FUNDAMENTO SOCIAL DE LA RELIGIN

Es preciso iniciar con una idea peculiar de todas las religiones en el mundo : la
dicotoma entre lo sagrado y lo profano.En ese sentido, se considera sagrado al
mundo ideal o transcendente y profano , lo material. As es posible entender que el
hombre en su estado corporal requiere de una manera de trasladarse a lo sagrado
; por lo tanto tendr que vivir aquella experiencia a travs de un rito que ser la
forma ms concreta de inicio en una religin y lo que concibe.
La RAE define religin como Conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales
para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la
oracin y el sacrificio para darle culto y no dista el significado de nuestro autor
cuando dice que una religin es un sistema unificado de creencias y prcticas
relativas a la las cosas sagradas, es decir, a las cosas separadas y prohibidas,
creencias y prcticas que unen en una sola comunidad moral llamada iglesia a
todos aquellos que se adhieren a ellas ( Durkheim 1912 : 45 ). Entonces, si un
rito es un camino hacia un estado de sacralidad para ello se tiene que delimitar las
acciones o comportamientos para que tenga sentido en s mismo ; en
consecuencia , la religin ser aquella que delimite y regle.
Esta experiencia religiosa comn es la construccin intelectual de un grupo al cual
ya es posible denominarlo como una civilizacin lo que considera Durkhein Si la
religin ha originado todo lo esencial de la sociedad, es porque la idea de
sociedad es el alma de la religin. En consecuencia, las fuerzas religiosas son
fuerzas humanas, fuerzas morales ( Durkheim 1912 : 42). que es obra de una
sociedad. As es que se vuelve en un sentimiento colectivo que tiene cabida en la
religin ya que aborda lo espiritual y adems busca la accin sobre la vida moral.
Ser entonces el punto de partida para lograr entender el motivo por el cual
persiguen muchas religiones la justicia y la verdad.
Pero

estas

ideas

autogeneradas

por

la

propia

sociedad

son

tambin

autogeneradas por el individuo y reinterpretadas por el individuo y reinterpretadas

por cada uno de ellos. La religin, como una idea social autogenerada, requiere de

una sntesis, sui generis, de las conciencias de estos individuos para que la
conciencia colectiva se d.

LA MORAL Y LA EDUCACIN SEGN DURKHEIM

En primer lugar, Durkhein afirma que las sociedades modernas

requieren de un nuevo orden moral como lo afirma la moral
tradicional est quebrantada, sin que se haya formado otra que
ocupe su lugar. Antiguos deberes han perdido su fuerza de
imposicin ( Durkheim 2000 : 92 ).
El problema se origina o simplemente se agrava la situacin ms
en las sociedades modernas que en las tradicionales justamente
porque en las ltimas estaban sujetas a costumbre, tradiciones con
una base altamente religiosa y por lo tanto , llena de un espritu
sacro que impona cierta autoridad y respeto.En cambio, las
sociedades modernas a pesar de la

ligazn , muchas veces

negada, con aquellas tradiciones y costumbres tiene la diferencia

del cuestionamiento o la reflexin de las mismas ; entonces resulta
ms complejo poder adherirse a estos parmetros morales que se
desprendan de la religin. Resulta difcil no discutir ciertas normas
desde una sociedad moderna lo que permitir cuestionarse la
forma de concebir la moral y en ese sentido, este autor apela a
la esencia de la sociedad como lo afirma El dominio de la moral
comienza, ah donde comienza el dominio social ( Durkheim
2002 : 75).

En ese intento , Durkheim plantear la manera de construir esta

conciencia colectiva partiendo de sus necesidades como sociedad
industrial , liberalismo y socialismo