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R.: Mira ese miedo, esa emotividad: no es ms que el miedo de perder la imagen que
crees ser. En el silencio, la imagen, el yo, no tienen sitio. La imagen se piensa, aparece y
desaparece, mientras que el silencio es permanente.
P.: Hay que contemplar el yo sin ego?
R.: El yo es un objeto como cualquier otro. No puedes contemplar el autntico yo.
No hagas hincapi en el objeto de tu meditacin, de tu contemplacin, sino en la
contemplacin misma.
P.: Qu relacin hay entre el objeto y la identificacin con la persona?
R.: Mientras hay identificacin con la persona, hay objeto. En la meditacin no hay
ya objetos. Tales objetos, que eran errneamente percibidos como diferentes de ti,
aparecen entonces como extensiones de tu naturaleza esencial.
P.: Es sta una funcin?
R.: Tu naturaleza autntica no es una percepcin, no puedes ms que vivirla; para
percibirla sera necesario que existiera otro perceptor, en cuyo caso, no sera el
perceptor ltimo, no sera lo que t profundamente eres. Tu naturaleza es la totalidad en
la que todo existe. Para vivir el sujeto ltimo, el perceptor tiene que pasar por lo que
percibe. Tu ansiedad, tu miedo, tus deseos, son objeto de tu atencin. En una atencin
sin motivo, sin crtica, sin juicio, sin conflicto, tu miedo, al no ser alimentado, no puede
mantenerse. No intentes localizar u objetivar la atencin. Contempla la percepcin
miedo que se localiza corporalmente. Este miedo es una fijacin de energa. Cuando
ya no es alimentada por ms tiempo, la energa correspondiente se reabsorbe en la
contemplacin.
P.: Qu hacer cuando se desemboca en un miedo neurtico que nos abate?
R.: Debes aceptar totalmente ese estado. Tu no aceptacin es lo que lo mantiene.
Todo intento por eliminar el miedo, lo refuerza. Si simplemente lo aceptas, sin intencin
P.: Me pregunto si, en estas reuniones, en lugar de hablar del miedo y del deseo, no
sera mejor crear situaciones que nos permitieran encontrar el miedo y el deseo y vivir
estas experiencias. No es posible? Por qu no lo hace? En mi opinin, las respuestas
que usted da, contribuyen a congelar la situacin, es decir, a mantener a las personas en
el intelectualismo, en la imposibilidad de encontrar sus miedos y sus deseos.
R.: Cuando te aconsejo hacer frente a tus miedos, no se trata de la imagen, del
concepto miedo, sino de la percepcin del miedo. No encontrars ms que una
imagen, un clich que se ha fijado en ti. Te recomiendo permanecer abierto para que la
percepcin del miedo pueda visitarte y presentarse totalmente. Se trata de un dejar hacer
en el que el miedo se reabsorber. Debes vivir muy ntimamente con tu angustia, tienes
que amarla para que se presente a ti. Slo entonces sers totalmente libre y ninguna
imagen podr volver a atarte. Lo que te sugiero aqu, no debe quedar en ti como un
concepto. Debes intentar vivir con objetividad esa experiencia. Si tienes sed, puedo
mostrarte dnde se encuentra la fuente, pero yo no puedo beber en tu lugar.
P.: Tengo el presentimiento de que hay circunstancias, lugares, personas, que pueden
ayudarme a acabar con el miedo y el deseo. Tengo la impresin de que deberamos
entrar en esos problemas y no quedarnos en el plano intelectual.
R.: La necesidad de encontrarte en algn lugar, conduce a una situacin desfavorable
a tu persona, lo que suscita en ti miedo y ansiedad. No trates de buscarte, pues lo que
fundamentalmente eres no se encuentra en ninguna parte. Abandona ese deseo. Este es
el primer paso. T no aceptas el miedo, lo rechazas, huyes de l. Acptalo sin reservas,
por una vez, y se expresar completamente en ti. Si no lo haces, permanecers cautivo
en un crculo vicioso: el que quiere salir del miedo forma parte de l. Mira la percepcin
en vivo, djala que se expanda totalmente en ti. Toma conciencia de tu actitud de
rechazo.
P.: Considero que no ha respondido a mi pregunta.
R.: No puedo responder a tu pregunta, porque tomas mi respuesta en un plano
conceptual, en lugar de vivir la experiencia que propongo. Mi respuesta est dirigida a
conducirte a una actitud interior de dejar-hacer en la que ests obligado a abandonar
toda formulacin y a quedar tranquilo, en escucha.
Abandona la imagen, abandona la pregunta. Ve en un slo instante de dnde fluye
sta ltima. Quin la conoce? Toma contacto con aqul que conoce la pregunta.