processo de realizao que tende a superar-se a si mesmo. A lngua, essa
realizao do potencial, expande-se em direo do supra-real e deixa de ser lngua
neste avano. O calar-se amorfo da potencialidade, do qual a lngua surge, cede
lugar ao calar-se superconcentrado da indiscursabilidade, dentro do qual a lngua
surge, dentro do qual a lngua se perde (FLUSSER, 1963, p. 143-144).
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permitiu chegar ao estgio em que estamos, no entanto, esses moldes ainda presentes parecem
estar avanando para alm do controle do entendimento.
O filsofo recomenda o retorno, por considerar estpida a lgica do progresso
crescente. E prope a lgica do pensamento potico, pois ela rene a criatividade da lngua e
do conhecimento em conversao, em uso coletivo, criando significados em conjunto com os
elementos que compe o mundo vivenciado, permitindo o acaso, o significado por acidente,
por espanto, como efeito, e no como resultado de uma frmula aplicada. Incluindo a
participao intuitiva, corporal e intelectual em movimento.
Os poemas de Arnaldo Antunes, de mltiplas formas, propem esse retorno por
meio de palavras prprias da lngua da conversao que, graas aos elementos constitutivos
dos poemas remetem experincia inalgural. As palavras nos poemas de Antunes, so quase
ecos, tem o clima da invocao.
2 TRANSBORDAR OS SILNCIOS
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No poema O silncio temos uma sequncia de versos, todos iniciados com antes
de existir. Essa expresso, repetida vrias vezes, constri uma cadeia que ordena a existncia
de algumas coisas antes do surgimento de outras. Embora de curta extenso, a cadeia
elaborada por Antunes, na primeira estrofe, pretende partir da atualidade do computador para
a origem de toda forma de entendimento.
Aps afirmar que o silncio/ foi a primeira coisa que existiu, Arnaldo Antunes
escreve sobre o silncio que ningum ouviu; o movimento dos fenmenos naturais a
linguagem do mundo incompreensvel para o homem: astro pelo cu em movimento, e a
msica do vento.
A letra da cano parece fazer um chamado: vamos ouvir esse silncio meu
amor. Arnaldo, mais uma vez, prope um retorno vivncia imediata, um despir
momentneo das mediaes, buscando um contato imediato, que envolva sensaes e
emoes. Esse princpio apresenta aspectos do exerccio fenomenolgico o mtodo
husserliano de deixar a coisa ser coisa. Mtodo que procura excluir os conceitos que
domesticam as coisas e as transformam em nossos instrumentos, para se aproximar do espanto
do aparecer (do fenmeno). Conforme recorda Flusser, pela reduo eidtica, isto , pela
supresso de todos os conhecimentos a respeito da coisa, procura Husserl redescobrir a
coisidade, o eidos da coisa, o espanto da coisa. O que move essa busca pelo espanto, como
revelao de um mistrio, a angstia latente provocada pelo encobrimento do nada
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fala seja pela escrita, o esforo em encontrar uma ordem suportvel para o caos do
indefinido. No poema pensamento gua no h um eu que fale de si, ou seja, dos seus
pensamentos, mas o pensamento o objeto que aparece em terceira pessoa. Esse recurso
permite um efeito de autonomia ao tema. Temos o pensamento que fala de si e por si.
pensamento gua
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estabelecido o que designar como pensar que eu sei o que pensar (NIETZSCHE,
2001, p. 21-22).
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gua em uma vasilha. Para valorizar este recurso metonmico, o poeta recorre herana da
poesia concreta e organiza as palavras centralizadas na pgina e distribudas propositalmente
figurando uma imagem similar a um gotejo. Com a formao desse ideograma, temos
pictoricamente representada a idia, uma imagem que simboliza um gotejo. Nesse poema os
elementos grficos se somam s palavras para intensificar o sentido, graas referencialidade
entre a imagem e o tema tratado no poema visual.
como gotas numa vasilha
de gua
gua
gua
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(se veja),
mas que, por
(vapor)
quase ser
vista,
ex
ista
A gua dissolvida em gua, inerte, para ser percebida, para quebrar a morbidez,
por vapor se transforma e aos poucos se desprende. O vapor pode ser percebido pela viso,
mas no uma aparncia com contornos definidos. Trata-se de uma nvoa, uma viso
inebriada. A gua em forma de vapor no a mesma gua condensada e limitada por
extremidade de um recipiente. O vapor-gua, em novo formato, pede tambm novo sentido. O
vapor como metfora pode representar a leveza de um pensamento vapor de um
pensamento que se eleva, que se torna expresso por meio da escrita: mas que, por/ (vapor) /
quase ser/ vista / ex / ista. A imagem que a disposio das palavras forma na pgina pode ser
interpretada tambm como o pensamento que se eleva por meio das palavras e flutua
palavras-vapor.
Conforme as concepes de Vilm Flusser, no h transparncia entre a
linguagem e a realidade.
3 CONSIDERAES FINAIS
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ABSTRACT: Poetry, according to the philosopher Vlem Flusser, is able to renew the language because it says
what it says as if it were the first time, preserves the primordial astonishment of every word, and proposes new
perspectives. This paper discusses the poems ag, published in livro 2 ou + corpos no mesmo espao (2009),
o silncio, published em Palavra desordem (2006) e pensamento gua, present in the book N.D.A (2010) , in
order to understand how the poetic word breaks the in contemporary silence and are able to suggest new
meanings for the elements that make up the experienced world. This way, this study intends, through the analysis
of the selected poems, to present how the word is formed in a complex pathway that involves the intellect and
inventiveness from the perspective of the outside world, which conversely, is also configured by the
understanding and individual performance.
Keywords: Silences. Word. Thought. Poetry.
4 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ANTUNES, Arnaldo. 2 ou + corpos no mesmo espao . So Paulo: Perspectiva, 2009.
_______. Palavra desordem . So Paulo: Perspectiva, 2006.
_______. N.D.A . So Paulo: Iluminuras, 2010.
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