O Tema de Jesus : O Evangelho do Reino

Abramos nossas bblias em Marcos 1:14-15

"...veio Jesus a Galilia pregando o evangelho do reino de Deus, dizendo: o
tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo; arrependei-vos e crede
no evangelho."
Que quer dizer a palavra evangelho? Boas notcias. E qual a boa notcia? A
boa notcia do reino de Deus. Esta foi sua primeira mensagem. E diz Galilia, o
que significa que, mas do que sua primeira mensagem, foi um resumo daquela
primeira etapa de seu ministrio. Ele veio pregando o Reino de Deus, e dizia o
seguinte: "O tempo est cumprido..." Chegou a hora! O Reino de Deus
chegou , creiam nesta boa notcia e mudem de atitude. Creiam no que estou
dizendo, o Reino de Deus chegou. Que boa notcia! Este Reino havia se
afastado por causa do pecado do homem. Ado e Eva quando pecaram, foram
expulsos desse Reino de Deus. Agora o reino de deus chegado; " arrependeivos e crede nesta boa notcia que lhes dou..."
Vejamos agora Lucas 4:42-43
"E, sendo j dia, saiu, e foi para um lugar deserto; e a multido o procurava, e
chegou junto dele; e o detinham, para que no se ausentasse deles. Ele,
porm, lhes disse: Tambm necessrio que eu anuncie a outras cidades o
evangelho do reino de Deus; porque para isso fui enviado."
Jesus anunciava o evangelho do Reino de Deus, para isso tinha sido enviado.
Quer dizer que o tema de Jesus no s naquelas cidades da Galilia, mas em
todas as cidades, Ele tinha vindo para enunciar o evangelho do Reino de Deus.
Vamos a Lucas 8:1
"E aconteceu, depois disto, que andava de cidade em cidade, e de aldeia em
aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus; e os doze iam
com ele"
interessante que em todas as cidades e aldeias, o tema de Cristo, o tema de
sua pregao era o Reino de Deus. E os doze iam com ele, viam que em uma
cidade, e em outra, e em outra, sempre falava o mesmo.
Lucas 9:1-2 "E, convocando os seus doze discpulos, deu-lhes virtude e poder
sobre todos os demnios, para curarem enfermidades. E enviou-os a pregar o
reino de Deus, e a curar os enfermos"

No lhes enviou para pregar cura, lhes enviou para pregar o Reino de Deus e a
cura os enfermos, sinais do Reino acompanham a Palavra do Reino. Isso o
que ele os mandou fazer. Claro, eles, seguindo a Cristo, em todas as cidades
falava sobre o Reino, no preciso ser muito erudito para aprender. Se em
todos os lugares ele pregava o mesmo, eles aprenderam assim, vendo que ele
pregava sempre as mesmas coisas, agora, tinham que pregar o mesmo. E
expressamente a passagem diz: "Enviou-os a pregar o Reino".
Lucas 10:1;8-9 "E depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e
mandou-os adiante da sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares
aonde ele havia de ir... E, em qualquer cidade em que entrardes, e vos
receberem, comei do que vos for oferecido. E curai os enfermos que nela
houver, e dizei-lhes: chegado a vs o reino de Deus."
Jesus, os doze, os setenta, em toda parte h um tema. Tinham que dizer e
pregar o que Jesus pregava. E assim, podemos seguir percorrendo todos os
evangelhos. Porm quero mostrar mais um versculo de Lucas, que um
resumo do ministrio de Cristo, e de Cristo em diante. Vamos ver Lucas 16:16
"A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o reino de
Deus, e todo o homem se esfora para entrar nele."
Aqui Jesus mesmo que faz um resumo de todo o Velho Testamento, e diz: "A
lei e os profetas duram at Joo", Joo o Batista, o ltimo dos profetas. Desde
ento qual o tema? O reino de Deus anunciado e todo homem se esfora
para entrar nele. Assim, aqui temos um resumo de Cristo mesmo dizendo que
desde Ele em diante, o tema da mensagem o Reino de Deus.

O Ensino de Jesus : A Doutrina do Reino

Vamos a Mateus cap. 4. A mesma passagem est nos evangelhos sinpticos,
ou seja os trs primeiros evangelhos, Mateus Marcos e Lucas. Vejam o que diz
o v23:
"E percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o
evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o
povo."
H trs verbos aqui que indicam a ao do ministrio de Jesus: "ensinando,
pregando e curando". Ensinava a didak, pregava o kerigma e curava os
enfermos e os que tinham doenas. Assim quem, quanto ao ministrio da
Palavra, Jesus ensinava e pregava. J temos visto, com algumas passagens,

que o tema de sua pregao, seu assunto era o Reino de Deus. Qual era o
tema de seu ensino? O que Jesus ensinava? Aqui temos o famoso "Sermo do
Monte". Nestes trs captulos seguintes, cinco, seis e sete, Mateus faz uma
compilao, um resumo dos principais ensinos de Jesus, os ensinamentos
bsicos. A Igreja Primitiva tinha estes trs primeiros captulos, que dizem ser os
primeiro do evangelho de Mateus a serem escritos, como sua primeira
catequese. Tinham que ensinar aos discpulos no "Porta, Caminho e Alvo",
mas "Sermo do Monte".
Claro, eles no chamavam de "Sermo do Monte". O ttulo que est ai, no
est no original, ele foi acrescentado depois pela Sociedade Bblica. Na
verdade, se diz sermo do monte, mas no nem sermo e nem importa muito
que seja no monte. Mas porque se diz "do monte"? Porque no v1 diz: "Vendo a
multido, subiu ao monte". E de que importa? Poderia ter sido no vale, na
praia, numa casa, numa praa, o lugar o de menos. Gostaria de cham-lo de
"Sermo do Reino", pois vamos ver qual o seu tema e de que est falando.
Mas eu disse que no um sermo, porque aqui diz no v2 "e abrindo sua boa,
lhes ensinava dizendo...". E este verbo ensinava em grego didaskein, de
onde vem a palavra didak, traduzido em nossas bblias como doutrina. Se
queremos cham-lo de alguma maneira, teramos que cham-lo: "A Doutrina
do Reino". No um sermo. No sei biblicamente o que um sermo, porque
na bblia existe kerigma e existe didak. Eu gostaria de cham-lo Doutrina do
Reino, quer dizer os ensinamentos do Reino. Observem ao final do captulo 7
v28-29, para que vejam que no estou inventando o que digo, mas fruto de
estudo da Palavra. E diz assim:
"E quando terminou Jesus estas palavras, a multido se admirou de sua
doutrina (didak), pois ensinava como quem tem autoridade e no como os
escribas"
Fui quatro anos ao Instituto Bblico, e na matria que se chamava "Doutrina"
nos ensinavam teologia Sistemtica. Nem nos seminrios hoje sabem o que
doutrina. Doutrina no Teologia, No o credo que dizemos: "Creio em Deu
Pai, Filho , Esprito Santo...". Isso no doutrina. Biblicamente falando doutrina
didak, ensinamentos, que consistem em mandamentos muito claros e
prticos que revelam a vontade de Deus para ns. Uma vez um pastor me
perguntou: "Qual a doutrina de vocs?" E eu respondi: "Que os filhos
obedeam os pais". Me olhou dizendo: "Que ignorante este" e disse: "Estou
perguntando a doutrina". Respondi: "que os maridos amem suas esposas". Ele
me disse: "Voc no aprendeu teologia?" Disse lhe: "Sim, mas voc me
perguntou sobre doutrina e no teologia". Nossa doutrina que sejamos ricos
em boas obras, que compartilhemos o po com o faminto, se algum nos fere
numa face apresentemos a outra, porque isto o que Jesus ensinou no

sermo do monte. Quando Jesus terminou estas palavras (logos), a multido

se admirava se sua didak. Por que ? Porque lhes "didakeava", lhes ensinava
como quem tem autoridade. Porque o Reino de deus. H autoridade, seus
mandamentos no so conselhos, exortaes; como dizem alguns, sugestes,
propostas. Seus mandamentos so em tom imperativo.
- Ao que pede, d.
- Amai aos vossos inimigos.
- Ao que te ferre em uma face, oferece a outra.
- Se traz tua oferta ao altar, e recordas que teu irmo tem algo contra ti, deixa
tua oferta e vai primeiro reconciliar-te.
So mandamentos, a multido se admirava porque ensinava como quem tem
autoridade. chegado o Reino de Deus.

Como o Reino Chega a um Discpulo?

Voltemos ao cap. 5 v1 e 2:
"E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se,
aproximaram-se dele os seus discpulos; E, abrindo a sua boca, os ensinava,
dizendo:"
O que um discpulo? Algum que aprende, algum que est sob autoridade,
que se converteu, algum a que Jesus disse "segue-me", e deixou tudo e o
seguiu. Um deixou seu escritrio de arrecadao de impostos, outro deixou sua
pequena empresa. Puseram-se debaixo da autoridade de Cristo. O Reino de
Deus havia chegado a suas vidas, e se esforavam para entrar nele, se
puseram debaixo de autoridade. E agora? Agora tem que aprender, so
discpulos. Aprender o que? A vontade de Deus, para viver suas vidas de
acordo com ela.
Como chega o grande Reino de Deus, dos cus, a um discpulos? Que
significa "venha teu reino"? Significa que Deus, o rei deste reino, tem uma
vontade. Para que seu Reino venha, eu tenho que fazer sua vontade. E como
vem sua vontade? Atravs da Palavra. A Palavra tem duas vertentes, dois
aspectos, o kerigma, que para crer, e a didak, que para obedecer. A
vontade de Deus se expressa aos homens atravs da didak, a Palavra de
Deus, o ensino, onde o Senhor mostra sua vontade. De tal maneira que, este

tringulo termina em um ponto especfico, e assim a Palavra de Deus,

sempre especfica. Como a vontade de Deus? "No vos unais em jugo com
os infiis", a vontade de Deus, "fugi da fornicao", a vontade de Deus. Por
mais que me digamos pastores que comum que os jovens ou , ou os 50%
deles, forniquem e estejam nas igrejas evanglicas, isso significa que todavia
no se converteram, se praticam o pecado. Uma coisa praticar o pecado, e
outra cair em algum pecado, pois se confessa e se aparta quer dizer que est
debaixo do Reino de Deus. Seria melhor no cair. Mas se algum pratica o
pecado...! Se Jesus diz que se no perdoamos algum que nos ofende, no
seremos perdoados, e h pessoas que guardam rancor e no perdoam. Como
? Est convertido? Est debaixo do Reino de Deus? Assim que a didak
sempre pontual e especfica. A Palavra uma espada afiada que chega ao
ponto especfico, para que a vontade de Deus seja feita em nossas vidas.
Veja o que Jesus diz ao final do "sermo do monte", cap. 7:24-27
"Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhlo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E desceu a
chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e
no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas
minhas palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que
edificou a sua casa sobre a areia; E desceu a chuva, e correram rios, e
assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua
queda."
Que autoridade tem que ter um homem para dizer: "o que ouve minhas
palavras e no as pratica, est edificando sua vida sobre a areia, e vai cair". A
multido se maravilhava de sua didak, sua doutrina, seu ensino. Porque
falava como quem tem autoridade e no como os religiosos, os escribas, que
entretinham o povo com doces e lindas palavras, porque seno no voltariam
no outro dia para escut-los.
A PREGAO DO REINO DE DEUS
JESUS-CRISTO
Um aspecto fundamental do Reino de Deus que no pode permanecer em
segredo. O Reino tem que ser proclamado! Deve continuar incorporando novos
sditos. Quando um grupo de Cristos permanece em silncio, quando perde o
interesse em testemunhar, comea a se deteriorar espiritualmente. Quando nos
unimos a algo que sem dvida far com que o mundo nos odeie, natural
querermos mant-lo em segredo. Para que provocar problemas? Vamos deixar
em silncio.

Mas o nosso Deus no permite que guardemos Seu Reino em segredo: "O que
vos digo em trevas dizei-o em luz, e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os
telhados". Devemos lembrar que uma pessoa no pode nem sequer ver o
Reino de Deus se no tiver nascido de novo. Portanto, como poder algum
saber deste Reino a no ser que ns, os que nascemos de novo, lhes
contemos?
Logo que Jesus regressou do deserto aps Seu batismo, comeou a pregar
imediatamente. E o que pregou? Mateus nos diz: "Desde ento comeou Jesus
a pregar..."Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus". Jesus no
demorou em viajar por toda a Galilia, pregando o Evangelho do Reino, e
rapidamente comeou a recrutar outros para que se unissem a Seu Reino.
Jesus no s ensinou a seus discpulos a respeito do Reino de Deus, mas
tambm lhes deu instrues especficas sobre como pregar o Evangelho do
Reino aos outros. Imediatamente aps escolher seus doze apstolos, Jesus
enviou-os a pregar. E o que deviam pregar? "E, indo, pregai, dizendo.
chegado o Reino dos Cus".
Posteriormente, Jesus instruiu setenta discpulos e enviou-os a todas partes
em grupos de dois. Uma vez mais, disse-lhes que aps entrarem numa cidade,
deveriam curar "os enfermos que nela houver, e dizei-lhes: " chegado a vs o
Reino de Deus".
Antes da sua morte, Jesus profetizou: "E este Evangelho do Reino ser
pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o
fim". E entre as ltimas coisas que disse a seus apstolos foi: "Portanto ide,
fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho,
e do Esprito Santo. Ensinando-os a guardar todas as coisas que Eu vos tenho
mandado".
JESUS-CRISTO
Ficou claro que a pregao do Reino no iria terminar quando Jesus deixasse
a Terra. Seus discpulos deveriam pregar todas as coisas que Ele lhes havia
ensinado a respeito deste Reino, e deveriam recrutar outros cidados para
fazer parte dele. O mundo inteiro escutaria as boas novas, e com o apoio de
Deus ningum poderia det-los!
No de se estranhar que fosse o aspecto inovador do Reino de Deus o que
causou a maior parte dos problemas. Se os discpulos tivessem se retirado ao
osis de algum deserto e tivessem comeado uma comunidade religiosa, longe
do mundo, provavelmente no teria ocorrido nenhum confronto com as
autoridades governamentais.

Como sabemos, nem os governos judeus nem os romanos perturbaram as

comunidades Qumran perto do Mar Morto. Se os discpulos de Jesus tivessem
seguido o mesmo estilo, sem dvida alguma teriam vivido vidas longas e
calmas. Mas isso no teria sido aceitvel para Jesus. Ele tambm poderia ter
vivido uma vida longa e calma se tivesse permanecido quieto.
Mas o Pai tinha enviado Jesus para o mundo e no para fora dele. Jesus fez o
mesmo com seus discpulos. Sua misso era anunciar as boas novas do Reino
de Deus e no de ocult-las. Por isso, logo que o Esprito Santo foi derramado
sobre os apstolos, eles saram a pregar sobre Jesus Cristo e a falar do Seu
Reino para os concidados judeus.
At ento, as autoridades judaicas tinham deixado em paz os apstolos, mas
isto era demais. Portanto, prenderam os apstolos e advertiram-lhes que
deixassem de falar de Jesus entre o povo. Mas os apstolos responderam
valentemente: "Julgai vs, se justo diante de Deus ouvir-vos antes a vs do
que a Deus, porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido".
Mais adiante, eles disseram s autoridades: "Mais importa obedecer a Deus do
que aos homens".
Depois do confronto dos apstolos com as autoridades judaicas, mandaram
matar Estevo, um dos discpulos. Assim, estas "autoridades", comearam a
encarcerar todos os Cristos que pudessem encontrar. Mas nem isso pde
frear o Reino de Deus. Os primeiros Cristos que fugiram de Jerusalm
anunciavam a palavra por onde quer que passavam.
Os Cristos do Reino de Deus no ficam calados! Quando o Evangelho do
Reino chegou a Tessalnica, os judeus que ali estavam protestaram perante as
autoridades: "Estes Cristos que tm alvoroado o mundo, chegaram tambm
aqui".
A igreja como agente do reino de Deus
Objetivos
- Refletir biblicamente e contextualmente sobre o que a igreja de Cristo e
como ela deve ser agente do Reino de Deus no mundo.
- Analisar criticamente nossos modelos de eclesiologia sobre como o povo de
Deus se relaciona com o Senhor, como se organiza organicamente e como se
relaciona com o mundo em misso.
- Pensar sobre como a igreja e o Reino devem ser vividos neste dias entre a
primeira e a segunda vinda de Jesus.

1. Aspectos bblicos e histricos

1.1 Jesus e a mensagem do reino
Nos evangelhos sinticos, a mensagem pregada por Jesus identificada como
o evangelho [boas novas] do reino (Mt 4.23; 9.35; 24.14; Mc 1.14-15; Lc 4.43;
8.1; 16.16). Esse reino o reino de Deus ou sua expresso sinnima reino
dos cus, que ocorre somente em Mateus (3.2; 4.17, etc.; ver, porm, 12.28;
19.24; 21.31,43). O Evangelho de Joo usa poucas vezes a expresso reino
de Deus (s em 3.3,5), possivelmente substituindo-a por conceitos
equivalentes, como vida eterna. Ao todo, a expresso ocorre mais de 80
vezes nos evangelhos.
1.2 O reino de Deus no Antigo Testamento
O conceito do reinado ou senhorio de Deus era familiar aos ouvintes de Jesus,
estando presente no Antigo Testamento. Desde o incio, Deus deixou claro que
ele era o verdadeiro rei de Israel. Quando o povo pediu um rei humano, o
Senhor manifestou o seu desagrado (1 Sm 8.5-7). A idia de Deus como rei
est presente em todas as Escrituras Hebraicas (Dt 33.5; Jz 8.23; Is 43.15;
52.7), em especial nos Salmos (10.16; 22.28; 24.7-10; 47.2,7-8; 93.1; 97.1;
99.1,4; 103.19; 145.11-13). Algumas passagens identificam o reino de Deus
com o reino de Davi (1 Cr 17.14; 28.5; 29.11; Jr 23.5; 33.17). Esse reino ser
eterno e s alcanar a sua consumao em um tempo futuro, assumindo
feies escatolgicas (Dn 2.44).
1.3 Diferentes entendimentos
Nos dias de Jesus, os judeus piedosos esperam a vinda do reino (Mc 15.43; Lc
23.51). Aps sculos de dominao estrangeira, havia a tendncia de se
entender o reino politicamente a restaurao do antigo reino de Israel. A
vinda do reino seria a repentina interveno de Deus na vida do seu povo,
libertando-o de seus opressores e restaurando a sua liberdade, independncia
e prosperidade como nos dias de Davi. At mesmo os discpulos de Jesus
tinham essa expectativa (Mt 20.21; Mc 11.10; Lc 19.11; At 1.6).
1.4 O aspecto cronolgico
Nos evangelhos, o reino num certo sentido j estava presente (Mt 12.28; Lc
17.21); todavia, a nfase principal est na iminncia da sua chegada (Mt 3.2;
4.17; 10.7; Mc 1.15; 9.1; Lc 9.27; 10.9,11; 19.11; 21.31). Muitas passagens
falam do reino como uma realidade futura, escatolgica (Mt 8.11s; 13.43; 26.29;
Mc 14.25; Lc 13.28s; 14.15; 22.16,18; 23.42; 1 Co 15.50; 1 Ts 2.12; 2 Tm
4.1,18; Tg 2.5; 2 Pe 1.11; Ap 11.15; 12.10).
1.5 A proclamao do reino
Alm de anunciar o reino (Lc 9.11; At 1.3) e revelar os seus mistrios (Mt 13.11;
Mc 4.11), Jesus incumbiu os seus discpulos de fazerem o mesmo (Mt 10.7;

24.14; Lc 9.2,11,60); a igreja primitiva fez isso (At 8.12; 19.8; 20.25; 28.23,31;
Cl 4.11).
1.6 As caractersticas do reino
O Novo Testamento aponta as caractersticas do reino. uma ddiva do Pai:
Lc 12.32; equivale vida eterna: Mc 9.47; uma realidade interior: Lc 17.20s;
algo novo: Mt 11.11s; Lc 7.28; 16.16; agora inclui trigo e joio: Mt 13.24,47;
cresce silenciosamente: Mt 13.31,33,38,41; Mc 4.26,30; representa graa e
juzo: Mt 18.23; 20.1; os filhos do reino podem perd-lo: Mt 21.31,43; 22.2; Lc
13.28s; alguns no o herdaro: 1 Co 6.9s; 15.50; Gl 5.21; Ef 5.5; no consiste
em palavra, mas em poder: 1 Co 4.20. Cristo deu a Pedro e aos demais
apstolos as chaves do reino: Mt 16.19; 18.18. H tambm o reino de Cristo:
Mt 16.28; Lc 22.29s; Jo 18.36; 1 Co 15.24; Cl 1.13; 2 Tm 4.1.
1.7 Os sinais da presena do reino
Entre os sinais da presena do reino esto: humildade: Mt 5.3; justia: Mt 5.10;
6.33; justia, paz e alegria: Rm 14.17; amor a Deus e ao prximo: Mc 12.34;
obedincia: Mt 5.19s; fazer a vontade de Deus: Mt 6.10; 7.21; 21.31,43;
dependncia de Deus e confiana nele (ricos e pobres): Mt 19.23s; Mc 10.2325; Lc 6.20; solidariedade com os sofredores: Mt 25.34; fidelidade: Lc 19.11ss;
vigilncia: Mt 25.1; requer novo nascimento: Jo 3.3,5.
1.8 Nossa atitude
Tambm enfatizada a nossa atitude para com o reino: busc-lo acima de
tudo: Mt 6.33; receb-lo como uma criana: Mt 18.1-4; 19.14; renunciar a
outras coisas por ele: Mt 19.12,29; Mc 9.47; 10.29; Lc 18.29; sofrer por ele: At
14.22; 2 Ts 1.5; apossar-nos dele como de um tesouro: Mt 13.44-46; no olhar
para trs: Lc 9.62.
2. Interpretaes
O reino de Deus um dos conceitos mais frutferos e ao mesmo tempo
controvertidos da teologia crist. Nos dias de Jesus, entre os judeus, a
expresso era usada em pelo menos trs sentidos diferentes: (a) o reino eterno
e invisvel de Deus, que independente da resposta ou do conhecimento
humano (Sl 145.13); (b) a realizao do reino de Deus em grupos ou indivduos
que aceitam a sua soberania (por exemplo, se diz que um proslito tomou
sobre si o jugo do reino de Deus); (c) o reino escatolgico no fim da histria,
quando todos reconhecero a soberania de Deus.
Os evangelhos deixam claro que h uma relao indissolvel entre Jesus e o
reino. Ele no somente anuncia o reino, mas a sua pessoa e obra so
elementos essenciais do reino. Em Jesus, o reino de Deus se tornou uma
realidade muito mais plena no mundo do que j havia sido at ento. Jesus
exemplificou de maneira suprema a submisso vontade de Deus que a

caracterstica mais importante do reino de Deus. Assim sendo, em sua

pregao os apstolos associavam o reino de Deus com a mensagem acerca
de Jesus (At 8.12; 28.23,31; Cl 1.13).
3. O reino de Deus na histria
Assim como nos dias de Jesus, ao longo da histria da igreja o reino de Deus
tem sido objeto de diferentes entendimentos. Orgenes afirmou que o prprio
Jesus era o reino; alguns entendem que o reino se refere a um relacionamento
apropriado com Deus; outros o tm identificado com a igreja visvel ou com
uma ordem social transformada; ainda outros tm insistido que Jesus se referia
a uma interveno apocalptica da parte de Deus.
Esse conceito tem sido utilizado tanto para sustentar o status quo quanto para
inspirar ideais revolucionrios e contestadores. Desde a poca de Agostinho
tem havido a tendncia de institucionalizar o conceito do reino identificando-o
com a igreja. Embora o reino j esteja presente no mundo, ele ficaria
circunscrito igreja. Outra posio v o reino como futuro, ainda que iminente.
o caso de movimentos apocalpticos como o montanismo do 2 sculo e
muitos outros atravs dos sculos.
Nos Estados Unidos do final do sculo 19 e incio do sculo 20 (1880-1930), o
chamado evangelho social deu grande nfase ao conceito do reino de Deus.
Seu principal expoente foi Walter Rauschenbusch (1861-1918), um pastor
batista de origem alem. Procurando responder aos problemas sociais das
grandes cidades norte-americanas num contexto de crescente industrializao,
urbanizao e imigrao, o movimento apregoou a implantao do reino de
Deus na terra e a necessidade de uma sociedade redimida. O reino de Deus
passou a ser visto exclusivamente em termos de transformao da sociedade e
justia social. Um livro foi particularmente influente no sentido de popularizar as
idias do evangelho social: Em Seus Passos que Faria Jesus (1897), de
Charles Sheldon.
Em seu livro O Reino de Deus na Amrica (1937), H. Richard Niebuhr
demonstrou que o tema do reino de Deus dominou o pensamento teolgico
americano desde o incio. Esse conceito teve diferentes sentidos ao longo do
tempo, desde a soberania de Deus na poca dos puritanos e de Jonathan
Edwards, passando pelo reino de Cristo na poca dos avivamentos do sculo
19, at o reino terrenal de Deus no liberalismo do incio do sculo 20. Para os
liberais, o reino de Deus no era um reino celestial de outra vida muito distante
e futura, e sim o reino de amor e justia nesta terra, to completamente e to
rapidamente quanto possvel. A I Guerra Mundial (1914-1918), a quebra da
bolsa de Nova York (1929) e outros eventos negativos destruram as
esperanas otimistas dos liberais.

4. Significado para hoje

No seu sentido amplo, o reino um smbolo da vontade de Deus que pode ser
realizada em situaes particulares atravs da obedincia humilde, mas que
nunca plenamente concretizada dentro das fronteiras da histria por causa
das limitaes humanas. O reino fala de uma tenso: como Cristo j veio ao
mundo, morreu e ressuscitou, h uma dimenso presente do reino. Como
Cristo ainda no voltou para pr fim realidade presente e instaurar os novos
cus e terra, o reino tambm futuro.
Assim sendo, o reino est presente em parte, mas a sua manifestao final
permanece uma esperana para o futuro. O cristo sabe que o reino veio num
novo sentido em Cristo, que ele pode vir na sua prpria vida, mas que ainda
no veio plenamente. Desse modo, ele vive no mundo presente como um
cidado obediente desse reino, ao mesmo tempo em que ora com esperana
confiante: Venha o teu reino.
Porque o reino de Deus, ele no vir como resultado do esforo humano.
No sustentvel a viso otimista de que o desenrolar da histria est
trazendo os estgios finais do reino. Este no pode ser entendido como um
conceito evolutivo ou primariamente como um conceito moral e tico. Por outro
lado, os cristos sabem que devem orar e trabalhar para que o reino se faa
cada vez mais presente; eles sabem que, pelo menos em algumas reas ou
situaes, a realidade do reino pode ser tornar mais palpvel neste mundo
cado.
5. O reino e a igreja
5.1 O que a igreja
A igreja o conjunto daqueles que crem em Cristo e que se associam uns aos
outros por causa da sua f comum. luz das Escrituras, a igreja uma
realidade essencialmente corporativa, comunitria. Ela descrita como o corpo
de Cristo, a famlia da f, o povo de Deus, um rebanho, um edifcio e outras
figuras que acentuam o seu carter de comunidade e solidariedade.
Os propsitos da igreja so basicamente cinco: adorao, comunho
(koinona), edificao, proclamao (kgygma), servio (diakona). Esses
propsitos apontam para trs dimenses essenciais da vida da igreja: seu
relacionamento com Deus, seus relacionamentos internos e seu
relacionamento com o mundo. A misso da igreja se relaciona principalmente
com os dois ltimos aspectos: proclamao e servio.
5.2 Igreja e reino
O Novo Testamento no identifica a igreja com o reino de Deus. Obviamente h
uma relao entre ambos, mas no uma coincidncia plena. A igreja tem limites

claros, assume formas institucionais, tem lderes humanos. Nada disso se

aplica ao reino de Deus, que mais intangvel, impalpvel. Este uma
realidade que transcende os limites da igreja e que pode no estar presente em
todos os aspectos da vida da igreja. como dois crculos que se sobrepem
em parte e que se afastam em parte. Historicamente, a igreja por vezes tem se
harmonizado com o reino, outras vezes tem estado em contradio com ele.
Todavia, dada a importncia da igreja no propsito de Deus, ela chamada
para expressar a realidade do reino, para ser o principal agente do reino de
Deus no mundo. Para que isso acontea, a igreja e seus membros precisam
manifestar os sinais do reino, ser instrumentos do reino na vida das pessoas,
da sociedade, do mundo. Sempre que a igreja busca em primeiro lugar a glria
de Deus, fazer a vontade de Deus, viver uma vida se humildade, amor,
abnegao, altrusmo, solidariedade, etc., ela se torna agente e instrumento do
reino.
O reino pode se manifestar, e com freqncia se manifesta, fora dos limites
institucionais da igreja. Quando isso ocorre, a igreja deve se regozijar com
essas manifestaes, apoi-las e incentiv-las. Todavia, existem aspectos do
reino que s a igreja pode evidenciar, principalmente a proclamao do
evangelho, das boas novas do amor de Deus revelado em Cristo.
5.3 A igreja sob o senhorio de Deus
A orao do Senhor um bom ponto de partida para se refletir sobre o reino de
Deus. Nessa orao, Jesus coloca Deus em primeiro lugar, como o centro dos
nossos interesses e afeies, e relaciona isso com o reino. Pai nosso, que
ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; faa-se a tua
vontade, assim na terra como no cu (Mt 6.9-10). O reino de Deus torna-se
presente quando os crentes se unem para invocar a Deus como Pai, quando
reconhecem a sua soberania sobre suas vidas, quando o reverenciam e se
submetem a ele, quando procuram fazer a sua vontade na terra como ela
feita no cu.
Para que a igreja seja uma verdadeira agente do reino, primeiramente ela
precisa refletir sobre a sua relao com Deus, fazer disso a sua prioridade
mxima, identificar-se com os seus propsitos, associar-se a ele em sua obra
de restaurao da criao. A igreja precisa ser teocntrica, a comear do seu
culto. Quando o culto e a vida da igreja so voltados em primeiro lugar para a
satisfao de necessidades humanas, e no para a glria e o louvor de Deus, a
igreja deixa de ser teocntrica, e em assim fazendo, no pode ser agente do
reino de Deus no mundo.
5.4 A igreja lugar de reconciliao

Ao mesmo tempo em que cultiva a sua vida com Deus, a igreja deve ser um
lugar de relacionamentos interpessoais transformados. Uma igreja teocntrica
ser tambm um lugar de companheirismo, solidariedade e edificao mtua.
Essa uma das grandes nfases do Novo Testamento. Assim como Deus nos
amou e nos perdoou em Cristo, tambm devemos amar, aceitar e ministrar uns
aos outros. Da o grande nmero de exortaes em que aparecem as palavras
mutuamente ou uns aos outros.
Como corpo de Cristo, a igreja deve reconhecer, respeitar e at celebrar certas
diferenas; ao mesmo tempo, deve transcender essas diferenas, cultivando
uma vida de unio e fraternidade (Rm 10.12; 1 Co 12.12-27; Gl 3.28). Isso fica
especialmente claro no que diz respeito aos dons (capacitaes para
testemunho e servio), que so sempre discutidos em conexo com o corpo de
Cristo (Rm 12.3-8; 1 Co 12.1-12; Ef 4.11-12). Os dons espirituais s tm razo
de ser quando so exercidos, no para proveito e exaltao pessoal, mas para
a edificao dos irmos, para a realizao do ministrio da igreja. Um dos
argumentos que Paulo usa em favor da tolerncia na igreja o fato de que no
se deve fazer perecer o irmo por quem Cristo morreu (ver Rm 14.15; 1 Co
8.11).
5.5 Igreja, reino e sociedade
Em ordem de prioridade, a relao da igreja com o mundo est em terceiro
lugar, o que no significa que seja algo opcional, secundrio. Assim como
aconteceu com Israel, a igreja foi formada para realizar uma misso. Se ela
ignorar essa misso, nega a sua razo de ser e est sujeita ao juzo de Deus,
como aconteceu com Israel.
A misso primordial da igreja no que diz respeito ao mundo a proclamao do
evangelho do reino, assim como fizeram Jesus e os seus discpulos.
Corretamente entendido, esse evangelho inclui muitas coisas importantes. Em
primeiro lugar, esse evangelho um convite a indivduos, famlias e
comunidades para se reconciliarem com Deus mediante o arrependimento e a
f em Cristo. Todavia, o evangelho so as boas novas de Deus para todos os
aspectos da vida, pessoal e coletiva. Assim sendo, a legtima proclamao do
evangelho no vai se limitar ao aspecto religioso e dimenso individual
(experincia de converso pessoal), mas vai mostrar o senhorio de Cristo
sobre todos os aspectos da existncia.
Alm disso, essa proclamao no ficar restrita ao aspecto verbal, mas
incluir aes concretas que expressem a amor de Deus pelas pessoas (Tg
2.14-17; 1 Jo 3.16-18). A podem ser includas muitas iniciativas, que vo
desde o socorro a necessidades imediatas at a luta por mudanas estruturais
que iro produzir maior justia na sociedade. Exemplos: auxlio financeiro a
pessoas e instituies, trabalho voluntrio, mobilizao para a criao de leis

justas, luta pela tica na vida pblica, participao em projetos comuns com
outras igrejas e instituies, etc.
5.6 Quando a igreja um obstculoA igreja se torna um entrave para os
interesses do reino de Deus em vrias situaes: quando est mais
preocupada com a sua prpria sobrevivncia, prestgio e poder; quando no
consegue abrir mo de suas peculiaridades a fim de poder dialogar com outras
igrejas e grupos; quando no procura seguir a verdade em amor (Ef 4.15);
quando se retrai do mundo com medo de perder a sua identidade ou quando se
identifica com o mundo com medo do escndalo da cruz.Concluso vivendo
entre dois mundosO cristo experimenta uma srie de paradoxos: o reino j
veio, mas ainda no veio em sua plenitude; vivendo no mundo, ele experimenta
as realidades do reino de Deus e do imprio das trevas; na prpria igreja,
existe trigo e joio, pecado e graa. Redimido por Cristo e conduzido pelo seu
Esprito, ele ora: Venha o teu reino, e se dispe: Eis-me aqui, envia-me a
mim.