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Los filsofos en las distintas pocas se han pronunciado de un modo u otro ante
esta pregunta, aunque no haya constituido este de forma un tema particular de su
mayor atencin. En la actualidad se est en mejores condiciones de hacer un
balance reconstructor del papel de la filosofa, independientemente del hecho de
que los hombres del futuro tendrn sus razones suficientes para hacerse la misma
pregunta de hoy: para qu filosofar?
A la filosofa se le pueden atribuir mltiples funciones que explican por qu tantos
hombres en distintas pocas y circunstancias se han dedicado a su cultivo. Entre
ellas se pueden destacar las siguientes con sus consecuentes objetivos:
Funcin
1. Omnicomprensiva
2. Lgico-metodolgica
3. Axiolgica
4. Hegemnica
5. Prctico-educativa
6. Emancipatoria
7. tica
8. Ideolgica
9. Esttica
10. Humanista
Objetivos
saber, comprender.
examinar, analizar.
valorar, enjuiciar, apreciar.
dominar, controlar.
transformar, cultivar, superar.
liberar, desalienar.
comportar, conducir.
orientar, disponer.
disfrutar, gustar.
perfeccionar, progresar, humanizar.
La filosofa es ante todo instrumento que posibilita al hombre ejercer una funcin
hegemnica, de dominio y control sobre el mundo natural y social. En nada
contradice esta funcin a la emancipatoria y desalienadora que tambin debe
cumplir la filosofa en distinto plano, aunque no siempre lo logre y slo quede
como una encomiable intencin.
En el desarrollo del pensamiento filosfico ha prevalecido el marcado deseo de
propiciar al hombre mecanismos que incrementen su podero en todos los
rdenes. En cierta forma la filosofa nace tambin como una necesidad de
acrecentar el podero del hombre, que es puesto a prueba desde sus primeras
manifestaciones como ser diferenciado del mundo natural.
Dondequiera que hubiesen germinado ideas de corte filosfico indicaban que el
hombre haba llegado a un grado de maduracin tcnica e intelectual que le
posibilitara abstracciones ms acabadas sobre los constantes problemas objeto
de su reflexin. Afortunadamente ese no fue el criterio que a la larga se impuso en
la consideracin de la utilidad de la filosofa. Pues en tal caso la pregunta sobre
para qu filosofar? hubiese tenido como respuesta final la paulatina desaparicin
no slo de la filosofa sino del hombre mismo.
Pero tal funcin hegemnica no debe reducirse de ningn modo al poder poltico o
a otra dimensin ideolgica, aunque por supuesto la presupone, sino al nexo de la
filosofa con el resto de las formas del saber y en especial al de las ciencias como
el que le atribuye Aristteles a travs de la lgica.
La filosofa no ha tenido como nica misin la satisfaccin de tareas de exclusivo
carcter terico. Desde que este tipo de saber se constituye, porta en s una
funcin prctica, y especialmente educativa, aun cuando todas las apariencias
indiquen lo contrario.
Los defensores del postmodernismo contemporneo estn convencidos de que la
filosofa debe servir al acomodo del exitoso hombre, fundamentalmente del primer
mundo, y aquellos que en el primero tiene la posibilidad de imitarlos, a los
cambios que se han producido en el mundo actual, con la aceleracin tecnolgica,
y los desafos ecolgicos, comunicativos y simblicos, que traen aparejados.
Si el hombre ha encontrado en el filosofar algn placer ha sido porque el cultivo de
este tipo de saber le ha posibilitado no solo posibilidades de dominio, accin,
transformacin, valoracin, conocimiento, &c. Ha sido ante todo porque a travs
de la filosofa ha podido tomar mayor conciencia de su posible emancipacin y
sta le ha permitido incrementar sus grados de desalienacin, a travs de su
funcin emancipatoria.
Eso no significa que toda filosofa desempee igual papel emancipatorio, pues lo
que para algunos pueda constituir alguna forma de liberacin no necesariamente
debe ser compartido por todos como efectiva forma de conquista de grados de
Cuando los filsofos han ejercitado su intelecto no solo para interpretar sino para
modelar la realidad lo han hecho tambin con marco referencial de criterios
estticos, que han tratado de trasladar a su objeto de anlisis, aun cuando no
fuese el arte su terreno de anlisis. De tal modo se expresa la funcin esttica
de la filosofa.
Algn criterio de belleza y de satisfaccin del gusto han estado presente en la
articulacin de las ideas filosficas ms exigentes. El filsofo se ha sentido
responsable de ofrecer criterios de valoracin esttica que presupone deben ser
asumidos por todos para la mayor satisfaccin de toda la sociedad. La pretensin
de universalidad se revela tanto en las producciones artsticas como en los
criterios de que la filosofa desea apertrechar al hombre para que se sienta
tambin acreedor de esta forma de placeres. Lo cierto es que por doquier el
hombre busca criterios de belleza y trata producir y pensar tomando como criterio
el gusto por la belleza y no slo el criterio de necesidad.
La funcin humanista de la filosofa tiene como punto de partida la consideracin
de la capacidad humana para la permanente perfeccin del hombre por encima de
las diferencia tnicas y nacionales existentes entre los hombres. Este hecho no ha
sido siempre debidamente atendido.
Para comprender la funcin humanista de la filosofa habr que valorarla
siempre en relacin con las distintas actitudes que ha asumido el hombre ante las
diversas formas de alienacin. Desde que la filosofa se constituye en actividad
intelectual especfica el componente humanista ha estado presente como
elemento consustancial a toda reflexin cosmovisiva.
El humanismo no constituye una corriente filosfica o cultural homognea. En
verdad se caracteriza en lo fundamental por propuestas que sitan al hombre
como valor principal en todo lo existente y partir de esa consideracin, subordina
toda actividad a propiciarle mejores condiciones de vida material y espiritual, de
manera tal que pueda desplegar sus potencialidades siempre limitadas
histricamente
10. CONCLUSIONES:
Filosofar en nuestros tiempos, muchas veces es considerado una prdida de
tiempo. Y es que vivimos en una sociedad marcada por el pragmatismo,
interesada solo por lo cuantificable, por todo lo que se puede medir y percibir a
travs de los sentidos. De aqu la razn por la cual al abordar el quehacer
filosfico parece que se estuviera hablando de un tema totalmente etreo,
abstracto, aislado totalmente de la realidad y con ninguna, o mas bien poca
aplicacin en la vida prctica.
Como seala Pablo Guadarrama , en un mundo como el de hoy, saturado por la
aceleracin tecnolgica, nada tiene de extrao que la dedicacin exclusiva a la
filosofa sea vista por algunos casi como una extravagancia, o la forma ms
refinada de ser toda la vida un muerto de hambre, pues el xito es medido
segn parmetros de productividad y no se considera exitoso a alguien solo por
su capacidad crtica y o la actitud reflexiva sobre su entorno.
Por tal motivo, podra decirse que el hombre de hoy ha sufrido un desplazamiento
del ser por el hacer. Sus principales preocupaciones, sus retos, sus esfuerzos,
giran mayormente en torno a sus mltiples ocupaciones, a su desempeo laboral
y a todo lo que pueda ayudarle a producir ms y mejor, en aras de alcanzar ser
alguien ms productivo para la sociedad.
Pero en esta incansable y constante bsqueda de querer hacer muchas cosas, el
hombre de hoy pocas veces se pregunta sobre el que y el porqu de aquello que
lo ocupa, y ms an a preocuparse por el sujeto que est detrs de lo cometido.
Por lo tanto para entender este pragmatismo del hombre de hoy es necesario
empezar por comprender su modo de pensar, y actuar y , posteriormente
reflexionar sobre lo que sucede en su interior.
Si se mira alrededor es fcil constatar que el actual sistema de cosas est en
crisis, y que tal realidad no obedece nicamente al fracaso de las estructuras que
soportan tal sistema, a la inequitativa distribucin de las riquezas o a la crisis
econmica mundial que lo aqueja en los ltimamente. El mundo est en crisis
porque su componente determinador, el hombre, est en crisis, porque se ha
perdido de vista a s mismo.
Los valores que predominan en tal sociedad estn ntimamente ligados al deseo
desordenado por el poder, el tener y el poseer placer. El hombre ha perdido la
conciencia de s mismo y de su valor como persona, atrapado por el activismo y la
rapidez de un mundo en constante evolucin, por tanto, no reflexiona sobre su
identidad, vive del ahora, de la inmediatez, y lo que es peor, va siendo vctima
cada vez ms de su propia inconciencia.
En este contexto, en donde la dignidad del ser humano ha sido reducida a la
categora de una cosa, una funcin, no se hace nada raro escuchar cmo se
incrementan cada da las enfermedades de los tiempos modernos, tales como el
stress, ansiedad, neurosis,, depresin, etc, patologas que no son ms que fruto
del desequilibrio del ser humano de hoy. La prdida de rumbo, la soledad y la
frustracin son realidades que muchos experimentan en una sociedad
consumista, donde todos somos parte del engranaje, y donde pareciera no
importar el valor del ser humano como ser nico e irrepetible
Asi pues, se hace necesario que el hombre retorne a sus inicios filosficos, a
hacerse las preguntas fundamentales. Quin soy? Hacia dnde voy? Cul es
el sentido de mi vida? Estas son interrogantes que el hombre debe hacerse, cuyas
respuestas no lograr encontrar en la vasta red informtica por ms dominio que
tenga de esta, ni desarrollando miles de capacidades para la ciencia, la
produccin o la investigacin. Son respuestas que se encuentran en lo ms
profundo del ser humano y que este debe desentraar a travs de la reflexin y de