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EL HOMBRE PRIMITIVO.
Prehistoria.
Antes del perodo Paleoltico piso la tierra miles de especies animales que evolucionaran a lo que
ahora conocemos como hombre. Su paso fue gradual y bastante lento, el hombre en su forma
primitiva desciende del mono, evolucionando en las primeras formas antropomrficas como los
Australopithecus, primeros bpedos; luego al Homo Habilis; el Hombre de Java, el Hombre de
Pekn, que conocieron el fuego, luego el hombre de Neanderdal, El Hombre de Crognon; El Homo
Erectus; y El Homo Sapiens que es el pariente ms cercano.
Paleoltico Inferior. La vida del hombre durante este perodo fue muy difcil por los cambios de
clima. Eran nmadas y andaban detrs de las manadas de los animales que cazaban. No vivan en
cavernas sino al aire libre. Los crneos eran objeto de culto a os antepasados o a la muerte.
Paleoltico Medio. Comenz hace 100.000 aos y termin hace 30.000 aos. El humano
predominante de este perodo fue el hombre de Neandertal y sus actividades fueron la caza y la
recoleccin mejor organizada. Algunos creen que el lenguaje se creo en esta poca.
Paleoltico Superior. Tuvo una duracin ms corta (30.000 aos), Los grupos sociales se
organizaron mejor y la caza y la pesca alcanzaron gran desarrollo, aparecen las primeras
representaciones artsticas desde las estatuillas femeninas las Venus, y las pinturas primitivas de
Lacroux y de Altamira. Se cree que estas pinturas hacan parte de un arte mgico por medio del
cual se pretenda obtener poderes sobrenaturales como animales y cazarlos ms fcilmente.
Mesoltico. Comprende del 12.000 a.c. al 7.000 a.c. comienza un asentamiento, el hombre deja de
ser nmada para convertirse en sedentario, aparecen los primeros desarrollos de la agricultura, y la
cra de los primeros animales domsticos.
Neoltico. Va del 7.000 a.c. al siglo VI a.c. Se desarrolla an ms la agricultura y aparece el
pastoreo, la cermica, se formaron los primeros poblados y tribus gobernadas por consejos de
ancianos y jefes a quienes atribuan poderes sobrenaturales.
Disertaciones acerca del lenguaje primitivo.
Es todo un misterio el origen del lenguaje en el hombre, conocer el momento en que el hombre
paso del grito o el chillido, para crear la primera palabra articulada y con sentido es difcil y casi
imposible de predecir; pero desde los tiempos ms remotos se han ido creando teoras, as, por
ejemplo, el historiador griego Diodoro de Sicilia y el arquitecto romano Viturbio, ellos pensaban que
el hombre haba nacido mudo y vivan como bestias en las cavernas y en los bosques, y no
pronunciaban otra cosa que sonidos vagas, has que en un momento dado, impulsados por la
necesidad de prestarse ayuda, comenzaron a crear una lengua. Juan Jacobo Rousseau opinaba
que no era as, ni la sed ni el hambre, sino el amor, la pena, la piedad, la clera; fueron las
generadoras de las primeras palabras.
Los antroplogos actuales han intentado dilucidar el problema de una forma ms cientfica, a
partir de los restos primitivos, evaluando las posibilidades cerebrales y fnicas de los hombres
primitivos. Estas investigaciones han permitido ponerse de acuerdo en el origen del lenguaje al
Homo Erectus, determinando as, que el hombre de Pekn y el hombre de Olduvai, ya hablaban.
Con las investigaciones de Andr Leroi-Gourhan, se desprende una correlacin entre el gesto y la
palabra. Es muy posible que el lenguaje del Homo Erectus fuera rudimentaria, pero se desprende
en el hombre de Neandertal y en el Homo Sapiens, una capacidad de lenguaje muy parecida a la
nuestra.
Para algunos los lenguajes primitivos carecan de elementos lgicos y valores conceptuales, en
compensacin eran muy ricos en determinaciones concretas y en valores emocionales. No existan
trminos generales, sino una extraordinaria abundancia de trminos especficos. La palabra no
estaba separada del objeto que designaba, como un signo convencional, como una ficha
intercambiable, sino que por el contrario, su unin es tan ntimo que participa mgica y
msticamente del objeto mismo.
Para otros el dibujo dio inicio al lenguaje ya que este tiende a una significacin inmediata,
permitiendo, a veces pasar rpidamente a la sugerencia. Pero no se solan dibujar todo, en
particular las ideas abstractas, aunque se poda intentar. A pesar de algunas asociaciones ms o
menos cojas, de este tipo, los smbolos encuentran limitaciones importantes pues es siempre el
dibujo el que representa una cosa y no una palabra.
LENGUAJE MITO Y LENGUAJE ESCRITURA.
Contexto Histrico.
En este perodo se enmarca la Edad Antigua (4.000 a.c. al 476 d.c.). Este perodo abarca las
grandes culturas orientales donde se inventaron la escritura, el calendario, el trabajo de los
metales, los canales de regado y otras tcnicas agrcolas. Est edad se caracteriz por el
desarrollo de las altas culturas, la formacin de los grandes imperios, el origen de religiones que
han influido hasta hoy y el predominio de la esclavitud como modelo econmico.
Es el esplendor de la cultura babilnica, la egipcia, la china, la hind, la persa, la fenicia, la hebrea,
la griega y la romana. Todas rendidas a sus conquistas, a sus desarrollos culturales, a su
arquitectura, a su arte.
Contexto Lingstico.
El lenguaje marca de forma definitiva al hombre, nombrar las cosas y los animales era una forma
de apropiarse del mundo. Disponer de un lenguaje para designar al len, al fuego o el cielo es una
manera de separarlos de la naturaleza y de los elementos. La palabra no es tangible, pero existe, y
reconocer la existencia de las palabras, es reconocer la existencia de algo que no existe en el
mundo fsico. Las mitologas creen en esa fuerza inmaterial.
El lenguaje servir tambin para denominar lo que no se ve, el espritu, o lo que no existe, el
pasado. Surgen as los mitos como respuesta a lo que fue el origen del mundo, del cielo, de la
tierra. El que cuenta los mitos de creacin goza de un privilegio extraordinario en la tribu: los
guarda en su mente, en su memoria, da sentido a las cosas y crea con la palabra el mundo.
La escritura representa el logro y el giro ms decisivo en la evolucin humana, Inventar otra forma
de comunicacin dentro de una sociedad fue una eleccin hecha por hombres en un momento
determinado de la historia. La imaginacin humana gener una de las ms grandes herramientas
del lenguaje hablado y fue la cuota ms notable para la creacin de la historia humana. La
aparicin de la escritura hizo que el hombre, ya en posesin de una herramienta de comunicacin
eficaz, pudiera dedicar sus esfuerzos a pensar acerca de la lengua y del lenguaje. Esta actividad
de reflexionar se identificaba con lo mgico y lo misterioso.
MESOPOTAMIA.
Contexto Histrico.
La llanura del Eufrates y del Tigris fue el escenario de una de las culturas ms grandes del pasado.
Fue territorio de sucesivos pueblos invasores que se impusieron y crearon imperios para luego
caer bajo otra invasin.
La cultura Mesopotmica comenz con la cultura de los sumerios (4.000 a.c. al 2.400 a.c.),
inventores de la escritura, el sistema sexagesimal, los canales, las ruedas. A ellos los sometieron
los Acadios (2.400 a.c. al 2.200 a.c.), pueblo semita de las montaas, pero asimilaron y
desarrollaron la cultura sumera. Hacia el 2.200 a.c. otro pueblo invadi la llanura y los sumerios
reaccionaron y recuperaron su predominio.
1er Imperio Babilnico (2.000-1595 a.c.) Fue creado por los Amonitas y bajo el reinado de
Hammurabi conquist la Mesopotamia y unific todas las leyes en el clebre cdigo que lleva su
nombre. El imperio cay bajo un ataque de los Hititas.
Predominio Asirio (1360-612 a.c.) Este pueblo belicoso del norte de la llanura impuso la crueldad,
las tcticas de guerra, su ejercito organizado en campos de infantera y los primeros armamentos.
El imperio Asirio conquist todo el cercano oriente, incluso Egipto.
2do Imperio Babilnico (612-538 a.c.) Los pueblos se rebelaron contra los Asirios y destruyeron
Nnive, la capital, pasando el control de Mesopotamia otra vez a los babilnicos pero por poco
tiempo; los persas conquistaron Mesopotamia.
Contexto Lingstico.
En la antigua Mesopotamia, Ea o Enki era el dios de los dioses y era fuente de todo conocimiento
mgico, secreto. Instruyo a la humanidad en las artes y los oficios. Su hijo Mardur era el inventor
de la escritura, patrono y depositario de la sabidura divina a los sacerdotes. Hijo de Mardur y nieto
de Ea, Nab era el seor de los escribas, l le enseo a los escribas la escritura divina, seor de la
sabidura.
El sistema cuneiforme segua siendo pesado por el gran nmero e signos, pero sobre todo por el
hecho de que cada uno de ellos acumulaba un valor ideogrfico y varios valores polivalentes del
signo. De origen sumerio, fue adoptado por los pueblos semitas y por los persas.
Los escribas babilonios aparecen desde el III milenio, era un privilegio de casta, aprendan en
escuelas especializadas y como soporte documental tenan a su disposicin una biblioteca para
sus estudios. Por ejemplo la Biblioteca de Nnive, donde se encontraron entre 1200 a 1500 tablillas,
200 de ellas eran en s, listados de signos y palabras de lengua acada y sumera, material
pedaggico y diccionarios.
EGIPCIOS.
Contexto Histrico.
El Nilo fue el ro que condens y gener uno de los ms grandes imperios, el Imperio Egipcio. La
historia egipcia comienza cuando los clanes formaron dos reinos: Alto Egipto y Bajo Egipto. Hacia
el 3335 a.c. los dos quedaron unificados al triunfar el Alto sobre el Bajo, y comenz el Imperio
Tinita, despus hubo tres grandes imperios.
Imperio Antiguo (2.800-2.200 a.c.) con capital en Menfis cuyos reyes o faraones hicieron construir
las famosas pirmides o templos funerarios. Las revueltas internas pusieron fin al Imperio Antiguo.
Imperio Medio (2.050-1.780 a.c.) Despus de aos de crisis y desunin, los prncipes de Tebas
impusieron la unidad y su ciudad pas a ser la capital. El Imperio Medio cay bajo la invasin de
los Hicsos, pueblo que dio a conocer los caballos y el hierro y se impuso 200 aos.
Imperio Nuevo (1.580-1.100 a.c.) Nuevamente los prncipes tebanos unificaron a Egipto y
expulsaron a los Hicsos. Los faraones de este perodo realizaron grandes conquistas. A partir del
1.100 a.c., el pas entr en decadencia y cay finalmente bajo la dominacin persa y luego a la
romana.
Contexto Lingstico.
Para la cultura egipcia Thot era el seor de la escritura sagrada, de la lengua y de los textos
conservados, velaba por los escribas. Era el inventor de la escritura sagrada y presida todas las
actividades intelectuales, seor de la palabra. l es el que engendra el mundo a travs del verbo.
Ptah, es el patrono de las bibliotecas y Seshat patrona de la escritura y de los anales. Segn un
mito sobre Horus y Seth, pareca ser el nico dios, que saba escribir, era el escriba de los dioses.
Este conocimiento de la escritura le daba, a s mismo, poderes terribles.
Salve, Seor de las divinas palabras...
Inventor de la palabra y de las escrituras,
que haces multiplicarse las casas y fundas las viviendas,
que enseas a los dioses su papel a cada arte su regla
a los pases sus lmites e igualmente a los campos...
Un escriba de Amenofis III (1391-1353 a.c.)1
La lengua egipcia de la poca antigua no conoca la abstraccin. Cuando deseaba expresar una
idea se serva de una palabra concreta. De esta manera, la idea de pensamiento o de inteligencia
era expresada por los trminos corazn, donde los egipcios suponan tena su origen. La lengua
egipcia hasta su fin fue sinttica y no analtica, utilizando ms imgenes y smbolos que
abstracciones pictogrficas. Los jeroglficos, don de Thot, haba sido primitivamente trazados con
ayuda del polvo de Osiris. Para los egipcios como para otras culturas la palabra tena un sentido
mgico, las palabras pronunciadas en determinadas condiciones le daban una fuerza mgica. Por
ejemplo este fragmento del libro de los muertos:
1
Daumas Franois, Los dioses de Egipto, Ed Lidium, Buenos Aires, 1986, Pg. 125.
mediterrneas fundaron colonias y factoras donde intercambiaban productos con los nativos y
tambin hacan esclavos para venderlos en distintas regiones. Fueron los grandes proveedores de
artculos occidentales para el cercano oriente. El gran aporte fenicio fue el perfeccionamiento y
divulgacin del alfabeto inventado por los pueblos de Cannn y Sina.
Contexto Lingstico.
El alfabeto fue inventado hacia los siglos XVI XV antes de nuestra era. El sistema alfabtico la
gran ventaja era su univocidad, no hay ninguna polivalencia del signo. La escritura alfabtica fue
irradiada a partir de las grandes metrpolis como Tiro o Cartago, y fue adoptada posteriormente por
los nmadas sirios y arameos, que la difundieron a lo largo de sus caravanas al imperio Mogol. Los
arameos cedieron gran parte de su alfabeto al hebreo de los libros sagrados, al rabe, al persa, y
al hind. El alfabeto luego se extendi a Grecia y de all al Imperio Romano y as, a todo el mundo.
LENGUAJE SER.
Luego de pasar por un estado donde el lenguaje es sinnimo de mito, de misticismo o de lo
sagrado; el lenguaje retoma un estudio ms profundo. Muchos de los nuevos estudios nacen
primero, de un estudio intenso de las obras sagradas: Vedas, Jings, etc. se realizan estudios
hermeneticos. Segundo, se realizan reflexiones sobre el lenguaje a partir de la filosofa y de la
lgica. El lenguaje pasa de ser un producto de lo divino, para convertirse en un reflejo de la
realidad o de la esencia de las cosas, el lenguaje del ser. Pero a pesar de esta evolucin en la
concepcin del lenguaje se sigue creyendo en la creacin divina de esta; como lo podemos ver en
las culturas hind y china.
HINDES.
Contexto Histrico.
Fue en las llanuras del Indo y del Ganges, que la cultura Hind floreci. La India hubo muchas
invasiones de diversos pueblos que entraron por la llanura abierta del Indo. Esta poblacin de tan
distintos orgenes y las diversidades regionales impidieron la unificacin permanente de la India.
En el V milenio a.c. se desarroll en el Indo la avanzada cultura de Mohenjo Daro y Harappa. A
esta cultura que se extingui, sucedi la invasin de los arios o indoeuropeos con los cuales
comenz el primer perodo histrico de la India, el perodo vdico (2.000-1.000 a.c.) as conocido
por los libros sagrados Vedas del pueblo invasor. Este someti a la poblacin nativa (los
dravidianos) y los redujo a la servidumbre.
Entre el 1.000 y el 321 a.c., se vivi el perodo Brahmnico porque los sacerdotes ejercieron un
papel decisivo y organizaron las creencias y las castas. Del 321 a.c. al 480 d.c. La India paso al
perodo budista, logrando convertirse en imperio, donde gobern distintas dinastas y predomin la
religin budista. Luego de la cada en parte del budismo se impuso el hindusmo, que parte el
siguiente perodo de la India.
Contexto Lingstico.
Para los antiguos hindes, en la poca vdica, Vak la palabra hablada, era la madre de la palabra
y madre de los Vedas, ella representaba el lenguaje y las fuerzas de la naturaleza. Para el perodo
Brahmnico, Brhaspati, era el seor de la palabra, Brahs significaba oracin, palabra, que se
deriva de la raz Brh, brotar o crecer
Escuela Upansabs. (siglos XX - X a.c.)
En la primitiva civilizacin hind, los Upansabs 5, fueron los primeros en hablar de la palabra y su
ntima relacin con lo sagrado y lo mstico. Igualmente dieron un gran paso a los primeros estudios
hermeneticos.
...en los antiguos textos se emplean expresiones simblicas que, ms quehacer explcito el
significado, lo encubren. Algunas veces aparecen juegos de palabras y explicaciones msticas que
contienen trminos abstractos6
5
Grupo mstico- filosfico posterior a la aparicin de Los Vedas. Igualmente eran los textos
concluyentes de los Vedas
6
MAHADEVAN, T.M.P., Invitacin a la filosofa de la India, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1991, Pg. 26, Trad. Leticia Garca.
Los Chinos ante todo fue un pueblo regido por dinastas, cada una de estas dinastas protega o
rechazaba una filosofa o una ideologa.
En la poca legendaria aparece Yao, Shu y Yu el grande los primeros emperadores de la China,
semidioses, denominados como la dinasta Xia, estos ensearon a los hombres toda su cultura,
sus tradiciones, sus costumbres, sus rituales, y por ltimo el lenguaje. De esta poca solo quedan
relatos y leyendas. Luego aparece la Dinasta Shang o Yin (siglo XI a.c.?) donde aparecen los
primeros esbozos de escritura en inscripciones oraculares sencillas.
En el Hong Fan o Gran Norma se expone la suma mxima de la sabidura legendaria de la China.
All se hablaba de los 5 elementos esenciales del universo: el agua, el fuego, la madera, el metal y
la tierra, que no eran simples sustancias, sino fuerzas o influencias csmicas de las cosas. El moral
u orden csmico est en continua comunicacin entre los elementos por lo cual a cada uno le
corresponde una actividad de lo humano (gesto, palabra, vista, odo y pensamiento;
respectivamente). Estas correspondencias simblicas desempearon un papel fndante en las
concepciones religiosas, cientficas, tcnicas y dems.
Escuela Taosta.
Lao Ts (600 a.c.) Creador de la doctrina del Tao T o Taosmo. El Tao para ellos era el
camino, la luz, el verbo, la palabra, la comunicacin, la expresin. El T designa el poder de
realizacin plena y vivificante del entorno. Para Lao-Ts el Tao que puede ser expresado, no es el
Tao eterno, el nombre que puede ser definido, no es el nombre inmutable 10.
El nombre para los antiguos chinos, no se distingua de la esencia del ser nominado; no slo
calificaba a ste, sino que le otorgaba, al que lo conoca y lo pronunciaba, un poder sobre l.
Zhuang Zi (Siglo IV a.c.) Las palabras que nos vemos precisados a usar slo pueden representar,
cuando ms, a los seres finitos y sus cualidades.
Mo Di (479 381 a.c.) Emprendi una lucha por la pureza de los trminos y la disipacin de las
ambigedades de estas. El sabio debe poner de manifiesto lo que distingue la verdad de la
falsedad... Explicar lo semejante y lo desemejante, buscar las relaciones entre las palabras y las
realidades,... y descartar as las dudas11
Escuela Confucionista.
Confucio (552? 479 a.c.) l copilador y creador de los 5 libros sagrados de la China, los
llamados, clsicos Jing que son: A la poesa (Shin Jing), a los documentos histricos (Shu Jing), a
los ritos (Li Jing), a la msica (Yo Jing), a la adivinacin o libro de las mutaciones (Yi Jing).
l habl sobre la necesidad de rectificar las denominaciones entendiendo como tales
principalmente los trminos que clasifican a las personas y a las cosas. Sin duda est
nomenclatura deba transformarse como repercusin de los cambios del orden social. Hablara
tambin sobre la relacin que debe tenerse entre la terminologa y la lgica. Igualmente en su
doctrina esotrica, la exgesis era fundamental, pues era importante buscar detrs de la letra de
los textos la idea profunda y oculta.
Xun Zi (300-220 a.c.) Demostraba que los nombres cuyos significados derivaban, segn l, de
una convencin social, posean el valor de reglas objetivas. Inseparables de los ritos, los nombres
asignan a cada ser su puesto en el mundo, evitando as las resistencias y los conflictos. Por eso el
reformar su sentido propio constituye un delito tan grave como emplear falsas medidas.
Escuela de los nombres (Ming Jia).
Se ocupaba del arte del discurso y de los problemas de la lgica.
Hui Shi (siglo III a.c.) Mediante paradojas quera mostrar la inconsistencia de las ideas recibidas
sobre los conceptos de las cosas. Gracias a sus reflexiones se cuestion muchas nociones de su
poca. Ejemplo de esto, los conceptos de tiempo y movimiento: el vuelo de una flecha lanzada
rpidamente se compone de tiempos en los que no est en movimiento ni en reposo.
Gong Sun Long (320-250 a.c.) Se propuso rectificar los nombres y hacer que cada realidad
correspondiera un trmino en sentido bien definido. Por eso, en lugar de confundir a los seres en
una unidad insista en sus diferencias y llevaba el anlisis lo ms lejos posible. Por ejemplo:
caballo blanco no es caballo ni es blanco.
10
GRECIA (PRESOCRTICOS).
Contexto Histrico.
La civilizacin griega nace de la civilizacin griega abarc todo el Egeo, ellos invadieron la isla de
Creta donde floreci hasta 1.700 a.c. la civilizacin minoica, invadieron tambin la pennsula y
destruyeron la ciudad de Cnosos (1.400 a.c.). pero los conquistadores asimilaron la cultura de los
vencidos.
Perodo Micnico (1700-1100 a.c.) Los griegos eran de procedencia indoeuropea, segn las
leyendas Helena tuvo cuatro hijos Jonio, Aqueo, Eolio y Dorio; cuyos descendientes poblaron la
hlade. Los aqueos y los micnicos eran guerreros y fueron ellos quienes tomaron varias veces la
costa de Anatolia. La Ilada del poeta Homero, da informacin de la poca.
Perodo de los siglos oscuros (1100-776 a.c.)
La invasin de los dorios fue devastadora,
provocaron un retroceso en todos los campos, establecieron control y orden sobre las tierras y
crearon gobiernos aristocrticos.
Perodo Arcaico (776-500 a.c.) La fecha inicial de los primeros Juegos Olmpicos. En este perodo
las ciudades evolucionaron y adquirieron las caractersticas de ciudades estados. Fue la poca de
la expansin colonizadora por islas y costas del Mediterrneo huyendo de la creciente aristocracia.
Contexto Lingstico.
La preocupacin de los primeros presocrticos era dar razn de la constitucin original del mundo,
el principio generador y creador de todo el universo. Para ello aparecen teoras de distintos
enfoques entre ellos: El agua como principio creador, la humedad (Tales de Mileto), lo
indeterminado (Anaximandro), el aire (Anaxmedes).
Pitgoras de Samos (580? 500? a.c.) Para l, el nmero estaba por encima de las palabras, ya
que pensaba que los nmeros eran el principio de todas las cosas, y crea encontrar en ellas la
verdadera razn explicativa del mundo fsico y moral. El nmero infunda significados mltiples a
las cosas, y en particular le daba un verdadero valor mgico y simblico.
Eleatismo.
Est escuela se preocup principalmente por el uso del lenguaje comn y sus trabajos
principalmente llevaban a una superacin de este, mediante el estudio del lenguaje culto. Ellos
fueron los iniciadores de la teora convencionalista del lenguaje.
Jenfanes de Colofn (580?- 490? a.c.) Para l, la argumentacin no era ms que una reduccin
al absurdo, pues todo como creacin humana, incluso el lenguaje, no era ms que un juego de las
convenciones de una sociedad determinada. De l es la idea de que los dioses son humanos pues
son los humanos quienes los crearon, si los hombre fueran caballos muy seguramente seran
caballos los dioses.
Zenn de Elea (500?- ? a.c.) Est personaje mostr los peligros del lenguaje comn, demostrando
como la multiplicidad y el movimiento puede ser absurdo sino se tiene en cuenta, pero ms
absurdo es cuando se tienen en cuenta, y ms en un lenguaje comn; multiplicidad en los sentidos
de las palabras y movimiento en el uso y abuso del lenguaje.
Parmnides de Elea (540?- ? a.c.). La interpretacin del lenguaje como convencin tuvo su origen
en los elatas. Para la Parmnides la inexpresabilidad del ser (como necesario y nico) deba
conducirnos a ver en las palabras slo las etiquetas de las cosas ilusorias
Escuela del Devenir y el Cambio.
Herclito de feso (535-465 a.c.) Expone su tesis del todo pasa, la realidad es un ro, que nunca
permite sumergirse dos veces en la misma agua. Y demuestra como los opuestos son
complementarios, demostrando en el contraste y en la armona el nacimiento de toda experiencia y
todo conocimiento de las cosas. Ya que toa realidad se alimenta de la lucha de los contrarios, y de
all, la multiplicidad. Nace una propuesta entorno a la antonimia. Empdocles (483-423 a.c.)
fortalecera est creencia demostrando en la naturaleza del ser, la existencia de dos fuerzas, el
amor y el odio (la atraccin y la repulsin).
Demcrito de Addera (460-370 a.c.). Funda la tesis de la convencionalidad en cuatro argumentos
a. Homonimia, es decir, se da el mismo nombre a diferentes cosas. b. Heteronimia, es decir,
diversidad de nombres a una misma cosa. c. La posibilidad de cambiar de nombres a una misma
cosa. d. Falta de analogas en la derivacin de los nombres.
Sofistas.
Los sofistas tienen una gran preocupacin en torno al problema del hombre como ciudadano. Para
ellos vivir activamente en democracia significaba participar activamente en asambleas, tomar la
palabra en ellas, hacer valer con su eficaz discurso su propia voz y para ellos sopesar las
diferentes acepciones y matices de los vocablos, recordar frases de poetas; en una palabra poseer
ese conjunto de conocimientos gramaticales, lexicogrficos, sintcticos, estilsticos, literarios, en s,
manejar la elocuencia y la retrica a la perfeccin.
Los sofistas fueron maestros de la elocuencia, afinaban las armas de la razn (entre ellas el
lenguaje) en pro de mejorar la capacidad de bsqueda y de revisin de la lengua. Para ellos la
lengua tenia un valor instrumental, la palabra era su arma de ataque.
Protgoras de Addera (480-410 a.c.). Preocupado por el estudio del discurso, pudo descubrir en
cada argumento la posibilidad de crear dos discursos, ambos correctos, ninguno de los cuales
puede ser dogmticamente pensados como la verdad absoluta, descubri la utilidad doble del
discurso.
l es el creador del postulado sobre: el hombre es la medida de las cosas, de las que son en
cuanto son, de las que no son en cuanto no son, en s el hombre busca conocer y dominar el
mundo, y la forma ms creativa que tuvo para dominarla y poseerla fue mediante el lenguaje.
Georgas de Leontini (480-372 a.c.) Demuestra la diversidad de los nombres y las cosas, en
consecuencia de una imposibilidad de que a travs de los nombres se comunicar el conocimiento
de las cosas. El lenguaje no manifiesta las cosas existentes precisamente como una cosa
existente no manifiesta la propia naturaleza de otra de ellas.
Prdico Realiza todo un estudio en torno a la sinonimia, precisando la importancia de conocer las
sutiles diferencias en los significados de los trminos afines.
LENGUAJE RAZN.
Contexto Histrico.
Perodo Clsico (500-338 a.c.). Es el de ms grande creatividad cultural en Grecia. Al comenzar el
siglo V, todas las ciudades expulsaron al tirano, muchas reestructuraron sus gobiernos a
oligrquicos o democrticos. En los primeros aos del siglo ocurrieron las guerras mdicas (490449 a.c.) contra el imperio persa ganado los griegos. Despus de las guerras, el peligro persa se
alej y Atenas la ciudad vencedora, se reconstruyo, enriqueci y embelleci porque asumi el
liderazgo de toda la Hlade. Este perodo de conoce como el Siglo de Pericles, llamada as por su
gobernante, pero la ciudad decay cuando Atenas se convirti en una ciudad tirnica.
Perodo de Guerras (413-338 a.c.). Se iniciaron las guerras entre las ciudades griegas, al
comando de dos ciudades Atenas y Esparta, la ltima gan, pero Tebas vino a disputarle el podero
y gano, hasta que el pueblo macedonio domin toda Grecia.
Contexto Lingstico.
Socrticos.
Scrates (469-399 a.c.). No es mucho lo expresado por Scrates en cuanto al lenguaje, puesto
que no escribi obra alguna, su filosofa en cuanto el lenguaje la podemos obtener de los dilogos
de Platn. Para Scrates la induccin, que luego se llamara mayetica, sera el medio o el
instrumento perfecto para la formacin de nuevos conceptos y definiciones nacidas de un profundo
estado de introspeccin del individuo. Su mtodo examina los problemas, precisa los trminos y
aclara equvocos. Aristteles le da el mrito a Scrates de haber descubierto la universalidad de los
conceptos (indicada como una entidad abstracta de tipo tcnico prctico). Aporto en cierto sentido
a la fontica dndole a los sonidos profundas reflexiones simblicas sobre su nacimiento.
Platn (427-347 a.c.). Es uno de los ms grande filsofos de la antigedad. Sus grandes aportes
se pueden encontrar en la obra el Cratilo de sus dilogos. Platn era naturalista sostena que la
palabra tena una estrecha relacin con la naturaleza de las cosas, igualmente pensaba que estas
tenan una conexin ontolgica entre el nombre y su realidad. El lenguaje era un reflejo de la
realidad.
Platn expone que el lenguaje es un vehculo del pensamiento, el lenguaje, as mismo se divide en
dos partes en rhema y en onoma, partes constitutivas del Logos, que despus se llam
pensamiento u oracin. Realiz estudios sobre fontica y etimologa.
Aristteles (384-322 a.c.). Para este filsofo el lenguaje no era ms que un conjunto de signos, de
all su postura contraria a la de Platn que defenda el naturalismo del lenguaje; para Aristteles el
lenguaje era convencional, convencin y creacin del hombre. Para l los nombres estn signados
a los objetos debido a la convencin de los hablantes de una lengua.
Crea la concepcin de categora y de universales en la estructura general de la lengua, hara una
clasificacin de las distintas categoras en la oracin, ampliando los conceptos de rhema y onoma
con el syndesmooi o conjuncin.
Aristteles desarrollo en la mayora de sus reflexiones, la lgica. Y muchos de sus escritos son
escritos recopilatorios.
GRAMTICA TRADICIONAL.
PERODO HELNICO.
Contexto Histrico.
El rey Felipo tena un sueo y era conquistar el mundo, a lo largo de su vida lo intent, pero no fue
con su hijo que este deseo se cumpliera a su mximo esplendor. Alejandro Magno cumpli con el
deseo de su padre conquistando el imperio Persa. En poco tiempo venci la resistencia persa,
dando lugar al Imperio Alejandrino. Sin embargo, el gran militar muri joven y su imperio se dividi
en tres partes: el reino de Egipto bajo los Tolomeos, el reino de Siria bajo los Selecidas y
Macedonia bajo Antgono. El reino de Siria se dividira siendo Prgamo, el ms famoso por su
prosperidad y su desarrollo artstico. A pesar de la divisin, la conquista de Alejandro haba
propiciado la fusin de griega con la oriental en sol civilizacin caracterizada por el predominio del
helenismo en la lengua, las ciencias, las artes, el sistema militar.
Contexto Lingstico.
Con la conquista de Alejandro Magno y la crisis poltica y moral de Atenas, florecieron en Egipto las
colonias Griegas. Dos de las ms importantes fueron la de Alejandra y la de Prgamo. En la
Escuela de Prgamo podemos encontrar a los estoicos y en la Escuela de Alejandra a los
epicreos. Continua la polmica de la naturaleza vs la convencin del lenguaje, que llevara luego
a disputas por varios siglos.
Estoicos y Epicreos.
Estoicos Los estoicos se caracterizaron por dos hechos, el primero por la oposicin a los
planteamientos de Aristteles. Para los estoicos el lenguaje era natural, pugna que dur por siglos
entre anomalistas y los analogistas (epicreos) disputas generadas por las regularidades de la
lengua. El segundo aspecto, se muestra cuando los estoicos desglosan en tres aspectos el
lenguaje: el significante, el significado y la situacin. Ellos igualmente extendieron los estudios de
Platn y Aristteles; clasificaron las categoras de la oracin en primarias y secundarias.
Igualmente desarrollaron mucho ms los estudios de la fontica y la etimologa.
Zenn el estoico, parece haber basado su teora fsica a partir de su tesis sobre la naturaleza
activa y pasiva de lo existente, lo existente puede actuar o ser afectado por otro. Para lo cual, todo
lo que no acte o no sea afectado, es inexistente e incorpreo. Por esta razn para Zenn y para
la mayora de sus seguidores existen 4 tipos de cosas inmateriales, de las cuales no pueden
decirse que existan pero existen, y deben verse como subsistentes. Ests son: el vaco, el
espacio, el tiempo y lo que llamaban 12 o cosas significadas
Epicreos Los Epicreos de la Escuela de Alejandra desarrollaron el postulado contrario de los
estoicos, y basaban sus estudios en las producciones de Aristteles. Ellos ampliaron sus conceptos
y desarrollaron an ms sus propuestas. Fueron llamados analogistas, siguiendo la idea del
lenguaje como convencin. Para ellos el lenguaje era regular, es decir, el proceso natural y las
construcciones del lenguaje estn regidas por reglas regulares que pueden ser descubiertas o
descritas, dicha propuesta estaba sustentadas en la analoga, y por eso se llaman analogistas. Los
12
Lekta, cosa significada, se describe como la cosa misma revelada mediante el sonido, la cual
aprehendemos como subsistente junto con nuestro pensamiento. (Lenguaje simblico)
estoicos o anomalistas sostenan que las leyes que rigen el lenguaje no son del todo regulares y
que los procesos que configuran el sistema son anmalos.
Dionisio de Tracia. (segunda mitad del siglo II a.c.)
Dionisio cre una de las obras ms significativas de la poca antigua Gramtica est fue escrita y
publicada en el ao 100 a.c. es una obra normativa, basada en gran parte en los postulados de
Aristteles.
Para Dionisio, la gramtica era un conocimiento tcnico de la lengua para el empleo de poetas y
escritores. Describa en ella un estudio etimolgico, sintctico, literario y ortogrfico.
Dionisio sera en la Roma, uno de los ms grandes exponentes para la creacin de nuevas
gramticas, entre ellas las de Varrn, Prisciano y Donato, para la lengua Latina.
ROMA.
Contexto Histrico.
El pueblo Romano nace en el territorio de Italia, por toda la cordillera de los Apeninos. Entre los
invasores de Italia figuran los latinos, pueblo de pastores y agricultores, hacia el siglo IX, los
etruscos de procedencia oriental se situaron en el norte y por ltimo los griegos que formaron
ciudades en el sur y en la isla de Sicilia.
Segn una leyenda Roma se construy gracias a dos nios Romulo y Remo, que fueron cuidados
de nios por una loba y que cuando crecieron, lucharon y devolvieron la tierra a su abuelo que
haba perdido, y que luego se convertira en la Roma Antigua.
Tradicionalmente la historia de Roma se divide en tres perodos: La Monarqua, la Repblica y el
Imperio. La Monarqua va del 753-509 a.c., de la fundacin de Roma a la expulsin de los etruscos.
Durante 200 aos Roma era un conjunto de aldeas. El gobierno fue monrquico. La Repblica fue
del 509-31 a.c. se cambio el rey por el cnsul, y aunque trat de ser democrtico tendi a la
aristocracia. Durante este perodo tiene que enfrentar una lucha interna, igualmente se enfrenta
con Cartago, Macedonia, Grecia y Siria, donde sale ganador. El ltimo el Imperio, se mantuvo por
casi cinco siglos hasta la cada del imperio por los brbaros. La forma de gobierno se cambia de
cnsul a emperador, donde el poder militar lo era todo. Est etapa se caracteriza por la mayor
prosperidad y grandeza de Roma, pero tambin por la peor decadencia del imperio.
Contexto Lingstico.
Las races griegas de los estudios sobre el lenguaje son muy fuertes en Roma. Las discusiones
entre Platn y Aristteles, o anomalistas y analogistas; ms la tradicin instaurada por Dionisio de
Tracia con la Gramtica; haran de la cultura griega un paso obligado para los cuestionamientos
latinos sobre el lenguaje. Razn de esto lo podemos encontrar en las gramticas de Varrn,
Prisciano y Donato, que tanto le debe a la cultura helnica.
Varrn. (16 a.c.- 27 d.c.) Trat de unir la analoga con la anomala, pues dijo que al escribir y
hablar el hombre sigue en parte a la razn y en parte a la costumbre (naturalismo y
convencionalismo). Trabaj principalmente en la etimologa y la morfologa latina. Fue inevitable la
influencia de los estudios lingsticos del perodo Alejandrino. Debe mucho a los estoicos.
Prisciano (300? d.c.) l continuo el trabajo llevado por Dionisio de Tracia y su antepasado Varrn.
Su trabajo se encargo de recopilar y ensear la lengua clsica latina con autores del pasado
como Virgilio y Cicern. Donato (400? d.c.), emprendi la misma postura de Prisciano intentando
salvar la lengua clsica de la corrupcin del uso y del abuso de lenguaje mediante la recoleccin
de escritos selectos de escritores y poetas del perodo Clsico Romano.
EDAD MEDIA.
Alta Edad Media.
Contexto Histrico.
El final de la Edad Antigua, fue el final del Imperio Romano. Est final se inici en el 395 cuando
muri el emperador Teodosio y por testamento el Imperio qued dividido en dos: el Romano de
Oriente con capital Constantinopla y el de Occidente con Miln como capital. Este ltimo
desapareci con las invasiones de los brbaros (476). El otro sobrevivi 10 siglos pero sin
caractersticas romanas.
BOBES NAVES, Mara del Carmen, La Semiologa, Madrid, Ed. Sntesis, 1989, Pg. 52.
Dios puede crear el Lenguaje en tanto es omnipotente, es posible que un grupo de hombres
inteligentes e incluso uno solo, hubiese dado nombre a las cosas para significarlas de algn modo,
y si ests dos posiciones son posibles, tambin lo es la tercera por ser compuesta de una y de la
otra16
Al-Gacel piensa que se carece de datos cientficos para afrontar el origen histrico del lenguaje.
Por lo cual apoyado por el texto Al-Cornico, que dice que Al ense a Adn a nombrar las cosas
(Al-Corn, II, 29; fundado en el Gnesis II, 19-20) puede ser interpretado de 4 maneras diferentes:
Al pudo inspirar a Adn la necesidad de dar nombre a las cosas y Adn invent el lenguaje.
Los nombres pudieron ser inventados por los ngeles y Al ense a Adn este lenguaje.
Al slo enseo a Adn los nombres esenciales (cielo, tierra, paraso)y Adn por su cuenta, invent
los nombres de las cosas, las artes y los oficios.
Al pudo ensear el lenguaje a Adn, pero no sabemos si lo transmiti a su descendencia o si lo
dejo olvidado, o no pudo comunicarlo.
Ibn Hazam de Crdoba. (994-1063 d.c.)
Iba en contra del naturalismo del lenguaje. l pensaba que los nombres no son otra cosa que
expresiones significativas y distintas de los objetos denominados, empleados con el fin de que los
que hablen se entiendan mutuamente, es decir, se hagan comprender unos a los otros las ideas
que desean expresar y las distingan entre s.
Clasific en cuatro teoras las posiciones sobre el lenguaje en su poca:
Los que crean que el lenguaje era creacin divina, creacin de Al.
Los que crean en el instinto natural del lenguaje.
Los que crean en la convencionalidad del lenguaje, creacin del hombre.
Los que crean en el condicionamiento geogrfico.
Ibn Hazm aunque crea en la tercera posicin an se inclinaba por la comunicacin por parte de Al
del lenguaje hablado, pero se preguntaba cul pudo ser la primera lengua hablada, cuando no
poda fiarse de las lenguas, ni de las palabras, ni de las letras; siendo ests ms o menos sagradas
y perfectas, si todo dependa de los antiguos hablantes.
Otras disertaciones sobre el lenguaje.
Al-Farabi. (870 950 d.c. aprox.) Conceba al lenguaje como una unidad integradora de una
sociedad. Avicena. (980-1037 d.c.) Profundiz con laS tesis de Aristteles sobre los universales.
Averroes (1126 1198 d.c.) l profundiz en el sentido hermenetico del lenguaje escrito,
proponiendo tres tipos de exgesis: a. El sentido directo del texto, se realiza como comentario. b.
cuando se explica el sentido figurado es una interpretacin. c. Los textos de sentido oculto y
esotrico, slo producen duda.
BIBLIOGRAFA.
CANTONI, Remo, El Pensamiento de los Primitivos, Buenos Aires, Amurrortu Ed., 107, Pg.40-48.
Trad. Marino Ayerra.
El libro es un acercamiento al pensamiento del hombre primitivo y su construccin hacia el
lenguaje, es una bsqueda de la prehistoria de la lengua.
CANT, Cesar, Compendio de la Historia Universal, Pars, Librera de Ganier Hermanos, 1884,
Pg. 7-124. Trad. Juan B. Enseat. 2da. Ed.
Es un libro bastante viejo pero muestra de una manera panormica la situacin histrica de las
culturas antiguas.
DAUMAS, Franois, Los Dioses de Egipto, Buenos Aires, Ed. Lidium, 1986, Pg.125, 2 Ed.
Es un texto recopilatorio sobre la mitologa egipcia y los contextos mticos de cada uno de los
dioses, en este caso de Thot.
GARCA GUAL, Carlos, Historia de la Filosofa Antigua, Valladolid, Ed. Trotta, 1997, Pg. 345,
La mejor forma de buscar sobre el lenguaje en la antigedad es indagando en la filosofa de la
antigedad, descubriendo as, los primeros esbozos de una filosofa del lenguaje.
16
CRUZ HERNNDEZ , Miguel, La Filosofa rabe, Revista de Occidente, Madrid, 1963, Pg. 287.
GMEZ BERNAL, Len, Tres Momentos Estelares de la Lingstica. Bogot, Instituto Caro y
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Es un texto recopilatorio de la historia de la lingstica, el momento tomado, la lingstica en Grecia.
GEYMONAT, Ludovico, Historia de la Filosofa y la Ciencia. Barcelona, Ed. Crtica, Grupo Editorial
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La historia de la Filosofa es en algunos casos la historia de la filosofa del Lenguaje.
LIBRO DE LOS MUERTOS DE LOS ANTIGUOS EGIPCIOS, Madrid, Clsicos Bercha, 1962, Pg.
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Texto en mano, para reconocer verdaderamente el sentido de la palabra como ente sagrado y
divino.
MAHADEVAN, T.M.P., Invitacin a la Filosofa de la India, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
1991, Pg. 6-208, trad. Leticia Garca.
Explorando en la Filosofa de la India se puede descubrir hechos lingsticos que pueden ser tan
importantes como los vistos en la antigua Grecia.
MALTENMARK, M., La Filosofa China, Madrid, Ed. Moka, 1982, Pg. 456, Trad. M. Olasagast.
Igualmente una exploracin en la filosofa china puede darnos ms luces sobre una filosofa del
lenguaje prehelnica.
MARGUERON, Jean-Claude, Los Mesopotmicos, Madrid, Ed. Ctedra, 1996, Pg. 393-463, Trad.
Jos Luis Rojas.
La vida de los mesopotmicos, los escribas y la escritura cuneiforme.
MONTENEGRO, Augusto y MARAON, Mortimer, Historia y Geografa: Americana y Universal,
Bogot, Ed. Norma, 1980, Pg.91-112,
Esbozos comparativos de la historia de las primeras civilizaciones.
SAGRADA BIBLIA, Madrid, Editorial Catlica, 1948, Pg. 30-41. Trad. Elono Ncar, 23 Ed. Texto
en mano para ubicar las propuestas lingsticas del pueblo hebreo.