DOMINGO 04 CUARESMA / B

En el Evangelio de este domingo encontramos una de las

frases absolutamente ms bellas y consoladoras de la Biblia:
Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo
el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
Para hablarnos de su amor, Dios se ha servido de las
experiencias de amor que el hombre tiene en el mbito natural.
Dante dice que en Dios existe, como atado en un nico volumen,
lo que en el mundo se desencuaderna. Todos los amores
humanos conyugal, paterno, materno, de amistad-- son pginas de
un cuaderno, o chispas de un incendio, que tiene en Dios su fuente
y plenitud.
Ante todo Dios, en la Biblia, nos habla de su amor a travs de
la imagen del amor paterno. El amor paterno est hecho de
estmulo, de impulso. El padre quiere hacer crecer al hijo,
empujndole a que d lo mejor de s. Por ello difcilmente un padre
alabar al hijo incondicionalmente en su presencia. Teme que se
crea cumplido y no se esfuerce ms. Un rasgo del amor paterno es
tambin la correccin. Pero un verdadero padre es asimismo aquel
que da libertad, seguridad al hijo, que le hace sentirse protegido en
la vida. He aqu por qu Dios se presenta al hombre, a lo largo de

toda la revelacin, como su roca y baluarte, fortaleza siempre

cerca en las angustias.
Otras veces Dios nos habla con la imagen del amor materno.
Dice: Acaso olvida una mujer a su nio, sin compadecerse del
hijo de sus entraas? Pues aunque sas llegasen a olvidar, yo no te
olvido (Is 49, 15). El amor de la madre est hecho de acogida, de
compasin y de ternura; es un amor entraable. Las madres son
siempre un poco cmplices de los hijos y con frecuencia deben
defenderles e interceder por ellos ante el padre. Se habla siempre
del poder de Dios y de su fuerza; pero la Biblia nos habla tambin
de una debilidad de Dios, de una impotencia suya. Es la
debilidad materna.
El hombre conoce por experiencia otro tipo de amor, el amor
esponsal, del cual se dice que es fuerte como la muerte y cuyas
llamas son flechas de fuego (Ct 8, 6). Y tambin a este tipo de
amor ha recurrido Dios para convencernos de su apasionado amor
por nosotros. Todos los trminos tpicos del amor entre hombre y
mujer, incluido el trmino seduccin, son empleados en la Biblia
para describir el amor de Dios por el hombre.
Jess llev a cumplimiento todas estas formas de amor,
paterno, materno, esponsal (cuntas veces se ha comparado a un

esposo!); pero les aadi otra: el amor de amistad. Deca a sus

discpulos: No os llamo ya siervos... a vosotros os he llamado
amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a
conocer (Jn 15, 15).
Qu es la amistad? La amistad puede constituir un vnculo
ms fuerte que el parentesco mismo. El parentesco consiste en
tener la misma sangre; la amistad en tener los mismos gustos,
ideales, intereses. Nace de la confidencia, esto es, del hecho de que
confo a otro lo ms ntimo y personal de mis pensamientos y
experiencias.
Ahora: Jess explica que nos llama amigos, porque todo lo
que l saba de su Padre celestial nos lo ha dado a conocer, nos lo
han confiado. Nos ha hecho partcipes de los secretos de familia de
la Trinidad! Por ejemplo, del hecho de que Dios prefiere a los
pequeos y a los pobres, de que nos ama como un pap, de que nos
tiene preparado un lugar. Jess da a la palabra amigos su sentido
ms pleno.
Qu debemos hacer despus de haber recordado este amor?
Algo sencillsimo: creer en el amor de Dios, acogerlo; repetir
conmovidos, con San Juan: Nosotros hemos credo en el amor
que Dios nos tiene! (1 Juan 4, 16).

DOMINGO 04 CUARESMA / B
Queridos hermanos y hermanas: Este IV domingo de
Cuaresma, tradicionalmente designado como "domingo Laetare",
est impregnado de una alegra que, en cierta medida, atena el
clima penitencial de este tiempo santo: "Algrate Jerusaln dice
la Iglesia en la antfona de entrada, (...) gozad y alegraos
vosotros, que por ella estabais tristes". De esta invitacin se hace
eco el estribillo del salmo responsorial: "El recuerdo de ti, Seor, es
nuestra alegra". Pensar en Dios da alegra.
Surge espontneamente la pregunta: pero cul es el motivo
por el que debemos alegrarnos? Desde luego, un motivo es la
cercana de la Pascua, cuya previsin nos hace gustar
anticipadamente la alegra del encuentro con Cristo resucitado.
Pero la razn ms profunda est en el mensaje de las lecturas
bblicas que la liturgia nos propone hoy y que acabamos de
escuchar. Nos recuerdan que, a pesar de nuestra indignidad, somos
los destinatarios de la misericordia infinita de Dios. Dios nos ama
de un modo que podramos llamar "obstinado", y nos envuelve con
su inagotable ternura.
Esto es lo que resalta ya en la primera lectura, tomada del libro
de las Crnicas del Antiguo Testamento el autor sagrado propone
una interpretacin sinttica y significativa de la historia del pueblo
elegido, que experimenta el castigo de Dios como consecuencia de
su comportamiento rebelde: el templo es destruido y el pueblo, en

el exilio, ya no tiene una tierra; realmente parece que Dios se ha

olvidado de l. Pero luego ve que a travs de los castigos Dios tiene
un plan de misericordia.
Como hemos dicho, la destruccin de la ciudad santa y del
templo, y el exilio, tocarn el corazn del pueblo y harn que
vuelva a su Dios para conocerlo ms a fondo. Y entonces el Seor,
demostrando el primado absoluto de su iniciativa sobre cualquier
esfuerzo puramente humano, se servir de un pagano, Ciro, rey de
Persia, para liberar a Israel.
En el texto que hemos escuchado, la ira y la misericordia del
Seor se confrontan en una secuencia dramtica, pero al final
triunfa el amor, porque Dios es amor. Cmo no recoger, del
recuerdo de aquellos hechos lejanos, el mensaje vlido para todos
los tiempos, incluido el nuestro? Pensando en los siglos pasados
podemos ver cmo Dios sigue amndonos incluso a travs de los
castigos. Los designios de Dios, tambin cuando pasan por la
prueba y el castigo, se orientan siempre a un final de misericordia y
de perdn.
Eso mismo nos lo ha confirmado, en la segunda lectura, el
apstol san Pablo, recordndonos que "Dios, rico en misericordia,
por el gran amor con que nos am, estando nosotros muertos por
los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo". Para expresar esta
realidad

de

salvacin,

el

Apstol,

adems

del

trmino

"misericordia", utiliza tambin la palabra "amor", recogida y

amplificada ulteriormente en la bellsima afirmacin que hemos

escuchado en la pgina evanglica: "Tanto am Dios al mundo, que
entreg a su Hijo nico, para que no perezca ninguno de los que
creen en l, sino que tengan vida eterna".
Sabemos que esa "entrega" por parte del Padre tuvo un
desenlace dramtico: lleg hasta el sacrificio de su Hijo en la cruz.
Si toda la misin histrica de Jess es signo elocuente del amor de
Dios, lo es de modo muy singular su muerte, en la que se manifest
plenamente la ternura redentora de Dios. Por consiguiente, siempre,
pero especialmente en este tiempo cuaresmal, la cruz debe estar en
el centro de nuestra meditacin; en ella contemplamos la gloria del
Seor que resplandece en el cuerpo martirizado de Jess.
Precisamente en esta entrega total de s se manifiesta la grandeza
de Dios, que es amor.
Todo cristiano est llamado a comprender, vivir y testimoniar
con su existencia la gloria del Crucificado. La cruz la entrega de
s mismo del Hijo de Dios es, en definitiva, el "signo" por
excelencia que se nos ha dado para comprender la verdad del
hombre y la verdad de Dios: todos hemos sido creados y redimidos
por un Dios que por amor inmol a su Hijo nico. Por eso, en la
cruz "se realiza ese ponerse Dios contra s mismo, al entregarse
para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma
ms radical" (n. 12).
Cmo responder a este amor radical del Seor? El evangelio
nos presenta a un personaje de nombre Nicodemo, miembro del

Sanedrn de Jerusaln, que de noche va a buscar a Jess. Se trata de

un hombre de bien, atrado por las palabras y el ejemplo del Seor,
pero que tiene miedo de los dems, duda en dar el salto de la fe.
Siente la fascinacin de este Rabb, tan diferente de los dems, pero
no logra superar los condicionamientos del ambiente contrario a
Jess y titubea en el umbral de la fe.
Cuntos, tambin en nuestro tiempo, buscan a Dios, buscan a
Jess y a su Iglesia, buscan la misericordia divina, y esperan un
"signo" que toque su mente y su corazn! Hoy, como entonces, el
evangelista nos recuerda que el nico "signo" es Jess elevado en
la cruz: Jess muerto y resucitado es el signo absolutamente
suficiente. En l podemos comprender la verdad de la vida y
obtener la salvacin. Este es el anuncio central de la Iglesia, que no
cambia a lo largo de los siglos. Por tanto, la fe cristiana no es
ideologa, sino encuentro personal con Cristo crucificado y
resucitado. De esta experiencia, que es individual y comunitaria,
surge un nuevo modo de pensar y de actuar: como testimonian los
santos, nace una existencia marcada por el amor.
El amor de Dios, Padre misericordioso, es el verdadero secreto
de la alegra cristiana, a la que nos invita este domingo, domingo
Laetare. Dirigiendo la mirada a Mara, "Madre de la santa alegra",
pidmosle que nos ayude a profundizar las razones de nuestra fe,
para que, como nos exhorta la liturgia hoy, renovados en el espritu
y con corazn alegre correspondamos al amor eterno e infinito de
Dios. Amn.