Um outro vis interpretativo logocentrismo, que privilegia
comunicao lingstica sobre as formas revealingly chamados "noverbal" de comunicao e expresso, e mais de sentimentos no verbalizadas. Tambm logocentrismo privilgios Tanto o olho eo ouvido sobre outras modalidades sensoriais: como o toque (ver Synnott 1993; Classen 1993). Para muitos de ns, o centro da linguagem verbal o nosso sentido de identidade: ele no um veculo neutro para a comunicao, mas a principal maneira em que nos conhecemos a ns mesmos. Em qualquer discusso acadmica do falada e os romnticos palavra escrita pode revelar algum sentimento de perda ou desejo para a existncia de uma cultura pr-alfabetizados, racionalistas maio Enquanto escreve campeo como "a tecnologia do intelecto" (Goody, 1968, 1977). Romantics perca o poeta Shelley em uma viso de experincia como um sentido mstico da unidade, de estar dentro de um continuum universal: 'Vamos lembrar os nossos sentidos como filhos. O que uma apreenso diferente e intensa Tivemos do mundo e de ns mesmos ... Ns menos habitualmente distinguida tudo o que viu e sentiu de ns mesmos. Parecia como eram que a mesma constitui uma massa '(' On Life ', 1815). Desde Tais vises holsticas enfatizar a unidade do conhecedor e do conhecido, a experincia da infncia praticamente Retratado como 'sem mediao ". E ainda todos, mas a epistemologia mais ingnua sugere que a nossa experincia do mundo inevitavelmente mediada. Para o filsofo Alfred North Whitehead 'experincia real para que cada pessoa Continuum, fragmentria, com elementos no claramente diferenciados ", mas" lngua ... impinge em ns como se conceitos exatos Eles representavam a libertao imediata de experincia "(1917, j em Moore & Carling, 1988: 26; 55). Nossa apreenso do mundo inevitavelmente um produto de atos de seleo, em primeiro plano e simbolizao. A lngua desempenha um papel importante em atos em Original: quase impossvel separar o que ns experimentamos a partir das categorias com que organizar nossas experincias. Como Gabriel Josipovici coloca, "Idioma ... nunca neutra. Para dar sentido ao mundo que temos de impor um padro sobre ele; falar fazer, bem como denunciar '(1982: 45). Para alguns comentaristas empricos (como, por Locke) mediao lingustica expressa em termos de linguagem que vem "entre" elas e "realidade". Essa viso apresenta a linguagem como 'distorcer' uma "realidade objetiva". Mas construtivistas (em sociologia, psicologia
social e psicologia da percepo) Enfatizar o papel da linguagem
naconstruo da realidade (por exemplo, Berger & Luckman, 1967). Idioma Cria e separa 'conhecedor' e 'conhecido', 'assunto' e 'objeto'. "Ns sabemos que uma coisa , cortando-a de outras coisas" (Ong, 1977).Classificamos o que no ainda Claramente discreto ou delimitada: como no caso de um 'monte' ou um 'canto'. Na verdade, as coisas no exista (ou se destacar) At Chamamos-lhes a existir: criamos, em vez de descobrir o mundo que conhecemos, atravs das categorias que tiramos lngua. Neste sentido, em que vivemos a palavra, e todas as palavras so "abstraes": no pode haver correspondncia direta entre a palavra e do mundo. S existe "o mundo" na linguagem. Poderamos dizer que a linguagem se estende nosso sentido do mundo como uma coisa, enquanto que, ao mesmo tempo que tende a reduzir a nossa conscincia das DSTs mediao (Pelo menos na "transparncia" aparente de uso dirio). Cada referncia lingustica rotina a um fenmeno atualiza o sentido de sua existncia independente "l fora", mas nos entorpece rotulagem. Marcel Proust da declarou que " nossa perceb-los Isso coloca as coisas em um quarto; nosso crescimento acostumar a eles leva-los embora de novo "(citado em Jackson, 1946: 108). Percebendo algo comerciante a um fugaz momento de ruptura categrica. Alguns usurios sensveis e experientes de lngua experimentar um sentimento de perda em nossa categorizao do mundo. Escrevendo em 1905, HG Wells, lamentou que "a pina de nossas mentes so coisas torpes e esmagar a verdade um pouco no curso de tomar posse dela" (citado em Koestler, 1970a: 174).Mas, claro, sem categorias, como o psiclogo Jerome Bruner apontou, seramos escravos para os proprietrios "(Bruner et al, 1956). Tambm Silvano Arieti argumenta que a generalizao uma necessidade psicolgica: Ns tendem a perceber o que pode, posteriormente, entender ou colocar em alguma categoria, e ns tendemos a ignorar todo o resto. Se no fizssemos isso, estaramos oprimido por uma enxurrada de estmulos irrelevantes. O recm-nascido experimenta nada alm de sensaes. O mundo ao seu redor ainda um zumbido e florao conscincia de estmulos noorganizados. por isso que no consigo me lembrar de nossas experincias infantis. (Arieti, 1976: 40) Idioma estende nosso 'aperto' do inapreensvel. "Se o passado, o futuro, o distante, o resumo so a existir, deve haver sistemas de significao
para criar e referenci-los '(Anderson e Meyer, 1988: 16). No entanto, o
uso de linguagem pode Enhance Qualquer um ou inibir a evoluo de ideias. Arthur Koestler sugere que "Muitas vezes, alguma intuio promissora cortado pela raiz por prematuramente expondo-a ao banho de cido de definies verbais; Nunca pode desenvolver outros sem verbal Tal exposio "(1970b: 56). O socilogo americano Joseph Gusfield o aceita que "a realidade muito ambguo, incerto e inconsistente Que categorias para corresponder correspondncia para torn-lo sem ambiguidades, Un certain e consistente" (1981: 69). No entanto, Agnes Heller, um filsofo, sugere que: A inadequao da linguagem corrente na expresso de sentimentos privados e pensamentos privados ... no um defeito a ser eliminado. A linguagem apenas til, s "linguagem" Porque ele ou pode ser inadequada en esta RESPEITO. somente em aco, para alm da fala ou atravs da mediao de tais aes ou atitudes que lngua pode expressar adequadamente o estado subjetivo da 'pessoa'. (Heller, 1984: 179) Terence Moore e Chris Carling Sugerir que "as limitaes da linguagem" incluem "o que ns no podemos dizer com facilidade, o que no deve mesmo esperar para ser confivel para dizer", e que tal limitaciones "nunca poder ser totalmente superar, s diminuiu" (Moore & Carling, 1988: vii). 'Palavras Ambos podem nos ajudar a impor alguma ordem na nossa experincia de vida e, ao mesmo tempo enganar-nos a acreditar fim ESTA maior do que "(ibid.: 4). Gabriel Josipocivi argumenta que: "Para usar a linguagem em tudo a utilizao de um instrumento que forjada por outros. No que a equipe no pode ser puramente proferidas em [Ingls]; ele no pode ser pronunciada em linguagem em todos os ... Todas as lnguas so lnguas estrangeiras - estrangeiros Para ns, isso para dizer ... Nunca minha lngua, por "I" no tm nenhuma lngua "(Josipovici, 1982: 712 ; Original Refere-se ao latim). Nascemos para as obrigaes contratuais de uma linguagem j em uso. Os indivduos no podem quebrar ESTA contrato, artistas literrios, embora possa contribuir para quebrar as regras. Como Jean-Jacques Lecercle observa, "a linguagem , sem dvida, social e coletivo. Significado pertence comunidade antes de torn-lo meu, e apesar de a individualidade do meu estilo, eu s posso dizer o que disponibilizado para me pelo sistema '(Lecercle, 1990: 106).
Embora, como Chomsky diria, a maior parte dele nossas sentenas so
provavelmente os nicos, os modelos gramaticais que usamos no so.Nesta lngua sentido um meio conservador, uma caracterstica que, embora tendendo a desencorajar a inovao radical no uso dirio, ampliao poder comunicativo do meio. Josipovici (Desenvolvimento "perspectiva Alm disso vai Roland Barthes):" Estamos de facto a ser falado, escrito ou Ser, por foras externas ns. Ns no somos tantos papagaios como alto-falantes. claro que em foras originais no constituem alguns Ser transcendente ou necessidade histrica, mas sim a multiplicidade de presses conflitantes e em constante mudana que compem o que ns consideramos ser a "realidade" (ibid: 73). Bruner (1966) observaram que a pr-escola as crianas 'pensamento e o objeto de pensamento parece ser um caso ", mas que, durante a escolaridade chega-se a palavra ea coisa separada, tornando-se consciente da" distino de si mesmo e do prprio ponto de view '. Alguns romnticos maio (Pelo menos a posteriori) identificar identidade com uma infncia crescente sentimento de separao daquilo que pode ser descrito. A descrio verbal da Un Certain experincias humanas amplamente considerada como "despojo"-los. Na verdade, muitas vezes as pessoas dizem "no h palavras para descrever como me sinto". Como Edward Ballard coloca: Muitos dos mais tpicos experincias humanas, tais como experincias de introjeo, a deciso, a ansiedade, a introspeco, auto-conhecimento, auto-identidade parece, de fato, para ser resistente a esclarecer e linguagens de descrio literal mesmo nos recursos lgicos que tm o mais rico. A caracterstica imediatismo dessas experincias (ou aspectos da experincia) ... no oferece nada para formalizar. (Ballard, 1978: 213) pouco provvel que haja algum que no tenha experimentado a frustrao de ser, em alguma ocasio, 'em uma perda de palavras ". Tudo o que podemos dizer que 'I Can not Explain "ou" Eu no sei como dizer isso'. Onde eu me sinto obrigado a usar a linguagem que eu acho inadequada No entanto, I pode sentir que a linguagem "vir entre" "eu" e uma "experincia". Ou eu sinto que eu posso ter sido seduzido pela linguagem em permitir uma experincia a ser moldada pelas palavras que eu 'me encontrar com'. Lest Tais frustraes licena literria ocasionais e nos levam a exagerar as limitaes da linguagem do dia a dia, bom lembrar os caminhos no que discurso Muitas vezes usado so mais expressivos do que as
prprias palavras. Como exemplo reconhecidamente extremo,
Stanislavski a fama de ter atores fizeram testes, exigindo a expresso de 40 significados diferentes com a frase "esta noite" (citado em Anderson & Meyer, 1988: 17). E todos ns estamos bastante utilizado para "ler nas entrelinhas" na fala: na tomada de significados fora do que diretamente o usurio mdio expresso nas palavras escolhidas. No entanto, que somos de confiana para dizer a ns mesmos que o que temos 'colocar em palavras "nem sempre bem o que quis dizer um reflexo de um amplo reconhecimento da importncia do elemento noverbal em pensar (o que foi negado por primeiros behavioristas: ver Harding, 1974: 172)