10/03/2015

Aos participantes na Plenria do Pontifcio Conselho para a Cultura (7 de fevereiro de 2015)

DISCURSO DO PAPA FRANCISCO

AOS PARTICIPANTES NA PLENRIA
DO PONTIFCIO CONSELHO PARA A CULTURA
Sala do Consistrio
Sbado, 7 de Fevereiro de 2015
[Multimdia]

Queridos irmos e irms!

com prazer que vos recebo no final da vossa Assembleia Plenria, que
vos viu comprometidos na reflexo e na investigao sobre o tema As
culturas femininas: igualdade e diferena. Agradeo ao Cardeal Ravasi as
palavras que proferiu tambm em nome de todos vs. Desejo expressar
o meu agradecimento em particular s mulheres presentes, mas tambm
a todas aquelas que e sei que so muitas contriburam de diversos
modos para a preparao e a realizao deste trabalho.
Acompanho com muito interesse o tema que escolhestes, e j tive a
ocasio de o tratar em diversas circunstncias e de convidar a aprofundlo. Trata-se de estudar critrios e modalidades novas a fim de que as
mulheres no se sintam hspedes, mas plenamente participantes nos
vrios mbitos da vida social e eclesial. A Igreja mulher, a Igreja e no
o Igreja. Este um desafio que no se pode mais adiar. Digo-o aos
Pastores das comunidades crists, aqui em representao da Igreja
universal, mas tambm s leigas e leigos comprometidos de vrias formas
na cultura, na educao, na economia, na poltica, no mundo do trabalho,
nas famlias, nas instituies religiosas.
A ordem dos temas por vs programada para o desenvolvimento do
trabalho destes dias trabalho que certamente prosseguir tambm no
futuro permite que eu vos indique um itinerrio, que vos oferea
algumas linhas-guia para desenvolver este compromisso em todas as
partes da terra, no corao de todas as culturas, em dilogo com as
vrias pertenas religiosas.
A primeira temtica Entre igualdade e diferena: em busca de um
equilbrio. Mas um equilbrio que seja harmonioso, no s equivalncia. Este

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aspecto no deve ser enfrentado ideologicamente, porque a lente da

ideologia impede que se veja bem a realidade. A igualdade e a diferena
das mulheres assim como dos homens compreendem-se melhor na
perspectiva do com, da relao, que do contra. H muito tempo que foi
abandonado, pelo menos nas sociedades ocidentais, o modelo da
subordinao social da mulher ao homem, um modelo secular do qual,
contudo, ainda no desapareceram completamente os efeitos negativos.
Supermos tambm um segundo modelo, da pura e simples igualdade,
aplicada mecanicamente, e da igualdade absoluta. Configurou-se assim um
novo paradigma, da reciprocidade na equivalncia e na diferena. Por
conseguinte, a relao homem-mulher deveria reconhecer que ambos so
necessrios porque possuem uma natureza idntica, mas com
modalidades prprias. Uma necessria outra, e vice-versa, para que
se cumpra deveras a plenitude da pessoa.
Segunda temtica: a aco geradora como cdigo simblico. Ela dirige
um olhar intenso a todas as mes, e alarga o horizonte transmisso e
tutela da vida, no limitada esfera biolgica, que poderamos sintetizar
com quatro expresses: desejar, pr no mundo, ocupar-se e deixar ir.
Neste mbito, tenho presente e encorajo a contribuio de muitas
mulheres que trabalham na famlia, no campo da educao na f, na
actividade pastoral, na formao escolar, mas tambm nas estruturas
sociais, culturais e econmicas. Vs, mulheres, sabeis encarnar o rosto
terno de Deus, a sua misericrdia, que se traduz em disponibilidade a
dedicar tempo mais do que a ocupar espaos, a acolher em vez de
excluir. Neste sentido, apraz-me descrever a dimenso feminina da Igreja
como seio acolhedor que regenera para a vida.
Terceira temtica: O corpo feminino entre cultura e biologia, recorda-nos a
beleza e a harmonia do corpo que Deus deu mulher, mas tambm as
dolorosas feridas a elas infligidas, por vezes com violncia atroz, por serem
mulheres. Smbolo de vida, o corpo feminino , infelizmente com
frequncia, agredido e deturpado tambm por aqueles que deveriam ser
os seus guardas e companheiros de vida.
Portanto, as muitas formas de escravido, de comercializao, de
mutilao do corpo das mulheres, chamam-nos a trabalhar para eliminar
esta forma de degradao que o reduz a mero objecto para desbaratar
nos vrios mercados. Neste contexto, desejo chamar a ateno para a
dolorosa situao de muitas mulheres pobres, obrigadas a viver em
condies de perigo, de explorao, relegadas para as margens da
sociedade e tornadas vtimas de uma cultura do descarte.

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A quarta temtica As mulheres e a religio: fuga ou busca de

participao na vida da Igreja? Aqui os crentes so interpelados de modo
particular. Estou convicto da urgncia de oferecer espaos s mulheres na
vida da Igreja e de acolh-las, tendo em considerao as especficas e
diferentes sensibilidades culturais e sociais. Por conseguinte, desejvel
uma presena feminina mais difundida e incisiva nas comunidades, de
modo que possamos ver muitas mulheres comprometidas nas
responsabilidades pastorais, no acompanhamento de pessoas, famlias e
grupos, assim como na reflexo teolgica.
No se pode esquecer o papel insubstituvel da mulher na famlia. Os
peculiares dotes de delicadeza, sensibilidade e ternura, de que o nimo
feminino rico, representam no s uma fora genuna para a vida das
famlias, para a irradiao de um clima de serenidade e de harmonia, mas
tambm uma realidade sem a qual a vocao humana seria irrealizvel.
Alm disso, trata-se de encorajar e promover a presena eficaz das
mulheres em tantos mbitos da esfera pblica, no mundo do trabalho e
nos lugares onde so tomadas as decises mais importantes, e ao mesmo
tempo manter a sua presena e ateno preferencial e muito especial na e
para a famlia. No se deve deixar que as mulheres carreguem sozinhas
este peso e tomem decises, mas todas as instituies, includa a
comunidade eclesial, esto chamadas a garantir a liberdade de escolha
para as mulheres, a fim de que tenham a possibilidade de assumir
responsabilidades sociais e eclesiais, em harmonia com a vida familiar.
Queridos amigos, encorajo-vos a levar por diante este compromisso, que
confio intercesso da Bem-Aventurada Virgem Maria, exemplo concreto
e sublime de mulher e me. Por favor peo que rezeis por mim e
abenoo-vos de corao. Obrigado.

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