DERECHO CANONICO II

(ESQUEMAS)1
-------------------------------------------------------PARTE I: ORGANIZACION JERARQUICA DE LA IGLESIA

A. REGIMEN DE LA IGLESIA UNIVERSAL

LECCION 1: De la Iglesia y de la comunin de las Iglesias
1. Relacin entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares
-"Quiso Dios santificar y salvar a los hombres no individualmente,
prescindiendo de cualquier relacin mutua entre ellos, sino formando un pueblo" (Lumen
Gentium, 9).
- La Iglesia, "constituida y organizada en este mundo en forma de sociedad,
existe y perdura en la Iglesia catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en
comunin con l" (Lumen Gentium, 8).
- "El Romano Pontfice, como sucesor de Pedro, es principio y fundamento
perpetuo y visible de la unidad tanto entre los Obispos como entre toda la multitud de los fieles.
Los Obispos, considerados individualmente, son principio visible y fundamento de la unidad en
sus respectivas Iglesias particulares, formadas a imagen de la Iglesia universal, en las cuales y
sobre la base de las cuales existe la Iglesia catlica, una y nica (in quibus et ex quibus una et
unica Ecclesia catholica exsistit). (Lumen Gentium, 23). Cfr. can. 368.
1Con

estos Esquemas se busca ofrecer una gua para profesores y alumnos que facilite el
estudio de la asignatura. Se ha seguido paso a paso el programa. Como bibliografa
bsica,adems del CIC (Edicin Eunsa, con sus comentarios) , se ha utilizado el Manual de
Derecho Cannico, Eunsa, Pamplona 1988, pp. 291-642. En este volumen se encuentra una
explicacin amplia de cada tema.
Otras referencias bibliogrficas se indicarn
oportunamente. Debe tenerse en cuenta que a partir de la publicacin de la edicin citada
del Manual, se han producido algunos cambios de importancia. Tal es el caso de las normas
relativas a la organizacin de la Curia Romana, regidas actualmente por la Const. Apost.
Pastor Bonus, y no por la Const. Apost. Regimini Ecclesiae Universae. Se ha procurado
completar la exposicin con las normas con las que la Conferencia Episcopal colombiana ha
concretado un buen nmero de disposiciones del nuevo Cdigo de Derecho Cannico, y que
estn contenidas en Legislacin Cannica. Normas complementarias para Colombia,
Conferencia Episcopal de Colombia, 1986. Las referencias se harn con la sigla CEC y la
pgina correspondiente de esta publicacin.

- El concepto de Iglesia particular es teolgico, no cannico, aunque el

CIC ha hecho un uso cannico de l. Desde este punto de vista, el concepto cannico que sirve
como base de la normativa sobre la dimensin particular de la Iglesia es el de dicesis. "La
dicesis es una porcin del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con
la colaboracin del presbiterio, de manera que, unida a su pastor y congregada por l en el
Espritu Santo mediante el Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia particular, en la cual
verdaderamente est presente y acta (in qua vere inest et operatur) la Iglesia de Cristo, una,
santa, catlica y apostlica" (Christus Dominus, 11). Cfr. can. 369.
-------> Elementos: a) Porcin del pueblo de Dios: es el elemento personal
y comunitario, es decir, el conjunto de fieles organizado de acuerdo con una de las estructuras
fundamentales de la constitucin de la Iglesia: la relacin entre el sacerdocio ministerial y el
sacerdocio comn de todos los fieles. Hacen parte de esta portio tanto la Cabeza -en la dicesis
es el Obispo- como los presbteros, los diconos y los dems fieles. El tema de la delimitacin
territorial es secundario.
b) Encomendada a un Obispo, sucesor de los Apstoles,
que preside la dicesis con potestad propia, ordinaria e inmediata (cfr. LG, 27; CD, 8; can. 3811).
2. El Primado y la colegialidad
- De acuerdo con la doctrina proclamada por el
Concilio Vaticano I (Const. Pastor aeternus) y el Vaticano II (LG, 18), el Romano Pontfice, en
virtud de su oficio primacial como sucesor de San Pedro, ejerce sobre toda la Iglesia plena y
suprema potestad de jurisdiccin, verdaderamente episcopal, ordinaria e inmediata.
- Al Romano Pontfice le compete un poder primacial, que incluye cuantas
facultades son necesarias para asegurar el ejercicio de las funciones de santificar, ensear y regir
en la Iglesia universal.
- Tiene este poder en cuanto Obispo de Roma y por tanto como sucesor de
Pedro, primero de los Apstoles. Potestad fundada en el derecho divino y testimoniada por el NT.
- "El Orden (o Colegio) de los Obispos, que sucede al Colegio Apostlico
en el magisterio y rgimen pastoral...junto a su Cabeza -que es el Romano Pontfice- y nunca sin
ella, es tambin sujeto de la potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia, la cual potestad puede
ejercerse nicamente con el consentimiento del Romano Pontfice...La potestad suprema sobre la
Iglesia universal, que compete a este Colegio, se ejerce de manera solemne en el Concilio
Ecumnico...La misma potestad colegial en unin con el Papa puede ejercerse por los Obispos
esparcidos en todo el mundo, con tal de que la Cabeza del Colegio (el Romano Pontfice) les

llame a la accin colegial o, al menos, apruebe o acepte libremente la accin conjunta de los
Obispos dispersos, de manera que el acto se haga verdaderamente colegial" (LG, 22).
- Qu es el colegio episcopal? Es el conjunto de todos los fieles que han
recibido la ordenacin episcopal y estn a tenor del can. 205 en comunin con la Iglesia Catlica
y, por tanto, con el Obispo de Roma y con los dems Obispos (cfr. can. 336).
- Forman parte de l: -Obispos que estn al frente de una Iglesia particular
en virtud de la misin cannica; -Obispos dimisionarios, coadjutores, auxiliares, altos dignatarios
de la Curia romana, etc.
-El Papa es cabeza del Colegio episcopal. El Colegio es "sujeto de la
potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia...en unin con su cabeza y nunca sin esa cabeza"
(c. 336). Por tanto nunca puede ejercer dicha potestad sin el consentimiento del Romano
Pontfice (LG,22).
3. Interpretacin de LG 22 y CD 4 de acuerdo con la Nota
explicativa previa a LG
- Por la consagracin episcopal y la comunin jerrquica con la Cabeza y
con los dems miembros, el Obispo se hace miembro del Colegio episcopal. La pertenencia al
Colegio exige, por tanto, un acto de naturaleza sacramental -la ordenacin como Obispo-, pero
requiere asimismo la comunin jerrquica con la Cabeza y con los dems miembros del Colegio.
Sobre sto ltimo -la nocin de comunin jerrquica- se puntualiza en la Nota explicativa previa
a LG2: "no se entiende como un vago afecto, sino como una realidad orgnica, que exige forma
jurdica y a la vez est animada por la caridad" (n.2).
- En NEP, n. 3, se lee: "el Colegio Episcopal es tambin sujeto de la
potestad plena y suprema sobre toda la Iglesia. Esto debe admitirse forzosamente, para no poner
en peligro la plenitud de potestad del Romano Pontfice. En efecto, el Colegio incluye siempre y
necesariamente a su Cabeza -el Papa- que, dentro del mismo, conserva ntegra su funcin de
Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal. Con otras palabras, no hay distincin entre el
Romano Pontfice y los Obispos entendidos colectivamente, sino entre el Romano Pontfice solo
y el Romano Pontfice juntamente con los Obispos. A la vez, porque el Romano Pontfice es
Cabeza del Colegio, pertenece nicamente a l la realizacin de ciertos actos, que en modo
alguno competen a los Obispos: por ejemplo, convocar y dirigir el Colegio, aprobar las normas
segn las cuales se desarrolle su actividad. etc. Adems, de acuerdo con las necesidades de la
Iglesia, que cambian con el correr del tiempo, corresponde a la decisin del Sumo Pontfice, a
quien se ha encomendado el cuidado de todo el rebao de Cristo, determinar el modo segn el
cual debe ponerse por obra ese cuidado, ya de modo personal, ya sea de modo colegial. El
Romano Pontfice procede segn su propia discrecin a organizar, promover o aprobar el
ejercicio colegial, en razn del bien de la Iglesia". Cfr. al respecto can. 337-3.
2En

adelante, NEP.

- "El Sumo Pontfice, como Pastor supremo de la Iglesia, puede ejercer en

cualquier momento y libremente la potestad, como conviene a su oficio. Por el contrario el
Colegio, aunque existe siempre, no por eso acta en todo momento con accin estrictamente
colegial, como consta por la Tradicin de la Iglesia: es decir, no siempre se halla in actu pleno;
ms an, slo a intervalos acta con accin estrictamente colegial y nicamente con el
consentimiento de su Cabeza" (NEP, n. 4).
4. Sujetos activos de la suprema potestad en la Iglesia
Cfr. can. 336, LG 22 y NEP.
a) El oficio primacial
- cfr. can. 331.
- Aspectos de la potestad del Primado (cfr. cc. 331-333):
Cabeza del Colegio Episcopal (vid. supra).
Vicario de Cristo: desde un punto de vista teolgico, toda
potestasd en la Iglesia es en ltimo trmino vicaria (se posee en nombre de Cristo). Bajo el
aspecto jurdico, sin embargo, la potestad del Papa es ordinaria (en virtud del oficio) y propia (se
ejerce en nombre propio) (cfr. can. 131).
Pastor de la Iglesia universal: potestad primacial sobre todos los
pastores y dems fieles (cfr. LG, 22 y CD, 2).
Goza de potestad suprema (no cabe apelacin o recurso: can. 3333); plena (en materia de fe y costumbres y de gobierno de la Iglesia); inmediata (sin necesidad
de intermediario alguno: no tiene poder sobre los fieles slo en cuanto que superior jerrquico de
sus pastores inmediatos, sino que tambin puede ejercer sobre cualquier fiel sus supremas
atribuciones de manera directa, sin necesidad de intermediarios. cfr. can. 1417, 1442, 1629-1); y
universal (cfr. can. 333-1).
"Principio y fundamento, perpetuo y visible, de la unidad de fe y de comunin"
(LG, 18). Cfr. can. 333, 1-2.
Infalibilidad en el magisterio cuando, como supremo Pastor y
Doctor de todos los fieles, proclama por un acto definitivo la doctrina que debe sostenerse en
materia de fe y costumbres (cfr. can. 749, LG, 25).
Adems, jefatura de un estado simblico: el Estado de la Ciudad del Vaticano.
Funcin no cannica, sino de poder temporal. Frmula instrumental para asegurar su

independencia en el desempeo de su poder espiritual sobre la Iglesia universal. Con la expresin

Santa Sede se designa la sede episcopal de Roma y por tanto el oficio del Romano Pontfice. Sin
embargo, esta expresin es utilizada en un sentido ms amplio para indicar el conjunto de
organismos de la Curia romana.
Cmo se obtiene el oficio primacial? Cfr. can. 332-1 (eleccin legtima;
aceptacin; consagracin episcopal).
b) Colegio de los Obispos
- Elementos constitutivos: can. 336. Por tanto, dos requisitos para
pertenecer al Colegio: consagracin episcopal y comunin jerrquica con la Cabeza y dems
miembros del Colegio.
- Es sujeto de la potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia.
Posee por tanto, como entidad unitaria, cuantos poderes son necesarios para desempear las
funciones de santificar, ensear y regir.
- En unin con la Cabeza y nunca sin esa Cabeza. No puede ejercer
esa potestad sin el consentimiento del Romano Pontfice. Lo anterior no significa que su funcin
sea meramente consultiva o de hacer propuestas al Papa: el consentimiento de ste (del Papa) es
un acto intracolegial, no es un extrao. Cfr. NEP, n. 4.
A continuacin se exponen dos supuestos de ejercicio de la suprema potestad por
parte del Colegio episcopal.
5. El Concilio Ecumnico como manifestacin orgnica del
Colegio
-Es el modo ms solemne de ejercer la suprema potestad.
- Todos y slo los miembros del Colegio tienen el derecho y
el deber de asistir con voto deliberativo (cfr. can. 339-1).
- Atribuciones del Papa: can. 339-2. Cfr. can. 338 y 341-1.
- En Sede vacante: can. 340.
- Fuerza obligatoria de sus decretos: can. 341.
Este modo ms solemne de ejercicio de la suprema potestad se ha dado en
contadas ocasiones: 21 en total en toda la Historia de la Iglesia.

6. Ejercicio extraconciliar de la suprema potestad del colegio

cfr. LG, 22, in fine.
cc. 337, 2-3 y 341-2.

LECCION 2: Ejercicio habitual de la Suprema potestad. Instituciones que ayudan

1. Oficio del Romano Pontfice
a) Eleccin: cfr. can. 332-1.
-Est reservada a los Cardenales que no hayan cumplido 80 aos.
Se celebra en el Cnclave: electores incomunicados para asegurar su independencia y libertad.
- Cfr. Const. Apost. Romano Pontifici eligendo (Pablo VI, 1 de
octubre 1975).
b) Cesacin: - muerte
- libre renuncia (cfr. can. 332-2).
c) Amplitud y lmites de su potestad
Vid. supra.
d) Sede vacante: vid. can. 335 y comentarios en CIC, Edicin
Eunsa.
2. Snodo de los Obispos
- Instituido por Pablo VI con el M.P. Apostolica sollicitudo (15 sept. 1965).
Su tratamiento se ubica dentro del tema de la Suprema autoridad de la Iglesia por cuanto se
entiende como un rgano de ayuda en el ejercicio habitual de la suprema potestad, y no como un
rgano independiente del Romano Pontfice.
- Depende directa e inmediatamente del Papa, a quien corresponde
convocarlo. Es una institucin de derecho eclesistico, encuadrada dentro del rgimen central de
la Iglesia. No es una modalidad del ejercicio de la colegialidad en el gobierno de la Iglesia -como
s lo es el Concilio Ecumnico- sino un modo de colaboracin con el Papa en su funcin

primacial. Por tanto constituye una forma institucionalizada de la comunin y del sentido
colegial -collegialis affectus- de los Obispos entre s y con el Papa.
- cfr. can. 342.
a) Indole consultiva y modo de ayudar al Romano Pontfice
-can. 343: funcin eminentemente consultiva. Sin embargo puede el Papa
otorgarle voto deliberativo sobre cuestiones determinadas, correspondiendo al Papa la
ratificacin de las decisiones. Por tanto, los documentos de cada Snodo se entregan al Papa, que
los utiliza de la manera que le parezca ms oportuna.
b) Vinculacin jurdica con el oficio primacial
cfr. can. 344.
c) Clases de sesiones
cc. 345-346.
l. Asamblea general.

Puede ser:

l.l: Ordinaria (asisten obispos nombrados por las Conferencias Episcopales; obispos ipso
iure; obispos nombrados directamente por el Papa; miembros de los Institutos religiosos
clericales).
l.2: Extraordinaria (para cuestiones que exigen una solucin rpida) (Asisten obispos
designados por el derecho peculiar del Snodo de acuerdo con el oficio que desempean; obispos
nombrados por el Papa; miembros de Institutos religiosos clericales).
2. Asamblea especial (para problemas o asuntos de una o varias
regiones determinadas). Asisten obispos seleccionados principalmente de aquellas regiones para
las que ha sido convocada.
d) Composicin individual y estructura orgnica
cfr. can. 348 y comentarios en CIC Eunsa.
3. El Colegio de cardenales
a) Origen histrico

Est en los Obispos de las dicesis sufragneas y en los presbteros y diconos -tanto
regionales como palatinos- de Roma, que eran consejeros del Papa. A partir del siglo XII
comenzaron a incorporarse al Colegio cardenalicio miembros residentes fuera de Roma.
b) Estructura orgnica del colegio y clases de reuniones
-cfr. can. 349: colegio peculiar.
- 2 funciones: a) eleccin del Papa
b) Asistir al Papa, colegial o personalmente.
-Estructura orgnica (can. 350): 3 rdenes (vid. comentarios CIC
Eunsa).
-Tipos de reuniones: cfr. can. 353.
-Consistorios: l. Ordinarios (los Cardenales que estn in urbe)
2. Extraordinarios (todos los Cardenales).
c) Estatuto jurdico en cuanto ayudan al Romano Pontfice
Cfr. can. 356.

LECCION 3: Tratamiento de los negocios que afectan al rgimen de la Iglesia universal

1. Curia Romana3
a) Naturaleza vicaria de su potestad
"Curia Romana complexus est Dicasteriorum et
Institutorum, quae Romano Pontifici adiutricem operam navant in exercitio eius supremi
pastoralis muneris ad Ecclesiae Universae Ecclesiarumque particularium bonum ac servitium,
quo quidem unitas fidei et communio populi Dei roboratur atque missio Ecclesiae propria in
mundo promovetur" (PB, art. 1). Vid. can. 360.
b) Organismos
Reciben el nombre de Dicasterios la Secretara de
Estado, las Congregaciones, los Tribunales, los Consejos y Oficios, la Admnistracin del
3Con

fecha 28 de junio de 1988 Juan Pablo II promulg la Const. Apost. Pastor Bonus (en
adelante, PB), a travs de la cual se regula la organizacin de la Curia Romana (cfr. AAS
1988, 841 ss). Sustituye a la Const. Apost. Regimini Ecclesiae universae del 15 de agosto de
1967.

Patrimonio de la Sede Apostlica y la Prefectura para los Asuntos Econmicos de la Santa Sede
(PB, art. 2, 1).
Las Congregaciones (cfr. PB, arts. 48-116) son las
siguientes:-Doctrina de la fe
-Iglesias Orientales
-Obispos
-Culto divino y disciplina de los Sacramentos.
-Clero
-Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostlica
-Seminarios e Institutos de Estudios
-Evangelizacin de los pueblos
-Causas de los Santos
Tribunales (PB, arts. 117-130):
a) Penitenciara Apostlica: "competentia ad
ea se refert, quae forum internum necnon indulgentias respiciunt" (art. 117). "Pro foro interno,
tum sacramentali tum non sacramentali, absolutiones, dispensationes, commutationes, sanationes,
condonationes aliasque gratias eadem largitur" (art. 118). "Eidem Dicasterio committuntur ea,
quae spectant ad concessionem et usum indulgentiarum, salvo iure Congregationis de Doctrina
Fidei ea vivendi, quae doctrinam dogmaticam circa easdem respiciunt" (art. 120).
b) Supremo Tribunal de la Signatura
Apostlica: adems de su funcin de supremo tribunal, le corresponde la vigilancia de la recta
administracin de justicia en la Iglesia (art. 121). Sus principales competencias son las
siguientes: 1) conocer de las querellas de nulidad y peticiones de restitutio in integrum contra las
sentencias de la Rota Romana; 2) conocer de los recursos, en las causas sobre el estado de las
personas, propuestos contra la Rota Romana por denegacin de nuevo examen en una causa; 3)
conocer de las excepciones de sospecha contra los auditores rotales; 4) definir los conflictos de
competencia entre tribunales que no estn sometidos al mismo tribunal de apelacin (art. 122).
Conoce tambin de los recursos contra actos administrativos singulares emitidos o aprobados por
otros Dicasterios de la Curia Romana (cfr. art. 123) y de los conflictos de competencia entre
Dicasterios (id.). Finalmente, le corresponde vigilar la administracin de justicia, prorrogar la
competencia de tribunales inferiores y aprobar la ereccin de nuevos tribunales interdiocesanos
(art. 124). Cfr. CIC, cc. 1416 (conflictos de competencia), 1445, 1620 y 1645.
c) Tribunal de la Rota Romana: "Hoc
Tribunal instantiae superioris partes apud Apostolicam Sedem pro more in gradu appellationis
agit ad iura in Ecclesia tutanda, unitati iurisprudentiae consulit et, per proprias sententias,
tribunalibus inferioribus auxilio est" (PB, art. 126). Juzga en segunda instancia de las causas
juzgadas por otros tribunales en primera instancia y apeladas a la Rota; en tercera instancia, juzga
causas de la misma Rota o de otros tribunales que no hayan hecho trnsito a cosa juzgada (art.
128). Cfr. CIC, cc. 1405-3; 1442-1444.

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Los Consejos Pontificios son el Pontificio

Consejo (PC) para los Laicos (cfr. PB, arts. 131-134), el PC para promover la unidad de los
cristianos (PB, arts. 135-138), el PC para la Familia (PB, arts. 139-141), el PC "De Iustitia et
Pace" (PB, arts. 142-144), el PC "Cor Unum" (PB, arts. 145-148), el PC para el Cuidado de los
emigrantes e itinerantes (PB, arts. 149-151), el PC "De Apostolatu pro valetudinis administris"
(PB, arts. 152-153), el PC para la interpretacin de los textos legislativos (PB, arts. 154-158), el
PC para el dilogo entre religiones (PB, arts. 159-162), el PC para el dilogo con los no creyentes
(PB, arts. 163-165), el PC para la Cultura (PB, arts. 166-168), y el PC de las Comunicaciones
sociales (PB, arts. 169-170).
Son Oficios la Cmara Apostlica (PB, art.
171), la Administracin del Patrimonio de la Sede Apostlica (PB, arts. 172-175), la Prefectura
para los Asuntos Econmicos de la Santa Sede (PB, arts. 176-179).
2. Legados pontificios
Cfr. M.P. Sollicitudo omnium Ecclesiarum (24-VI- 1969). Recogido
en cc. 362 ss.
a) Sentido jurdico y pastoral
-Funcin principal: representantes del Papa ante las Iglesias
particulares (cfr. can. 364).
-Adems: representantes del Romano Pontfice ante los
diversos Estados.
b) Estado de las relaciones entre la Iglesia y el Estado y clases de
legados
-Nuncio y Pro-Nuncio: agentes diplomticos de primera
clase, con el rango de Embajador extraordinario y plenipotenciario. A los Nuncios les
corresponde de iure el decanato del cuerpo diplomtico acreditado, en virtud del acuerdo tomado
en el Congreso de Viena (1815), confirmado en la Conferencia Internacional de la ONU de 1961.
- Delegados apostlicos: tienen la representacin del Papa
nicamente ante la jerarqua eclesistica.
- Observadores permanentes y delegados ante diversos
organismos internacionales (ONU, FAO, UNESCO, etc.).

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B. REGIMEN DE LA IGLESIA PARTICULAR

LECCION 4: La Iglesia particular y otras estructuras jurisdiccionales

1.. Iglesia particular: sus notas esenciales

cfr. cc. 368-369.
Notas esenciales: a) obispo: la capitalidad diocesana corresponde
necesariamente a un obispo, que tiene la plenitud del sacerdocio ministerial. Para tenerla, hace
falta la consagracin episcopal y la misin cannica, entendida -sta ltima- como la
"determinacin cannica o jurdica por parte de la autoridad eclesistica" (cfr. NEP, n. 2).
b) presbiterio: conjunto de presbteros que colaboran con el obispo en el
desempeo de las funciones de ensear, santificar y regir.
c) comunidad o pueblo.
* No es esencial a la nocin de Iglesia particular el territorio, como criterio
utilizado para delimitar el mbito de jurisdiccin. Caben por tanto las dicesis personales, en las
que la comunidad se delimita mediante otros criterios, derivados de la condicin personal de los
fieles.
* En cada Iglesia particular est presente la Iglesia una y nica (can. 368),
la cual existe en y desde las Iglesias particulares. Estas no pueden entenderse, en consecuencia,
como "distritos" de la Iglesia universal, ni sus obispos como meros delegados y/o ejecutores de la
voluntad del Papa: la Iglesia particular tiene ndole constitucional y la Iglesia universal es una
comunin de Iglesias particulares. Deben por tanto armonizarse dos principios: la unidad de la
Iglesia universal y la autonoma de la Iglesia particular.
2. Diversas formas jurdicas que pueden adoptar las Iglesias
particulares.
La dicesis constituye la principal estructura jerrquica en la que se
realiza la dimensin particular de la Iglesia. Sin embargo, esta dimensin no se agota en la
dicesis, sino que se manifiesta y concreta en otras estructuras jerrquicas particulares. Cfr. cc.
368; 370-371.

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3. La dicesis, paradigma jurdico de Iglesia particular.

Dos elementos propios, adems de los ya enunciados:
circunscripcin o delimitacin territorial, como regla general (can.
372-1).
Estn constituidas para el ejercicio de la cura de almas con
carcter pleno respecto de sus propios fieles, de manera que stos forman una porcin del Pueblo
de Dios totalmente independiente y exenta con relacin a cualquier otra jurisdiccin territorial.
4. Iglesias particulares asimiladas jurdicamente a la dicesis.
(cfr. cc. 370-371).
a) Prelatura territorial: ordinariamente el prelado recibe el episcopado.
b) Abada territorial: ordinariamente el Abad no recibe el
episcopado.
c) Vicariato y Prefectura Apostlica (can. 371-1): erigidos
ordinariamente para territorios de misin. El Vicario y el Prefecto gobiernan en nombre del
Romano Pontfice. Es pues potestad ordinaria vicaria, no propia. El Vicario suele ser consagrado
obispo. No as el Prefecto. Suelen ser pasos intermedios ante la imposibilidad de la ereccin de
una dicesis como tal, o ante la imposibilidad de organizar plenamente la jerarqua en una
determinada nacin.
d) Administracin apostlica (can. 371-2): se da tambin el fenmeno
de potestad vicaria del Papa. Aparece cuando existen razones peculiares y muy graves que
impiden el rgimen normal de una dicesis.
5. Otras estructuras jurisdiccionales que poseen algunos
elementos tcnicos de la Iglesia particular.
a) Ordinariatos castrenses: se rigen por la Const. Apost.
Spiritualium militum curae (21-IV-1986). (Cfr. can. 569: remisin a ley especial).
- Son estructuras eclesisticas establecidas para procurar la asistencia espiritual de los
militares, y de otras personas relacionadas con la organizacin militar, de una determinada
nacin.
- Son erigidos por la Santa Sede, para la atencin pastoral de fieles que, atendiendo a su
domicilio, pertenecen tambin a la dicesis correspondiente. Por tanto, la jurisdiccin del Obispo
diocesano y del Ordinario castrense es cumulativa: sobre las mismas personas y sobre las mismas
materias. Sin embargo, como principio general se establece que, dentro de los recintos militares,

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la jurisdiccin del Ordinario castrense prevalece sobre la del Obispo diocesano, aunque sin
excluirla.
- El Ordinario castrense suele ser Obispo. Al presbiterio pertenecen los sacerdotes
incardinados y otros -seculares o religiosos- que ejercen su ministerio en el Ordinariato. Los
fieles son, en general, todos los militares, quienes desempean tareas de servicio al ejrcito, las
familias, los alumnos de academias militares.
b) Prelaturas personales
- Fuentes normativas: Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 10; M.P. Ecclesiae
Sanctae, I, n.4; CIC, cc. 294-297; Estatutos, o Derecho particular de cada Prelatura, sancionados
por la Santa Sede).
- Naturaleza: cfr. definicin en CIC Eunsa, p. 226.
- Elementos:
Prelado: pastor y ordinario propio de la Prelatura. Tiene
derecho a erigir el seminario nacional o internacional y a incardinar clrigos (c. 295-1).
Presbiterio: sacerdotes del clero secular, formados e
incardinados en la Prelatura para su servicio.
Laicos, que pueden cooperar orgnicamente en los fines y
actividades de la Prelatura mediante contratos o convenciones en los que se determinan los
derechos y deberes mutuos, de acuerdo con los estatutos de la Prelatura (cfr. can. 296).
- Clases: -por el mbito de su actividad, pueden ser locales o universales.
-por el tipo de actividad, se dividen en aquellas que buscan una mejor
distribucin el clero y aquellas erigidas para peculiares actividades pastorales o misioneras (cfr.
PO, n. 10).
-por el modo de cooperacin orgnica de los laicos, que se
determina en los Estatutos.
- Diferencias y elementos comunes con una Iglesia particular:
Diferencias: - principio de la territorialidad;
- La IP asume de manera plena la cura pastoral
ordinaria de sus fieles, a diferencia del Prelado, que ejerce su jurisdiccin sobre mbitos no
sometidos al obispo diocesano y que son materia del contrato o convencin. Se trata entonces de
una jurisdiccin no cumulativa, sino mixta (cfr. comentarios al can. 296 en CIC Eunsa).

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- Los laicos de una Prelatura se incorporan a ella mediante

una convencin de naturaleza contractual. En la IP es otro el criterio: fundamentalmente el
domicilio.
- Importancia de los estatutos en una Prelatura personal: la
IP no tiene estatutos.
Elementos comunes:
- Estructuras jurisdiccionales que hacen parte de la organizacin
jerrquica de la Iglesia;
- De carcter secular;
-Triple elemento comn (obispo, presbiterio, pueblo).

LECCION 5: El oficio capital y ejercicio de las funciones a l asignadas

1. El oficio capital: el Obispo diocesano
-No todos los Obispos que son miembros del Colegio episcopal son
Obispos diocesanos. Obispos diocesanos son aquellos que "rigen, como vicarios y legados de
Cristo, las Iglesias particulares que les han sido encomendadas" (LG,27) por la misin cannica;
es decir, mediante la "determinacin cannica o jurdica por parte de la autoridad eclesistica"
(NEP, n.2).
-Otra definicin de misin cannica (general, y por tanto aplicable a otros
oficios distintos del de obispo diocesano): atribucin de un oficio o de unos fieles determinados
para los que ha de desempearse en concreto su tarea.
- Triple funcin del obispo diocesano: ensear, santificar y regir (cfr. can.
375).
- can. 376: obispos diocesanos y obispos titulares.
- can. 381: competencias del obispo diocesano.
- can. 391: potestad de jurisdiccin.
- Algunas obligaciones concretas:
. residencia (can. 395)
. visita pastoral (can. 396)
. Misa pro populo (can. 388)

15

. Visita ad limina (can. 399)

*cfr. can. 40l: solicitud de renuncia al cumplir 75 aos.
2. Obispo coadjutor y auxiliar
-Son cooperadores de obispo diocesano.
- 3 posibles figuras (cfr. can. 403):
Obispo auxiliar;
Obispo auxiliar con facultades especiales;
Obispo coadjutor.
- Diferencia entre obispo coadjutor y auxiliar: derecho a sucesin (cfr. can.
409).

3. Figuras de la Curia diocesana que cumplen alguna funcin de

rgimen encomendada por el Obispo
a) Vicario general:
- Goza de potestad ejecutiva (no legislativa ni judicial) con carcter general. Can. 479-l.
- Es potestad ordinaria vicaria.
- Es cargo que debe existir en toda dicesis.
b) Vicarios episcopales:
- Gozan de potestad ejecutiva, ordinaria, vicaria, para asuntos particulares (cfr. cc. 476 y
479-2).
- Pueden existir o no en la dicesis.
c) Otros oficios de ndole ejecutiva: canciller, notario, ecnomo.
d) Vicario judicial:
- ejerce la funcin judicial en nombre del Obispo (can. 391-2).
- potestad ordinaria (cfr. can. 1420).

16

4. Figuras de la Curia diocesana que cumplen alguna funcin

pastoral a ellos encomendada por el Obispo
a) Parroquia
- Nocin: can. 5l5.
- Dos elementos esenciales: comunidad de fieles, con dos caractersticas: pertenencia a
una Iglesia particular y estabilidad;
cura pastoral, en relacin de dependencia con el obispo diocesano y
conferida a un sacerdote como pastor propio.
-Como regla general, se aplica el principio de la territorialidad (cfr. can. 5l8).
b) Prroco y consejos parroquiales:
- Vid. can. 5l9. Condiciones personales (can. 52l); funciones que se le encomiendan
especialmente (can. 530).
- Consejo pastoral: can. 536.
- Consejo de asuntos econmicos: can. 537.
5. Unin de parroquias
- Arciprestazgo: cc. 553 ss.
- Funciones del arcipreste: can. 555.
6. Otras figuras de organizacin pastoral. Rectores de iglesias y
capellanes
- Rectores: quienes son (can. 556); no ejercen funciones parroquiales (can.
558).
- Capellanes: quienes son (can. 564). P. ej. crceles, barcos, emigrantes,
desterrados, prfugos, nmadas. Cfr. can. 568.

LECCION 6:

El presbiterio y su cooperacin con el Obispo

17

1. Presbiterio: naturaleza y funciones: cfr. LG, 28.

2. Incardinacin de los ministros sagrados y otros modos de
cooperacin con la dicesis
- Incardinacin: es uno de los institutos ms antiguos de la organizacin eclesistica.
Naci con un sentido primordialmente pastoral: concretar el servicio ministerial a una Iglesia o
titulus. Histricamente ha cumplido otras dos finalidades: sustentacin del clero e instrumento de
vigilancia y control (disciplina). Se evitaban as, y se evitan, los llamados clrigos vagos o
acfalos.
Nocin: incorporacin de un clrigo a una Iglesia particular (o estructura
asimilada) con el fin de servirla y, a travs de ella, servir a la Iglesia universal. Tener en cuenta
que puede darse en estructuras territoriales, personales, y tambin en fenmenos de tipo
asociativo como son los institutos religiosos. La incardinacin no es una vinculacin absoluta y
perpetua: actualmente existe un grado notable de flexibilidad y de movilidad de acuerdo con las
necesidades pastorales.
Necesidad: can. 265.
Comienza con el diaconado: can. 266.
Excardinacin e incardinacin derivada: cc. 267 ss.
- Otros modos de cooperacin con la dicesis:
Clrigo en proceso de excardinacin-incardinacin;
La llamada "agregacin" (curas "en prstamo"): can. 271.
3. Formas jurdicas de cooperacin de los presbteros en las
funciones del Obispo
- Snodo diocesano: funcin consultiva (can. 466); qu es (can. 460); cundo tiene lugar
(can. 46l-l); quienes participan (can. 463).
- Consejo presbiteral: qu es (can. 495-1); quienes forman parte (can. 497); derecho de
eleccin activo y pasivo (can. 498); funcin consultiva (can. 500-2).
- Colegio de consultores: qu es y miembros que lo constituyen (can. 502). Tener en cuenta
que, en ocasiones, su dictamen es vinculante. P.ej., cc. 272 y 485. Funcin clave en caso de sede
impedida o vacante: cc. 413-419; 421.

18

- Cabildo de cannigos: cfr. can. 503.

LECCION 7:

El pueblo diocesano
1. Condicin jurdica de los sbditos diocesanos

-Dos cuestiones estrechamente vinculadas: determinar quines son sujetos

del ordenamiento cannico y quines son sbditos diocesanos.
- cfr. can. 96: por el Bautismo...se adquiere la condicin de persona ante el
ordenamiento. Por persona se entiende el sujeto de los derechos y obligaciones que son propios
de los cristianos. Derechos y deberes que pueden quedar afectados por distintas circunstancias:
su condicin (edad, estado, domicilio, etc.); la comunin eclesistica (cfr. can. 11: a los cristianos
no catlicos no les obligan las leyes meramente eclesisticas); la sancin legtimamente impuesta
(que lleva consigo la privacin de determinados derechos).
- Debe considerarse tambin la situacin de los no bautizados, a efectos de
determinados derechos reconocidos por el ordenamiento cannico. Es el caso, por ejemplo, de
los catecmenos, el derecho de un no bautizado para actuar en juicio, etc. (El tema se estudia con
detalle en el curso de Derecho Cannico I).
2. El territorio como sistema ordinario para determinar el pueblo
diocesano
- En la Iglesia, el ejercicio de los derechos y deberes se lleva a
cabo dentro de una concreta estructura jurisdiccional generalmente determinada en funcin de
determinado territorio. Quienes en l se encuentran son los sbditos diocesanos, la concreta
portio populi Dei.
- Ms en concreto, deben tenerse en cuenta las nociones de
domicilio y cuasi-domicilio, que constituyen la sede jurdica de la persona. Es decir, el lugar que
la ley considera como su centro jurdico, por razn de su residencia real (domicilio o cuasidomicilio real) o por determinacin del derecho (domicilio o cuasi-domicilio legal).
a) domicilio:
-Real (cfr. can. 102-1): se adquiere, por la residencia en un lugar
con nimo de permanecer en l perpetuamente, mientras no surjan causas que lo impidan;
por la residencia prolongada durante 5 aos.

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-legal: existen diversas situaciones previstas por el derecho. Es el

caso del domicilio comn de los cnyuges (cc. 1135-1151; cfr. can. 104); para el menor y quienes
estn sometidos a tutela o curatela su domicilio es el que tengan quienes ejercen sobre ellos su
autoridad (cfr. cc. 98-2 y 99; cfr. can. 105).
b) Cuasidomicilio:
-Real: se adquiere cuando existe nimo de permanecer durante tres meses,
o cuando la residencia ha durado ese tiempo (cfr. can. 102-2).
-Legal: cfr. los ejemplos vistos a propsito del domicilio legal.
c) Domicilio y cuasidomicilio parroquial: vid. can. 102-3. Se
deduce que domicilio y cuasidomicilio diocesano y parroquial pueden no darse simultneamente.
Efectos: can. 107.
3. Otros modos para determinar el pueblo diocesano
Es el caso del rito, lengua, nacionalidad, etc. Vid. can. 518.
4. Cooperacin del pueblo en el rgimen de la Iglesia particular
a) Consejos pastorales diocesanos: cc. 511-512.
b) Consejos pastorales parroquiales: can. 536.
c) Otros modos de cooperacin:
-Consejo econmico diocesano: can. 492.
-Consejo econmico parroquial: can. 537.
LECCION 8:
C. UNIONES DE IGLESIAS PARTICULARES
Estructuras supradiocesanas
1. Funcin pastoral de las uniones supradiocesanas
No son nuevas unidades territoriales jurdicamente unificadas:
el nico territorio jurdicamente unificado es la dicesis (y asimiladas). Es por tanto, en principio,
una funcin pastoral, no jurdica.

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2. El "affectus collegialis" y funciones reservadas a los pastores

diocesanos
Lo primero no quita lo segundo: unin en la caridad, en la comunin, incluso en
criterios pastorales y de gobierno, que no impiden la radical independencia y personal
responsabilidad del Obispo en el gobierno de su dicesis. (Cfr. CD, 3, 8). Como regla general, al
Obispo le compete todo lo que no est reservado al Romano Pontfice (vid. p.ej., cc. 87-88).
3. Unin de Iglesias particulares en provincias y regiones
eclesisticas
-can. 431: obligacin de pertenecer a una provincia eclesistica;
finalidad: a) accin pastoral comn y b) fomento de las
relaciones entre los obispos;
corresponde a la Santa Sede erigir, suprimir o modificar las
provincias eclesisticas.
-can. 432-2: la provincia eclesistica es ipso iure persona jurdica.
-can. 433: regin eclesistica: son las uniones de provincias eclesisticas y
su existencia es potestativa.
4. Instituciones jurdicas de la provincia eclesistica
a) Nocin y funciones del Arzobispo metropolitano (cfr. cc. 435436).
b) Concilio provincial. Composicin y funciones:
-Qu es: can. 440-1.
-Funciones del Metropolitano: can. 442.
-Funciones del Concilio: potestad de rgimen legislativa (can. 445)
sometida a la revisin por parte de la Santa Sede (can. 446).
5. Instituciones jurdicas para la nacin
a) Conferencias episcopales
1) Significado jurdico y pastoral: en ellas los Obispos "ejercen
conjuntamente su cargo pastoral" (CD, 38). Son un modo de concretar el affectus collegialis. Al
mismo tiempo, una de las piezas fundamentales del desarrollo legislativo previsto en el CIC. Sin
embargo, las Conf. episcopales deben entenderse primariamente no como organismos de
centralizacin legislativa, sino como rganos de unin y de comunicacin entre los Obispos, para

21

que cada uno de ellos acte luego en el gobierno de la respectiva dicesis contando con las luces
y experiencias de los dems. Cfr. can. 447.
2) Composicin: can. 450.
3) Competencias jurdicas y requisitos para ejercer la funcin
legislativa:
-can. 455, 1 a 3: en lo dems, slo puede vincular jurdicamente
cuando hay unanimidad.
4) Valor jurdico de los dems actos: can. 455-4.
b) Concilio plenario: composicin y funciones.
-Qu es: can. 439.
-Competencia de la Conferencia episcopal: can. 441.
-Funcin legislativa: can. 445.

6. Otras conferencias de Obispos

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PARTE II: DE MUNERE DOCENDI

LECCION 9:

El ministerio de la Palabra
1. Evangelizacin como derecho y deber de la Iglesia

-La Iglesia se sabe llamada por Cristo "a la obra de la salvacin y

renovacin de toda criatura para que todas las cosas sean instauradas en Cristo y en El formen los
hombres una sola familia y un nico Pueblo de Dios" (Ad Gentes, n. 1).

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- La Iglesia tiene el deber de aportar al mundo toda la doctrina evanglica,

por mandato imperativo de Cristo. Se entiende por evangelizacin el anuncio de Cristo a aquellos
que no le conocen, as como la predicacin, la catequesis y la administracin del Bautismo y los
demas Sacramentos. Cfr. can. 747. Se realiza, pues, a travs de la Palabra y los Sacramentos (cfr.
Ex. Ap. Evangelii nuntiandi, n. 47).
- La evangelizacin es un derecho "independiente de cualquier poder
humano" (can. 747-1). Se apoya en la decisin libre de los hombres (can. 748-2).

2. Magisterio infalible y Magisterio autntico

El Mg puede clasificarse de acuerdo con los siguientes criterios:
a) Segn el grado de autoridad:
-Mg autntico: goza de la nota de infalibilidad en su conjunto y
tambin cuando en formulaciones concretas se compromete la autoridad en grado sumo, al
declarar una doctrina con intencin de definirla como de fe (cfr. can. 749-3). Lo ejercen el
Romano Pontfice, el Colegio Episcopal y los Obispos tanto individualmente como reunidos en
Conferencias Episcopales o en Concilios particulares (cc. 752-753). Es Mg autntico cuando se
acta como Pastor de la Iglesia , y no a ttulo personal, y siempre en comunin con el Romano
Pontfice.
-Mg infalible: cfr. cc. 749-750.
b) Segn la forma de ejercicio:
-Extraordinario: cuando se realiza mediante formas y modos
solemnes (Concilios y cuando el Papa se pronuncia ex cathedra).
-Ordinario: el modo habitual. Puede ser universal cuando a travs
de l se manifiesta la enseanza para toda la Iglesia.
3. Movimiento ecumnico
can. 755.
4. Modos diversos de participar en el ministerio de la Palabra de
Dios
a) En la Iglesia universal: can. 756-l.

23

b) " " " particular: el Obispo.

c) Presbteros y diconos: can. 757.
d) Miembros de Institutos de vida consagrada: can. 758.
e) laicos: can. 759.
5. Predicacin de la Palabra de Dios
-Deber de predicar (y derecho correlativo en los

fieles):

can. 762.
-Laicos: can. 766.
-Importancia de la homila: can. 767.
6. Formacin catequtica
-Deber grave: can. 773.
-Papel de los padres: can. 774-2.
-Prroco: can. 776.
7. Actividad misional
-Qu es: can. 786.
-Su direccin suprema corresponde al Papa y al
Colegio Episcopal: can. 782-1.
-Responsabilidad de cada obispo: can. 782-2.
-Quienes pueden ser misioneros: can. 784.
-Disciplina sobre el catecumenado: cc. 788-789.

LECCION 10:

La educacin catlica
1. Personas obligadas a impartirla

a) padres y quienes hacen sus veces (derecho de escoger escuela y de recibir ayuda del
Estado): can. 793.
b) La Iglesia: can. 794.
-Escuelas:
- se insiste en la libertad para elegirlas y la ayuda del Estado: can. 797.
- obligacin de los padres: can. 798.
- derecho de la Iglesia a establecer escuelas: can. 800.
- diferencia entre "la escuela donde se imparte educacin catlica" y escuela catlica. Vid.
can. 803 (Importancia de la distincin en el nombre: can. 803-3).
- facultades del Ordinario respecto de los profesores de religin: can. 805.

24

-Universidades catlicas: - derecho de la Iglesia: can. 807.

-profesores y rectitud en la doctrina: can. 810.
-Universidades y facultades eclesisticas:
- qu son: can. 8l5.
- ereccin y suprema direccin: can. 816.
2. Instrumentos de comunicacin social. Aprobacin y licencia
para editar libros
- Derecho-deber de utilizar los medios de comunicacin social: can. 822.
- Derecho-deber de la jerarqua de vigilar para que no daen la fe o las buenas
costumbres: can. 823.
- Autoridad que debe dar la aprobacin: can. 824.
- Colaboracin en medios anti-catlicos: can. 83l.
3. Profesin de fe
- Quienes estn obligados: can. 833.
-----------------------------------------------------------------

PARTE III: DISCIPLINA CANONICA DEL CULTO DIVINO

(DERECHO LITURGICO-SACRAMENTAL)

LECCION 11: Introduccin general

1. Derecho cannico y Sagrada Liturgia
-"La Liturgia es (...) el culto pblico que nuestro Redentor tributa al Padre,
como cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su Fundador, y por medio
de El, al Eterno Padre: es, dicindolo brevemente, el completo culto pblico del Cuerpo Mstico
de Cristo, es decir, de la Cabeza y de sus miembros" (Mediator Dei, n.6).

25

-Dando por supuesto que el Derecho Cannico en general tiene un

fundamento sacramental, hunde sus races en el misterio de la Iglesia como sacramentum salutis
y como sociedad estructurada primordialmente por los sacramentos, se abordan stos en su
condicin de materia regulable por el derecho, bien sea el ius divinum o el meramente
eclesistico, a los efectos de conocer las exigencias de validez, licitud, y en su caso tambin de
fructuosidad, requeridas para la confeccin, administracin y recepcin de los sacramentos, as
como para su proyeccin cannica sobre el entero Pueblo de Dios. Sin olvidar la dimensin de
justicia entraada en las relaciones ministro sagrado-fieles. Todo sto se engloba bajo el ttulo
genrico de "Disciplina del culto divino", para dar cabida en l, no slo al Derecho sacramental,
sino tambin a los restantes actos de culto, incluidos los lugares y tiempos sagrados en que se
ejerce la accin cultual o litrgica de la Iglesia.
-Parecen a primera vista incompatibles el Derecho y la Liturgia: sera como
"encorsetar" el culto a Dios. Ahora bien, la etimologa de la palabra "liturgia" -funcin pblica-,
manifiesta claramente la dimensin jurdica -de bien pblico- inherente a toda actividad litrgica.
No es que lo litrgico se agote en lo jurdico, pero s existen claras situaciones jurdicas en la
vida litrgica: hay derechos y deberes mutuos -relaciones de justicia- entre quienes personifican
a Cristo en las acciones sagradas y quienes necesitan por ejemplo de los Sacramentos para
alcanzar su fin ltimo. Al mismo tiempo, para el correcto desenvolvimiento de la actividad
litrgica existe una disciplina, que es Derecho. Este se constituye as en garanta del crecimiento
ordenado de la vida cristiana.
-Cfr. can. 2: no siendo el CIC un Codex liturgicus, sus normas prevalecen
sobre las normas litrgicas. Por tanto, importancia primordial en el derecho litrgico.
2. Sujetos del "munus sanctificandi"
can. 835.
3. Naturaleza de las acciones litrgicas
-can. 837: carcter pblico del culto litrgico . Por tanto, en l se asocian todos los
fieles, aunque no estn fsicamente presentes en la celebracin respectiva.
-Dos extremos que han de conjugarse: carcter jerrquico y comunitario.
4. Clases de acciones litrgicas
a)Sacramentos
b)Sacramentales (bendiciones, consagraciones, dedicaciones, etc.).
c)Liturgia de las Horas.
d)Exequias.
e)Culto de los santos, imgenes sagradas y reliquias.

26

5. Fuentes del derecho litrgico

can. 838: -CIC
-Libros litrgicos
-Costumbre legtima
6. Disciplina sacramental
a) Nocin y naturaleza jurdica de los Sacramentos
can. 840.
b) Competencia para establecer la disciplina de los Sacramentos
cfr. can. 84l.
-para la validez, nicamente la Santa Sede.
-para la licitud: cfr. can. 838-3-4.
c) Derecho a los Sacramentos
can. 843: hay absoluto derecho cuando:
-se piden de modo oportuno
-se tienen las debidas disposiciones
-no est prohibido por el derecho
* Los ministros tienen la obligacin de suministrar la preparacin necesaria.
d) Communicatio in sacris
can. 844.
e) Ordenacin general de la disciplina sacramental: principios.
-Derecho a los Sacramentos y obligacin correlativa en los ministros.
-Su regulacin, por la importancia del tema, corresponde a la suprema autoridad.
-Obligacin de observar fielmente todo lo prescrito en los libros litrgicos (can. 846).
Son acciones de Cristo y de la Iglesia, no del sacerdote fulano o mengano.
-Aspecto econmico: can. 848.
-Distincin entre validez (derecho divino) y licitud (honra y veneracin que merecen
los Sacramentos).
LECCION 12:

Bautismo

27

1. Naturaleza
Cfr. can. 849.
2. Efectos teolgicos y jurdicos
a) Teolgicos:
-Infusin de la Gracia santificante, y de las virtudes infusas
y dones del Espritu Santo.
-Gracia sacramental propia del B.
-Remisin del pecado original y de todos los pecados
actuales.
-Remisin de toda la pena, tanto eterna como temporal,
debida por los pecados.
-El carcter bautismal.
b) Jurdicos:
-Incorporacin a la Iglesia, nocin de fiel, persona ante el
ordenamiento :
* Condicin de fiel (cfr. can. 204) con todos los derechos y deberes consiguientes.
* Condicin de persona ante el ordenamiento cannico (cfr. can. 96).
-Necesidad del B. para la salvacin: a la luz de este principio se han de entender las
disposiciones sobre administracin del B. en caso de necesidad y en general toda la disciplina
bautismal -celebracin, ministro, tiempo oportuno, etc.- que viene siempre modelada por este
criterio bsico.
-Elementos necesarios para la validez: ablucin con agua, invocando la Santsima
Trinidad, a una persona humana viva, an no bautizada (can. 864).
3. Celebracin del B. de adultos: catecumenado y otros requisitos
- Necesidad del catecumenado: can. 851-14.
-Quin es adulto: can. 852-1.
-Requisitos: can. 865-1. Caso particular de peligro de
muerte: can. 865-2.
-Bautismo-Confirmacin-Eucarista: can. 866.
4. Tiempo para la celebracin del B. de nios. Preparacin de los
padres y otros requisitos de licitud
4Sobre

el tema ha dispuesto la Conferencia Episcopal Colombiana: "art. 1. Mientras se

publican Estatutos ms precisos sobre el Catecumenado, se observar lo prescrito en el Ordo
de la Iniciacin Cristiana de los Adultos, en el Ordo de Iniciacin de nios en edad
catequtica y en las normas emanadas por el respectivo Obispo diocesano" (CEC, p. 32).

28

a) Tiempo: -can. 867 (en las primeras semanas y, en peligro de muerte, sin demora).
-can. 856: se aconseja que sea en domingo.
b)Preparacin de los padres:
-Instruccin previa: can. 851-2.
-Nombre concorde con el sentir cristiano: can. 855.
c) Otros requisitos para la licitud:
-agua bendecida: can. 853.
-inmersin o infusin: can. 854.
-lugar propio: cc. 857, 860.
-consentimiento de los padres: can. 868.
5. Ministro del Bautismo
- Ordinario: can. 861-1.
- En caso de ausencia o impedimento del ministro ordinario y en caso de necesidad:
can. 861-2.
6. Funcin de los padrinos y requisitos para serlo
-Funcin: cc. 872, 873.
-Requisitos: can. 874.
7. Anotacin del Bautismo administrado
can. 877-1.

LECCION 13: Confirmacin

1. Naturaleza, efectos y su influjo cannico
cfr. can. 879. La misin del confirmado es eminentemente
apostlica. Dos efectos cannicos, a modo de ejemplo:
-es requisito para ser padrino (can. 874).
- es requisito para recibir el Sacramento del
Orden (can. 1033).

29

2. Ministro ordinario u originario y ministro con facultad de

confirmar
-Ordinario:

el Obispo (can. 882).

Adems, presbtero: -con

facultad vi iuris communis.

-con concesin peculiar de la autoridad competente.
cfr. can. 883.
3. Requisitos para la licitud por parte del ministro.
P. ej.: cc. 885-2 y 886-1-2.
4. Edad para la Confirmacin
cfr. can. 8915.
5. Padrinos
cfr. cc. 892-893.
6. Anotacin parroquial
cfr. cc. 895, 8966.
LECCION 14.

Santsima Eucarista

1. Sacramento de la Eucarista y misterio de la Iglesia.

cfr. can. 897.

5En

Colombia, la Conferencia Episcopal ha dispuesto lo siguiente: "Dadas las diferentes

necesidades y condiciones pastorales del pas, determnase como edad para administrar la
Confirmacin el perodo comprendido entre la edad de la discrecin y el fin de la adolescencia:
es decir, los siete y los diecisis aos de edad" (CEC, p. 14).
Al respecto, dispuso la Conferencia Episcopal de Colombia: "Llvese en las parroquias el Libro
de Confirmaciones en que se inscriban los datos exigidos por el canon 895 y adems el nombre
de la parroquia del Bautismo y la fecha del mismo" (CEC, p. 14).
6

30

2. Celebracin eucarstica en cuanto accin de Cristo y de la

Iglesia.
cfr. can. 899.
3. Triple aspecto de la Sagrada Eucarista
- Sacramento- sacrificio
- Sacramento-comunin
- Sacramento-presencia
(cfr. Redemptor Hominis, n. 20).
4. Ministro del Sacrificio Eucaristico
- c. 900: validez (& 1) y licitud (&2).
-c. 902: concelebraciones.
5. Ministro de la Comunin sacramental
-ordinario: can. 910-1.
-extraordinario: aclito
otro fiel, de acuerdo con el can. 230-3.
6. Ministro de la exposicin y bendicin eucarsticas.
cfr. can. 943.
7. Requisitos para la vlida y lcita confeccin, administracin y
recepcin de la S. Eucarista.
- No binar o trinar, en principio (can. 905).
- Siempre algn fiel (can. 906).
- Materia vlida (can. 924).
- Materia lcita (can. 926).
- Lengua (can. 928).
- Ornamentos (can. 929).
- Tiempo (can. 931).
- Altar dedicado o bendecido (can. 932).

31

8. Obligacin de recibir y administrar la S. Eucarista.

-recibir: can. 920.
-administrar: vitico: can. 911.
fuera de la S. Misa: can. 918.
9. Primera Comunin
-Requisitos en los nios: can. 913.
-Tiempo oportuno y obligacin de los padres y de otras personas:
can. 914.
10. Ritos y ceremonias en la Celebracin Eucarstica.
-Especie de pan: can. 925. (cfr. supra, n. 7).
11. Tiempo y lugar de celebracin.
-Tiempo: can. 931.
-Lugar: can. 932.
12. Adoracin de la S. Eucarista
Cfr. can.937; exposicin (can. 941); procesiones (can. 944).
13. Estipendios
-Qu son: can. 945.
-Una Misa por cada estipendio: can. 948.
-Slo un estipendio al da: can. 951.

LECCION 15.

La Penitencia
1. Naturaleza y efectos

32

- Naturaleza: "Sacramento de la Nueva Ley, instituido por NSJC, en el

que, por la absolucin del sacerdote, se confiere al pecador arrepentido la remisin de los
pecados cometidos despus del Bautismo"7.
- Efectos: remisin de la culpa y de la pena eterna debida por los
pecados;
remisin total o parcial de la pena temporal;
infusin o aumento de la Gracia santificante;
reviviscencia de los mritos mortificados;
especiales auxilios para no caer en el pecado.
2. Derecho a recibir el Sacramento
Cfr. can. 980. Obligacin correlativa: can. 986.
3. Confesin individual e ntegra: requisito de Derecho
divino.
can. 960. Integridad: can. 988-1.
4. Absoluciones colectivas; requisitos para su validez.
cc. 961, 962, 963.
5. Ministro del Sacramento de la Penitencia
- Potestad de Orden: can. 965.
- Facultad de ejercerla sobre los fieles a quienes da la absolucin: can.
966.
6. Origen, extensin y cesacin de esta facultad
a) Origen: Puede ser: ipso iure: cc. 967-968.
por concesin de la
autoridad competente, que es el Ordinario del lugar: cfr. can. 969.
b)

Amplitud:

cfr. can. 967-2.

Por tiempo determinado o

indeterminado (can. 972).

c) Cesacin: can. 974-1. Adems, can. 975.
7. Lugar y sede para oir confesiones
7A.

Royo Marn, Teologa Moral, T. II, p. 265.

33

can. 9648.
8. Otros requisitos para la validez y licitud
-En peligro de muerte: can. 976.
-Sigilo sacramental: can. 983.
-Obligacin de confesar al menos una vez al ao: can. 989.
-Libertad para elegir confesor: can. 991.
9. Actos del penitente
Cfr. cc. 987-988.
10. Confesin frecuente
Vid. comentario a los cc. 987-988 en CIC, Edicin
Eunsa.
11. Indulgencias
-Nocin: can. 992.
-Clases: can. 993.
-Aplicacin por los difuntos: can. 994.

La Uncin de enfermos

1. Naturaleza y efectos.
-Naturaleza: "Sacramento de la Nueva Ley, instituidio por NSJC, para
conferir al que est en peligro de muerte, por enfermedad o vejez, la salud del alma y a veces la
del cuerpo, en virtud de la uncin con leo bendecido y de la oracin del sacerdote"9.
8En

Colombia se ha dispuesto lo siguiente: "art. 1. En todas las Iglesias y Capillas, en lugar

patente, habr como sede propia y ms adecuada para atender las confesiones de los fieles,
suficiente nmero de confesonarios dignos, como conviene al tribunal de la penitencia,
provistos de rejilla que pueda garantizar el derecho del penitente de no ser reconocido. Art.
2. Adems de dicha sede tradicional para el Sacramento de la Penitencia, en algunas Iglesias
y Oratorios, segn sea necesario o conveniente, a juicio del Obispo diocesano, podr haber
tambin lugares apropiados, dispuestos a manera de Capilla penitencial, que hagan posible
un encuentro ms directo entre el penitente y el confesor, salva siempre la santidad del
Sacramento y su carcter de celebracin sagrada. Art. 3. Para destacar el carcter sagrado
del Sacramento, el ministro de la penitencia debe estar revestido de estola sobre el alba o la
sotana".
9Royo Marn, cit., p. 465.

34

-Efectos: aumento de la Gracia santificante;

gracia sacramental (trance de la muerte y reliquias del pecado
-debilidad procedente de los pecados pasados-);
disminucin de la pena temporal;
salud corporal, si conviene;
per accidens, remisin de los pecados mortales y veniales.
2. Celebracin del Sacramento. Bendicin del leo.
- can. 999.
- obligacin para los pastores y parientes: can. 1001.
3. Ministro.
can. 1003.
4. Enfermos a quienes se puede administrar.
cc. 1004, 1005, 1006.

LECCION 16. Orden sacerdotal

1. Naturaleza y efectos
- Naturaleza: can. 1008.
- Efectos: aumento de la gracia santificante
gracia sacramental
carcter
incorporacin a la jerarqua de la Iglesia
2. Ordenes y ministerios. Diaconado permanente
Cfr. can. 1009.
-Ordenes: episcopado, presbiterado y diaconado.
-Ministerios: lector y aclito. Deben recibirse antes del
diaconado (cfr. can. 1035).
-Diaconado permanente: can. 1031, 2-3 (2 clases: casados y
solteros).

35

3. Ministro de la consagracin episcopal. Mandato

pontificio y otros requisitos "ad liceitatem"
cfr. cc. 1012-1014.
4. Ministro de la ordenacin de diconos y presbteros
2 posibilidades: - Obispo propio (can. 1015). Quin es: can. 1016.
-Letras dimisorias: puede darlas el Obispo propio,
otros a l asimilados, Superiores de Sociedades con capacidad de incardinar, Prelado de una
Prelatura personal, etc. (cfr. can. 1018). A las dimisorias deben acompaarse los dems
documentos (can. 1020).
5. Requisitos en los ordenandos
- varn bautizado: can. 1024 (para la validez).
- Para la licitud: debidas cualidades;
(can. 1025)
libre de irregularidad o
impedimento;
cumplir los requisitos previos;
documentos y escrutinio.
-libertad (can. 1026).
-preparacin esmerada (can. 1027).
-conocimiento de las obligaciones que lleva consigo (can. 1028).
-cualidades personales (can. 1029).
-edad (can. 1031).
-estudios (can. 1032).
6. Pre-requisitos para la ordenacin
-Haber recibido la Confirmacin (can. 1033).
-Solicitud escrita y firmada de su puo y letra (can. 1034).
-Haber ejercitado el lectorado y acolitado (can. 1035).
-Declaracin escrita de libertad (can. 1036).
-Ejercicios espirituales (can. 1039).
7. Irregularidades e impedimentos

36

El impedimento puede ser perpetuo (equivale entonces a la irregularidad) o

simple (no perpetuo).
- Irregularidades: can. 1041.
- Impedimentos simples: can. 1042.
- Irregularidad para el ejercicio: can. 1044.
- Dispensa: can. 1047.
8. Documentos requeridos y escrutinio
cc. 1050-1052.
9. Inscripcin y certificado de la ordenacin
cc. 1053-1054. Comunicacin al prroco dnde se bautiz, para
hacer la anotacin oportuna en la partida.

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PARTE IV. SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

Leccin 17

Cuestiones generales
1. El matrimonio como institucin natural y como

Sacramento de la Nueva Ley.

Cfr. can. 1055. "La palabra matrimonio se emplea para designar
indistintamente dos realidades diferentes, pese a estar unidas entre s por una una relacin de
causa y efecto: la sociedad conyugal o comunidad formada por marido y mujer; y la celebracin,
es decir el acto de contraer por el que los dos se entregan y aceptan mutuamente en alianza
irrevocable para constituir matrimonio. Para determinar en cada caso el sentido que tiene, se
aaden a la palabra matrimonio las locuciones latinas in fieri e in facto esse, que hacen referencia

37

a los dos momentos del matrimonio -causal, en el primer caso, y existencial, en el segundo-"
(Forns). El matrimonio propiamente dicho es el matrimonio in facto esse, esto es, la comunidad
o sociedad conyugal, la relacin jurdica matrimonial o, con palabras del CIC, el "consorcio de
toda la vida" (can. 1055).
Entre las distintas definiciones que pueden ofrecerse de matrimonio, se ha
hecho clsica la de Pedro Lombardo (+1160): Matrimonium est viri et mulieris maritalis
coniunctio inter legitimas personas, individuam vitae consuetudinem retinens (El matrimonio es
la unin marital de varn y mujer entre personas legtimas que retiene una comunidad indivisible
de vida). El trmino maritalis sirve para subrayar el fin de la generacin de los hijos; la expresin
inter legitimas personas sirve para distinguir claramente entre matrimonio y la simple
convivencia de hecho; y la palabra retinens sirve para subrayar de modo inequvoco la
indisolubilidad.
Entre bautizados el matrimonio es un Sacramento, es decir, un signo
sensible que produce la gracia en quienes lo reciben con las debidas disposiciones, esto es, en
quienes lo contraen. Cfr. Ef 5, 22-33. "La Iglesia, acogiendo y meditando fielmente la Palabra de
Dios, ha enseado solemnemente y ensea que el matrimonio de los bautizados es uno de los
siete sacramentos de la Nueva Alianza (...). En virtud de la sacramentalidad de su matrimonio,
los esposos quedan vinculados uno a otro de la manera ms profundamente indisoluble. Su
recproca pertenencia es representacin real, mediante el signo sacramental, de la misma relacin
de Cristo con la Iglesia" (Familiaris consortio, n. 13).
Jesucristo elev el matrimonio, como realidad natural, a la dignidad de
sacramento. Sin embargo, el sacramento no es algo sobreaadido al matrimonio, sino que el
matrimonio mismo -todo l- ha sido elevado o enriquecido por una dimensin sobrenatural10.
2. Comunidad de vida y amor y alianza conyugal.
La Const. Past. Gaudium et spes del Concilio Vaticano II (n. 48) habla del
matrimonio como "la ntima comunidad conyugal de vida y amor (que) se establece sobre la
alianza de los cnyuges, es decir sobre su consentimiento personal e irrevocable". Y Juan Pablo
II, en Familiaris Consortio (n. 11) afirma: "es decir, el pacto de amor conyugal o eleccin
consciente y libre, con la que el hombre y la mujer aceptan la comunidad ntima de vida y amor,
querida por Dios mismo, que slo bajo esta luz manifiesta su verdadero significado".
Expresiones como "comunidad de amor", "comunidad de vida", etc., son
aplicables sin duda al matrimonio. Sin embargo no lo definen esencialmente, es decir, no
manifiestan su constitutivo formal (Hervada). Este autor habla del matrimonio como una caro,
esto es, como una relacin jurdica de comunidad en las naturalezas del varn y la mujer, en lo
que tienen de complementario (su virilidad y su feminidad). Se tratara de una unidad en las

10

Un anlisis ms detenido de las consecuencias de la sacramentalidad del matrimonio, qu

matrimonios son sacramento y cuales no, y la inseparabilidad entre contrato y sacramento,
se encuentran en el Manual de Derecho Cannico, cit., pp. 554-556.

38

naturalezas: unidad jurdica, cabalmente porque tiene su principio formal en el vnculo jurdico,
pero con una base ontolgica (en la propia naturaleza).
3. Funcin del consentimiento
can. 1057
4. Fines y propiedades esenciales
cc. 1055-1 y 105611.
5. "Favor iuris"
can. 1060.
6. Competencia de la Iglesia en el matrimonio de los
catlicos
can. 1059.
LECCION 18

Impedimentos matrimoniales en general

1. "Ius connubii" e impedimentos matrimoniales

Cfr. can. 1058. La regla general es el derecho al matrimonio.

Por tanto, slo por excepcin cabe limitar ese derecho. Una manera concreta son los
impedimentos. Son, en general, obstculos por parte de la persona para la validez del
matrimonio. Son por tanto limitaciones al ius connubii, establecidas por el legislador cannico,
con carcter excepcional. Deben constar expresamente y ser interpretadas en sentido estricto.
can. 1073: el impedimento hace a la persona inhbil para contraer
vlidamente.
2. Clases de impedimentos dirimentes

11

Cfr. Manual de Derecho Cannico., cit., pp. 556-564.

39

La legislacin anterior distingua entre impedimentos

impedientes (afectaban la licitud, no la validez) e impedimentos dirimentes (afectaban la
validez). El CIC 83 ha suprimido esta distincin (todos los impedimentos son dirimentes), por lo
que no tiene mucho sentido la expresin dirimente.
Clases:
a) can. 1074: *pblico: el que puede probarse en el fuero externo (es por tanto un
concepto distinto a la divulgacin de hecho).
* oculto
b) can. 1075: * de derecho divino
* de derecho eclesistico
c) can. 1078: * reservados a la Santa Sede (su dispensa)
* no reservados "

"

"

3. Autoridad competente para declarar o constituir

impedimentos
cfr. cc. 1075, 1076, 1077. Subrayar la distincin entre declarar
impedimentos de derecho divino y constituir impedimentos de derecho humano.
4. Dispensa de impedimentos. Impedimentos reservados a
la Santa Sede
cc. 1078, 1079.
LECCION 19

Impedimentos dirimentes en particular

1. Edad: can. 1083

concreta que se fija. Dispensable).

(de derecho humano en cuanto a la edad

2. Impotencia: can. 1084 (de derecho divino. No dispensable).

3. Vnculo: can. 1085 (de derecho divino. No dispensable).
4. Disparidad de cultos: can. 1086 (dispensable).

40

5. Orden: can. 1087 (dispensable).

6. Voto pblico: can. 1088 (dispensable).
7. Rapto: can. 1089 (dispensable en principio -es de derecho
humano-. Sin embargo, en la prctica no se suele dispensar).
8. Crimen: can. 1090

(tres supuestos: vid. comentarios a CIC

Eunsa) (dispensable).
9. Parentesco:
consanguinidad: can. 1091.
afinidad: can. 1092.
pblica honestidad: can. 1093.
parentesco legal: can. 1094.
LECCION 20

El consentimiento matrimonial
1. Nocin y objeto

can. 1057. "Los esposos deben querer, y ste es el objeto de su acto

de consentir, al otro como esposo, segn lo que esto significa en el plano de la naturaleza. Deben
querer al otro como esposo, en un acto de ndole causal: querer darse como esposo y recibir al
otro como tal, aqu y ahora (...); por eso, el objeto propio del consentimiento es (...) la persona
del otro en cuanto varn o en cuanto mujer, o sea en su conyugalidad" (Hervada). Cfr.
comentarios en CIC Eunsa al can. 1057.
2. Capacidad consensual
Casarse implica aquel preciso acto de la voluntad por el que los
contrayentes se hacen el recproco, perpetuo y exclusivo don y aceptacin de s mismos, como
varn de sta mujer y mujer de ste varn, a ttulo de derecho y deber mutuo o comunidad de
vida y amor debidos en justicia. Por consiguiente, el consentimiento matrimonial debe ser no
slo libre, pleno y responsable (como todo acto humano), sino adems proporcionado al objeto y
ttulo matrimoniales.
En consecuencia, se requiere (cfr. can. 1095):
a) Uso suficiente del entendimiento y de la voluntad (uso de razn);
b) Madurez de juicio proporcionada para discernir, entendiendo y
queriendo, los derechos y deberes esenciales de la mutua entrega y aceptacin matrimonial;

41

c) capacidad para asumir las obligaciones matrimoniales esenciales.

3. Supuestos de incapacidad consensual
cfr. can. 1095.
LECCION 21

Defectos y vicios del consentimiento

La incapacidad consensual se refiere precisamente a la capacidad

-posibilidad- misma de dar un consentimiento vlido. Los defectos y vicios, en cambio, no
excluyen esa capacidad. Se supone que la persona es capaz plenamente de consentir, pero, por
determinadas circunstancias, su consentimiento -suficiente, en cuanto acto psicolgico- no
produce su efecto, que es el nacimiento del vnculo matrimonial.
En concreto:
1. Ignorancia sobre la naturaleza del matrimonio: can. 1096.
2. Error: de hecho (can. 1097) o de derecho (can. 1099).
3. Dolo: can. 1098.
4. Simulacin total y exclusiones parciales: can. 1101.
5. Fuerza y miedo grave: can. 1103.
6. Condicin: can. 1102.

LECCION 22

Forma jurdica de celebracin del matrimonio

1. Origen histrico de la forma cannica "ad validitatem"
El matrimonio no slo es un acto jurdico consensual:

es tambin un acto jurdico formal. Decr. Tametsi del Concilio de Trento (ao 1563)12.
2. Forma ordinaria
12Una

explicacin ms detallada sobre la relacin entre consentimiento y forma y sobre el

origen histrico de sta ltima se encuentra en el Manual de Derecho Cannico, cit., pp.
584-586.

42

can. 1108: a) funcin del testigo cualificado: can. 1108-2.

b) delegacin: can. 1111. Para laicos, cfr. can.
1112.
3. Forma extraordinaria
can. 1116.
4. Sujetos obligados a la forma cannica
can. 1117.
5. Matrimonio secreto
cc. 1130-1133. Caso tpico: concubinato oculto entre dos
personas que son tenidas pblicamente como esposo y esposa.
6. Matrimonio por procurador
cc. 1104-1105.

LECCION 23
cnyuges

Convalidacin del matrimonio, disolucin del vnculo y separacin de

1. Convalidacin simple y sanacin en la raz

Son los modos previstos por el CIC para subsanar los vicios
de nulidad matrimonial. Es por tanto la transformacin de un matrimonio nulo en un matrimonio
vlido (se parte siempre del supuesto de un matrimonio nulo).
- Convalidacin simple: los efectos jurdicos del matrimonio se producen
ex nunc (desde el momento en que el matrimonio se torna vlido).
Es la renovacin del consentimiento matrimonial por una o las dos
partes, previa cesacin de la causa de nulidad, sin necesidad de observar nuevamente la forma
cannica ad validitatem. Cuando se exige la forma para la renovacin del consentimiento, no
hay convalidacin sino nueva celebracin.

43

Se da en los siguientes supuestos:

a) En caso de nulidad por impedimento (can. 1156). Es necesario:
que cese o se obtenga dispensa del impedimento;
que renueve el consentimiento por lo menos el cnyuge
que conoca la existencia del impedimento (can. 1156-2), siempre que el otro perservere en el
consentimiento que dio (can. 1158-2);
basta que la renovacin se haga privadamente y en secreto
(can. 1158-2) cuando el impedimento no puede probarse.
Para entender en qu consiste la renovacin del consentimiento, cfr.
can. 1157.
b) En caso de nulidad por defecto del consentimiento (can. 1159).
Es necesario:
que consienta quien antes no haba consentido;
que persevere el consentimiento del otro;
basta la renovacin privada y en secreto, cuando no
puede probarse el defecto de consentimiento.
c) Casos de nueva celebracin (se exige la forma cannica):
cuando el impedimento es pblico (can. 1158-1);
cuando el defecto de consentimiento puede probarse (can.
1159-3);
cuando un matrimonio es nulo por defecto de forma (can.
1160).
- Sanacin en la raz: Nocin: can. 1161. Se distingue por ser un acto de
la autoridad, en cuya virtud se reconoce el matrimonio celebrado. Siendo el intercambio de
consentimiento un acto transente, ms que el acto -que fue nulo y ya pas-, lo que se reconoce
es la voluntad de ser cnyuges, que se supone perservera y que se contiene en el hecho
matrimonial actual. Los efectos se producen ex tunc (desde el momento de la celebracin) a no
ser que se estipule otra cosa al concederla (cfr. can. 1161-2).
Hace falta:
consentimiento de ser marido y mujer (voluntad
matrimonial, claramente distinta de una voluntad concubinaria). Por tanto, se trata de reconocer,

44

completando as -en virtud de un acto de la autoridad- una situacin de hecho que contiene una
verdadera voluntad de ser marido y mujer;
el consentimiento debe perseverar en el momento de la
sanacin;
debe haber cesado el impedimento, o haberse subsanado el
vicio o defecto del consentimiento. Si el asunto es de defecto de forma, es ms sencillo (cfr. can.
1163-1).
Quien la concede: can. 1165.
2. Declaracin de nulidad
En los numerales anteriores se han expuesto cules
son los supuestos en los que un matrimonio es nulo. Hace falta salir al paso de un equvoco, no
poco frecuente. Se afirma, muy seguramente por ignorancia, que la Iglesia tambin anula
matrimonios en lo que equivaldra a una especie de divorcio eclesistico. La diferencia, sin
embargo, es sustancial. En el divorcio, el Estado reconoce la existencia de un matrimonio vlido,
pero estima que tiene el poder de eliminarlo. En los procesos eclesisticos de nulidad de
matrimonio, por el contrario, lo que se investiga y juzga es solamente si el matrimonio fue o no
vlido. Si se demuestra la nulidad, as lo declara. Es decir, afirma que ese matrimonio no ha
existido nunca, porque hubo alguna razn (causal de nulidad) que impidi, desde el principio, el
nacimiento del vnculo conyugal (es obvio que si los contrayentes no lo saban, y vivieron as de
buena fe, no cometieron ninguna culpa). En resumen, la Iglesia ,as como no casa a nadie,
tampoco lo descasa. Simplemente declara, cuando as se demuestra, que nunca estuvo casado.
3. Disolucin del matrimonio rato y no consumado
can. 1141: regla general. can. 1142. Vid. can. 1061: qu se entiende
por consumacin. El procedimiento -de naturaleza administrativa- est regulado por los cc. 16971706.
4. Disolucin del matrimonio en favor de la fe (privilegio
paulino)
cfr. 1 Cor 12-15. cc. 1143-1147.
- Requisitos: a) matrimonio entre dos no bautizados;
b)
que uno se bautice posteriormente,
permaneciendo el otro sin bautizarse;

45

c) que la parte no bautizada se niegue a

cohabitar, o queriendo cohabitar, no est dispuesta a hacerlo sin ofensa del Creador (p.ej.: no
dejar en libertad a la parte bautizada para practicar la religin; vida conyugal deshonesta; impedir
la educacin cristiana de los hijos; poligamia; etc.).
d) Necesidad de la interpelacin a la parte no
bautizada (cc. 1144-1145).
-Consecuencia: can. 1146. La aplicacin del privilegio faculta al
cnyuge bautizado para contraer nuevas nupcias, quedando ipso facto disuelto el primer
matrimonio al celebrarse el nuevo.
Otros supuestos en cc. 1148-1149.
5. Separacin de cnyuges
Es la suspensin de los derechos y deberes conyugales,
permaneciendo el vnculo (suspensin de la comunidad de vida y de la convivencia conyugal).
-Principio general
convivencia conyugal, salvo causa legtima.

(can. 1151): derecho-deber de mantener la

-Causas legtimas de separacin:

adulterio: da derecho a separacin perpetua (can. 1152).
otras causas (cfr. can. 1153). P.ej. grave detrimento corporal o
espiritual del cnyuge o de los hijos; abandono malicioso. Dan lugar a separacin temporal
(mientras dura la causa). Cfr. can. 1153-2.

LECCION 24

Preparacin para la celebracin del matrimonio y pre-requisitos

1. Normas para la formacin para el matrimonio
cc. 1063-1064. predicacin, catequesis, medios de comunicacin social;
preparacin personal;
fructuosa celebracin litrgica del matrimonio;
ayuda prestada a los casados.

***delicado equilibrio con el ius connubii: podran fcilmente constituirse

nuevos impedimentos. Cfr. Familiaris Consortio, n. 66.

46

2. Disposiciones en los contrayentes y su admisin a la

celebracin. La Fe.
-S. de la Confirmacin: can. 1065-1.
-SS. de la Penitencia y Eucarista: can. 1065-2.
-Constancia de que nada se opone a la celebracin vlida y
lcita (can. l066). En caso de peligro de muerte: can. 1068.
-Edad de acuerdo con las costumbres de la regin: can.
13
1072 .
-La fe: cfr. Familiaris Consortio, n. 68.
3. Competencias de la C. Episcopal en materia de examen,
proclamas, etc.
cfr. can. 106714.
4. Directrices pastorales para casos ms difciles y para
situaciones irregulares
Cfr. Familiaris Consortio, nn. 79 ss.
matrimonio a prueba.
uniones libres de hecho.
catlicos unidos en matrimonio civil.
separados y divorciados no casados de nuevo.
divorciados casados de nuevo.
5. Matrimonios mixtos
13En

Colombia se ha dispuesto que "la edad mnima para contraer lcitamente el matrimonio
es de 18 aos cumplidos tanto para el varn como para la mujer" (CEC, p. 13).
14Cfr. en CEC, pp. 38-39, el decreto de la Conferencia Episcopal de Colombia sobre el
expediente o examen prematrimonial. Sobre las proclamas, se ha dispuesto que: "art. 1. Con
el fin de obtener informacin acerca de las condiciones jurdicas y pastorales de quienes se
proponen contraer matrimonio, annciense sus nombres en forma oral o por medio de un
aviso escrito, fcilmente visible, durante las Misas que se celebren en la Parroquia donde se
realiza la investigacin prematrimonial, en dos das domingos o en otros das de gran
concurrencia de fieles. Si alguno de los novios no pertenece a esta parroquia, debe presentar
una certificacin de su estado de libertad para contraer matrimonio, expedido por su propio
prroco. Art. 2. Despus de la segunda proclama a que se refiere el artculo primero, deben
transcurrir al menos tres das antes de la celebracin del matrimonio, comprada la libertad
de ambos contrayentes. Si el matrimonio se fuere a celebrar pasados seis meses despus
del anuncio, las proclamas debern hacerse nuevamente. Art. 3. Slo se conceder dispensa
de las proclamas matrimoniales cuando haya razones de carcter pastoral" (CEC, p. 13).

47

cc. 1124-112915.

----------------------------------------------------------------PARTE V. OTROS ACTOS DE CULTO. LUGARES Y TIEMPOS SAGRADOS

Otros actos de culto

1. Sacramentales
-Nocin: can. 1166 (cfr. Sacrosanctum Concilium, n. 60).
-Competencia de la Santa Sede para establecer o interpretar,
suprimir o modificar los Sacramentales (can. 1167-1).
-Ministro: can. 1168.
-Exorcismos: can. 1172.
2. Liturgia de las horas
- Oracin pblica de la Iglesia: can. 1173.
-Obligacin: can. 1174.
3. Exequias eclesisticas
-can. 1176: normas generales (referencia la cremacin).
a) Celebracin de las exequias:
-norma general: en la parroquia del difunto (can. 1177).
- eleccin de cementerio: can. 1180.
b) Concesin o denegacin de exequias eclesisticas:
-concesin: se contempla el caso de no bautizados. Cfr. can.
1183 (catecmenos, nios no bautizados, bautizados no catlicos).
15En

CEC, pp. 26-27, se encuentran disposiciones ms concretas: instruccin previa por

parte del prroco o los ministros; frmulas para hacer las declaraciones y promesas exigidas
por el can. 1125-1; modo de proceder en el caso de bautismo dudoso; inscripcin en los
libros parroquiales y seguimiento pastoral.

48

-denegacin: can. 1184.

4. Culto de los santos, imgenes y reliquias
cc. 1186-1190.
5. El voto y el juramento
cc. 1191-1204.

Lugares y tiempos sagrados

1. Lugar sagrado
a) nocin: can. 1205.
b) dedicacin y bendicin: cc. 1206-1213.
c) clases:
iglesias: cc. 11214-1222.
oratorios y capillas privadas: cc. 1223-1229.
Se ha suprimido la distincin entre oratorios
pblicos y semipblicos, y se da los oratorios privados el nombre de capillas privadas. Los
oratorios y capillas privadas, a diferencia de las iglesias, no son por definicin lugares sagrados.
Lo sern slo si han sido bendecidos segn el can. 1229. De lo contrario, no lo son, aunque sean
lugares de culto.
santuarios: cc. 1230-1234.
altares: cc. 1235-1239.
cementerios: cc. 1240-1243.
2. Tiempos sagrados
a) Das de fiesta: cc. 1246-1247. Adems, las fiestas de precepto
nacionales o locales16. ***Jueves y Viernes Santos no son das de precepto.
-can. 1248: causas excusantes del precepto.
b) Das de penitencia: cc. 1249-125317.
16En

Colombia son das de precepto los domingos, el 1 de enero, 8 de diciembre y 25 de

diciembre (Cfr. CEC, p. 52).
17En cuanto a los das y a la forma del ayuno y la abstinencia, se establece en Colombia:
"art. 1. El Mircoles de Ceniza y el Viernes Santo se observar el ayuno y la abstinencia de
carne. Obliga el ayuno a losmayores de diez y ocho aos y que no hayan cumplido cincuenta

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c) Facultades de dispensa: can. 1245.

y nueve aos; la abstinencia, a losmayores de catorce aos. Art. 2. Los dems Viernes del
ao que no coincidan con una solemnidad los fieles mayores de catorce aos pueden
cumplir el precepto de la abstinencia privndose de carne o de otro alimento de especial
agrado para la persona; la abstinencia puede suplirse, con excepcin de los Viernes de
Cuaresma, por un acto determinado de mortificacin, de piedad, de caridad, de limosna o de
apostolado" (CEC, p. 31).