Captulo 6

FILOSOFA DEL HOMBRE

Introduccin

A la luz de todo lo que llevamos dicho sobre la

materia, surge la pregunta por el hombre: es el
hombre un ser material ms, una pura sistematizacin
de la materia orgnica y sentiente?
En el presente trabajo se realiza una sntesis de lo
que es la filosofa del hombre, el origen del hombre,
asimismo se explica brevemente la teora de la
evolucin; en qu consiste la gnesis del hombre.
Se habla tambin de la tesis materialista vulgar,
dividida en: a) Evolucin y mecanicismo y b) El
hombre-mquina.
Para finalizar se explica en qu consiste la tesis
espiritualista.

Filosofa del hombre.

La pregunta por el conocimiento y la pregunta por la realidad, como hemos
visto son inseparables de la consideracin de la presencia humana en el mundo
natural, esto es, del hombre como un ser natural que, al mismo tiempo, humaniza
la naturaleza. Ahora la pregunta ms concreta, y concierne solamente al carcter

material del ser humano. Para responder ms cabalmente a esta cuestin es

menester comenzar por considerar el problema del origen biolgico de la especie
humana.

1. El origen del hombre.

De dnde ha salido el hombre? Sin duda, el ser humano no parece haber
existido siempre en la tierra, sino que su vida sobre el planeta no se remonta a
ms de unos cientos de miles de aos. La filosofa no deja de preguntarse en
nuestro tiempo sobre el porqu de la aparicin del hombre sobre la tierra, sobre
las causas que condujeron a ella y sobre si esta aparicin obedece a algn fin
determinado. Se podra pensar que esta es una cuestin a la cual tienen que
responder los cientficos con sus investigaciones, y no lo filsofos; pero no es as
porque en ella se presentan una enorme cantidad de problemas que conciernen a
la vida del hombre actual, al significado de su existencia y al sentido de sus tareas
prcticas en este mundo. A la filosofa le interesa de un modo muy especial
explicarse el problema del origen de la vida y del hombre: si llegamos a saber de
dnde venimos, tambin podremos llegar a entender mejor qu es lo que somos y
qu tenemos que hacer.
1.1 La teora de la evolucin.
Significa dejar de pensar en que los distintos seres vivos haban sido siempre
idnticos desde su creacin. Por el contrario, unas especies animales estaran
montadas sobre las otras, es decir, la vida consistira en una cadena, en un
progreso desde los seres inferiores hasta los animales superiores, entre los cuales
habra que incluir al hombre.
1.2 La gnesis del hombre.
Ya desde el mismo Darwin, la teora de la evolucin fue utilizada para explicar
el origen del hombre. El problema est en explicar de un modo satisfactorio cmo
lleg a aparecer el hombre actual a partir de ese antepasado comn y cules son
los eslabones perdidos que nos separan de los animales no humanos.
A los australopitecos, no sabemos si en el mismo tronco, sucedieron los
pitecntropos, hoy tambin extinguidos, de los cuales probablemente
descendemos nosotros. Claro est, el descubrimiento de los restos fsiles, su
clasificacin y su estudio es algo que compete a la ciencia. Pero los datos y
descubrimientos cientficos plantean al filsofo importantes preguntas.

2. Tesis materialista vulgar.

2.1 Evolucin y mecanicismo.

El descubrimiento cientfico del origen biolgico del hombre ha sido fuente de
planteamientos filosficos de gran relevancia y profundidad. Descubrir todas las
especies vivas encadenadas por un mecanismo evolutivo segn el cual unas iran
dando lugar a otras ha sido, para muchos filsofos, la confirmacin definitiva de
las tesis materialistas.
La teora de la evolucin, en primer lugar, nos mostrara que no es necesaria la
creacin. Para los filsofos materialistas, la riqueza, el orden y la diversidad de la
vida quedaran perfectamente explicados por la teora de la evolucin. Los
plumajes de las aves no sera un capricho esttico del Creador, sino un
mecanismo de adaptacin biolgica para asegurar la territorialidad y la
reproduccin. Ciertamente, podan quedar algunos datos por descubrir, algunas
explicaciones que dar, algn eslabn perdido por encontrar, pero
fundamentalmente el esquema de un desarrollo mecnico y lineal de la vida sobre
la tierra estaba ya proporcionado.
En segundo lugar, la teora de la evolucin mostraba que, no siendo necesario
un Dios creador, la sola materia basta. Es decir, el mundo, el universo entero
conocido, no sera otra cosa ms que pura materia en desarrollo.
2.2 El hombre-mquina.
En primer lugar, el ser humano no sera el fruto de una creacin divina; no
sera imagen de ningn dios. Para los antiguos, el hombre se distingua
precisamente por su parentesco y por su cercana con los dioses.
En segundo lugar, el hombre es un ser puramente material. Para la mayor
parte de las mentalidades antiguas en el hombre habra, al menos, dos principios:
el cuerpo material y el alma espiritual. Pues bien, segn la tesis materialista, no
hay tal alma.
En tercer lugar, finalmente, segn la tesis materialista vulgar, el hombre sera
un puro mecanismo, un ser no libre, sino perfectamente determinado por las leyes
naturales. Si no hay alma, queda eliminada la libertad. Solamente queda materia,
la cual, a los ojos del materialismo clsico, se puede someter perfecta y totalmente
a leyes cientficas mecnicas.

La tesis del materialismo vulgar sobre el hombre es, en resumen, la del

hombre-mquina. El ser humano no es ms que un mecanismo, todo lo complejo
que se quiera, pero un puro mecanismo determinado en su praxis por factores que
l no domina ni puede controlar.

3. Tesis espiritualista.
La tesis espiritualista consiste, fundamentalmente, en una reaccin contra el
materialismo clsico y un intento de defender la libertad y la autonoma del hombre
frente a los mecanismos casuales frreos que la ciencia clsica atribua a la
naturaleza. El espiritualismo afirma la existencia, junto con la sustancia material,
de una o de unas sustancias espirituales que en realidad rigen y gobiernan el
universo.
Para el espiritualista, la realidad aparece dividida fundamentalmente en dos
mundos: el mundo sensible o natural y el mundo espiritual. Adems de las razones
que la ciencia descubre y conoce, puede haber en el universo otro tipo de
casualidades distintas de las ciencias. En lugar de cosas naturales para los
fenmenos, puede haber tambin causas espirituales. El mundo natural no es ms
que una construccin cientfica, sometida al mundo espiritual, que es el que realiza
esa construccin. El espiritualismo, al hacer depender en definitiva a la naturaleza
del espritu humano que la conoce, no es ms que una forma de idealismo.
En lo que respecta a la creacin en su conjunto, el espiritualismo seala que la
materia no es ni puede ser eterna, sino que ha de tener alguna causa no material.
En definitiva, el espiritualismo admite el esquema evolutivo del universo
material, pero introduciendo en l dos importantes invenciones divinas: la primera,
creadora de la materia y la segunda, creadora del espritu humano.

Comentario personal

El texto anteriormente ledo, a mi parecer, proporciona una forma distinta de

ver al ser humano, ya que, desde su origen se plantean numerosas interrogantes
de lo que es, si es un ser material o algo distinto a la materia. Por otra parte

tambin me hizo reflexionar en la forma exacta en que se cre el hombre y para

qu fines.
Tambin se hace mencin sobre la evolucin que ha tenido el hombre desde
sus comienzos, ya que surgen muchas dudas de los cambios por los que ha
tenido que pasar el ser humano, si en verdad siempre fue tal como lo conocemos
o si siglos atrs era completamente distinto y con los aos fue evolucionando,
hasta tomar la forma que tiene actualmente. Por esto, a la filosofa le interesa
explicar el origen de la vida y del hombre, ya que si llegamos a saber de dnde
venimos, tambin podremos llegar a entender mejor qu es lo que somos y qu
tenemos que hacer. Se mencionaba la idea de que los hombres como los primates
que hoy conocemos tienen un antepasado comn en la cadena de la evolucin.
Dejando como un problema el tener que encontrar una explicacin para responder
cmo lleg a aparecer el hombre actual a partir de ese antepasado comn y
cules son los eslabones perdidos que nos separan de los animales no
humanos.
Cmo ltimo punto, se haca referencia al espiritualismo, lo que es muy
interesante ya que afirma que ciertamente como hay una sustancia material,
tambin existe una sustancia espiritual, es decir, que la construccin material es
en realidad una construccin espiritual. El hombre no es un ser que pertenezca
solamente al mundo natural y sensible sino que, el hombre pertenece tambin al
mundo espiritual. Para el espiritualista, la mente no puede proceder de la materia,
sino del espritu, es decir, ha sido creada por Dios en un determinado momento de
la evolucin. En realidad yo estoy ms de acuerdo con esta teora porque en
verdad creo que todo cuerpo humano posee alma, y que esta no es producto de
ninguna materia, sino que, al contrario, es un producto de una creacin divina, una
creacin de Dios. De igual forma este texto me pareci muy interesante, los
puntos de vista son muy diferentes a los que tena, lo cual me alegra ya que me
permiti tener un lado distinto de ver las cosas a como la sociedad me los haba
enseado.