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GRCIA ANTIGA
Preocupao com as formas de governo; (POL X CPOL)
Diferente da abordagem que estuda sobre as formas de sociedade.
SC. XX
Preocupao com a delimitao da C. POL.
O autor: o conceito de poltica foca em estudo das instituies, recursos,
processos e funes.
TIPOLOGIA
Instituies
Estado e Governo
Recursos
Processo
Funes
CONCLUSO
Poltica: conflito entre atores para a determinao de linhas de condutas
(policies) coletivas de um quadro de cooperao-integrao reciprocamente
reconhecido.
Celso Furtado: Qualquer estrutura social que haja alcanado um certo grau de
diferenciao necessitar organizar-se politicamente a fim de que os seus conflitos
internos no a tornem invivel.
ESTADO E VIOLNCIA
Para Weber, Estado uma determinada instituio que, dentro dos limites de
seu territrio, detm o monoplio legtimo da violncia fsica.
Para que a violncia, na condio de monoplio do Estado, seja considerada
legtima, necessrio que haja aceitao, obedincia e submisso autoridade do
Estado por parte dos homens dominados.
TIPOS DE DOMINAO
Dominao: capacidade de determinar obedincia.
prodigiosas, por herosmo, ou por outras qualidades exemplares que fazem dele
chefe. Ex: lderes messinicos, demagogo;
Sentimento de responsabilidade;
TICAS DA AO POLTICA
tica da convico: baseada nas crenas do indivduo que detm o poder
(lder),
no
se
preocupa/responsabiliza
pelo
resultado
de
suas
aes;
da
responsabilidade:
avaliao
das
consequncias
dos
atos,
CONCEITOS
Arendt diferencia alguns conceitos (p. 60-63):
Violncia: instrumento para contornar a ausncia do poder. Aproximase do vigor, pois utilizada para multiplicar este.
PODER X VIOLNCIA
Poder o instrumento atravs do qual um grupo unido pode dominar os
demais; est na essncia dos governos atravs do apoio e consentimento do povo e,
segundo Arendt, mais importante do que a violncia, uma vez que requer apenas
legitimidade e no possui carter instrumental, mas um fim em si mesmo. (P.54, 1
Coluna)
Violncia de carter intrinsecamente instrumental e possui em sua forma
pura uma impotncia autodestrutiva o que torna necessria a justificao contnua
para os fins que almeja. Seus implementos podem multiplicar o vigor natural ou
substitu-lo. (P. 55, 2 Coluna)
Relao: Poder e violncia no apenas so diferentes, so opostos: onde um
dominar absolutamente, o outro estar ausente. Nos governos reais, ambos esto
presentes, o poder, no entanto, a base primordial, uma vez que o aumento da
violncia estar ligado perda de autoridade desse governo; A violncia aparece onde
o poder est em risco, porm jamais derivar do poder, ela poder destru-lo, mas
nunca cri-lo e se deixada ao seu prprio curso, a violncia conduzir desapario
do poder. (P.57, 2 Coluna; P. 106; P. 107)
Substituir o poder pela violncia pode trazer a vitria, mas o preo muito alto;
pois ele no apenas pago pelo vencido, mas tambm pelo vencedor, em termos de
seu prprio poder (ARENDT, 2007).
Para Arendt, poder e violncia so opostos; onde um domina absolutamente, o
outro est ausente. A violncia pode destruir o poder e incapaz de cri-lo. A violncia
no pode ser derivada de seu oposto, o poder. Portanto, mesmo que a violncia
produza a vitria, o vencedor no possui poder sobre o derrotado, visto que a violncia
no pode produzir poder e um no pode coexistir com o outro.
FORMAS DE GOVERNO:
corrupo.
Aristteles e Polbio: A histria uma sucesso contnua de formas boas e
ms
Preocupao com as formas de governo: constituies dos Estados.
Plato: preocupao com a unidade; Aristteles: preocupao com a
estabilidade. So questes de governabilidade.
PLATO:
4 formas ruins timocracia, oligarquia, democracia e tirania.
Modalidades de Discrdia:
Diferena de Desejos:
ARISTTELES:
Forma de governo: Constituio. D ordem cidade, determinando o
funcionamento de todos os cargos pblicos e sobretudo da autoridade soberana.
Critrio entre bom e mau: interesse comum (bom) e interesse pessoal (mau).
Vrios tipos de monarquia: hereditria, militar, desptico.
Poder desptico (absoluto) -> poder do senhor sobre seus escravos. No
obstante, legtimo.
Politia: mistura de oligarquia e democracia. Nunca existiu concretamente.
Alcanado pela poltica do meio-termo (o centro sempre melhor que os extremos).
um tipo de governo-misto.
Na democracia governam os pobres, que constituem a maioria; na oligarquia
governam os ricos, que representam a minoria.
POLBIO:
Classificao sxtupla (constituies boas e ms).
Como?
Quem?
Bem
Mal
Um
monarquia
tirania
Poucos
aristocracia
oligarquia
Muitos
democracia
oclocracia
Critrio entre bom e mau: consenso (bom) ou violncia (mau); legal (bom) ou
ilegal (mau). Aproxima-se dos critrios de Plato.
Constituio -> causa primordial do xito ou insucesso de todas as aes do
seu povo.
nico autor que considera a democracia uma forma positiva de governo.
Teoria dos ciclos
Governos bons e maus se sucedem em um ciclo no tempo.
Monarquia -> Tirania -> Aristocracia -> Oligarquia -> Democracia -> Oclocracia
-> Monarquia.
Teoria do governo misto
VIRT X FORTUNA
Luta de Maquiavel contra a predestinao.
Fortuna no s sorte, mas tudo que se faz para chegar at ela.
Governantes devem possuir virt para possuir o respeito dos governados.
O poder se funda na fora, mas preciso virt para manter o poder. No
adianta alcanar o poder se no se conseguir mant-lo.
O PRNCIPE
Formas de Governo: Repblicas e Principados.
Formas de Principados: Todos servem ao prncipe, ou todos servem aos
nobres do prncipe.
Cidades invadidas: conserva-se a lei, a destri, ou a mantm e cobra-se tributo.
Um prncipe deve proceder de forma tal que os seus sditos tenham sempre
necessidade do Estado e dele.
Deve priorizar a arte da guerra.
Deve saber escolher seus ministros: a primeira opinio de um prncipe estribase da qualidade dos homens que o circundam.
morte.
HOBBES
No considerava a razo uma graa divina, mas a recompensa dos que faziam
esforo para alcana-la.
Duas categorias dos movimentos dos homens:
Voluntrios: apetite e desejo, impulsos humanos;
Involuntrios: averso e dio.
LOCKE
Assim como Hobbes, deriva a sociedade poltica a partir do homem natural
(homem abstrado da sociedade poltica em que normalmente vive).
Racionalidade e parcialidade: caractersticas permanentes do homem, explica
os problemas humanos e tambm as medidas tomadas para resolv-los. "Os homens
tendem a defender seus interesses pessoais, e essa parcialidade os impede de agir
Renovao do consentimento
ROUSSEAU
Natureza do homem prxima de Aristteles: potencial de realizao do
homem em condies timas. O homem natural o homem como poderia ser, no
como .
Duas foras existentes no homem: amour de soi (auto-interesse esclarecido) e
amour-propre (interesse egostico). O segundo uma degenerao do primeiro.
Rousseau rejeita o homem natural de Hobbes (egosta e belicoso) e o de Locke
(moral e socivel).
MARX E ENGELS
Marx influenciado por Rousseau. Tambm acredita que a propriedade privada
o mal da sociedade civil capitalista.
Para ele, a economia o que explica a forma de pensamento dos homens e a
estrutura social.
Materialismo: Condies materiais da sociedade a base de sua estrutura
social e da conscincia humana.
Estado emerge das relaes de produo, no do desenvolvimento geral da
mente humana ou o conjunto de suas vontades.
Conscincia humana produto das condies materiais: o modo pelo qual as
coisas so produzidas, distribudas e consumidas.
Sociedade civil: relaes jurdicas e formas do Estado cujas razes esto nas
condies materiais da vida.
Hegel (Idealismo): Estado ideal, envolve uma relao justa e tica entre os
elementos da sociedade.
Marx (Materialismo): No o Estado que molda a sociedade, mas esta que
molda o Estado. A sociedade por sua vez moldada pelos modos de produo e suas
relaes.
Para Marx, o Estado a expresso poltica da estrutura de classe inerente
produo, ou seja, um instrumento essencial de dominao de classes na sociedade
capitalista, a expresso poltica da dominao burguesa.
O Estado no um ideal, o povo. A burocracia um elemento particular que
identifica os interesses particulares do povo com os do Estado e vice-versa.
Marx e Engels defendem que o Estado surge da contradio entre o interesse
de um indivduo e o interesse comum de todos os indivduos.
Mais valia: o valor do trabalho produzido no volta ao trabalhador na proporo
que deveria. o trabalho excedente.
Carter opressor do Estado: necessidade de controlar os conflitos sociais entre
os diferentes interesses econmicos. Esse controle realizado pela classe
economicamente mais poderosa na sociedade. Estado representa o brao repressivo
da burguesia.
Teoria do Estado como instrumento da classe dominante:
1. Membros do sistema de Estado tendem a pertencer mesma classe ou
classes que dominam a sociedade civil;
2. Classe capitalista domina o Estado atravs de seu poder econmico global;
3. Estado est inserido no modo capitalista de produo.
LENIN
Para Lenin, assim como para Marx e Engels, o interesse no Estado centrava-se
na revoluo, na transformao do capitalismo para o comunismo.
Interpretao leninista de Marx: sem conflito de classes, no h necessidade
de Estado.
Lenin objetivava estimular uma estratgia especfica para a revoluo
soicalista: primeiro derrubar o Estado burgus, depois a transio para o socialismo.
Ditadura do proletariado: criao de um Estado que elimine a burguesia.
O Estado s desapareceria em um perodo posterior revoluo socialista.
A destruio do Estado burgus de Lenin, resultou tambm na destruio de
todas as tentativas de construo de um Estado democrtico, dos trabalhadores,
antevisto por Marx.
Estado de Lenin era centralizado como um exrcito, com todo o poder e
autoridade residindo em seu Comit Central.
Rosa Luxemburgo criticou o estado de Lenin: Rosa Luxemburgo criticava o
centralismo e o abandono da democracia operria. A ditadura do proletariado se
tornara obra de uma liderana minoritria, e no de participao ilimitada e ativa do
povo, como deveria ser. A ditadura do proletariado no deveria eliminar a democracia,
mas basear-se na participao ilimitada e ativa do povo: no "parlamento operrio".
Crtica aos sociais-democratas por se acomodarem com a democracia
burguesa.