Hernndez Jimnez Eduardo

Teora de la Imagen / 0022

Martes, 8 abril 2014
Construccin histrico-social de la representacin
(La visin y la percepcin son construcciones histricas, por qu?)

La cultura, segn la nocin antropolgica, es la forma de vida de un pueblo, esto

es el conjunto de comportamientos, actitudes y creaciones materiales. No existe
una cultura universal ni nica, aunque la cultura de Occidente es en su mayora la
ms extensa en todo el mundo. Cada cultura es una cosmovisin diferente, una
forma de ver y entender el mundo de manera especfica. Por lo tanto, todas las
prcticas realizadas por los sujetos, en un tiempo y espacio especficos, varan
segn el periodo histrico del que se trate.
El siguiente trabajo pretende exponer que la visin y la representacin son
construcciones histricas, cada poca las configura y entiende de distinta manera.
Nuestros tiempos son herederos de todo el conocimiento generado hace aos. En
primera instancia se le debe mucho al Renacimiento, cuna de todos los saberes
de la era moderna.
Michel Foucault (1926-1984), filsofo e historiador francs, a travs del
concepto de episteme expresa que cada poca constituye su saber de
determinada manera porque no existe una forma nica de explicar el mundo. La
episteme es la estructura que delimita el mbito del conocimiento en un periodo
de la historia en la cultura (Foucault, 1968). Precisamente ste, la episteme, es
uno de los factores que inciden en la percepcin y que enuncia Csar Gonzlez
Ochoa, investigador del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, en su obra Apuntes acerca de la representacin.
En primera instancia, por percepcin se entiende el acto cognoscitivo objetivo
capaz de recibir por medio de todos los sentidos la manifestacin de un objeto real
determinado (fsico o mental) (Abbagnano, 2010:804), percibir es captar
informacin del entorno, informacin que permite al hombre hacerse una
representacin de su realidad.
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Las representaciones, cosmovisiones, o maneras de ver y entender el mundo son,

como ya se mencion, diferentes segn el contexto histrico. La visin, que es el
proceso segn el cual los objetos producen en el ojo una cierta distribucin de
luz (Gonzlez, 2005:13) puede verse como un fenmeno natural y cultural, es
natural porque es un proceso fisiolgico realizado por el ojo, y es cultural porque el
cerebro interpreta segn los mecanismos de significacin que tenga el individuo.
Los hombres son sujetos histricos, se construyen espacial y temporalmente, por
ende estn formados con ciertos juicios, prenociones y formas significativas de la
misma estructura, como dira Foucault.
Siguiendo la exposicin de Gonzlez Ochoa, los otros factores que intervienen
en la percepcin son los medios de comunicacin a travs de los cuales la
informacin es percibida y la jerarqua de los sentidos a la hora de percibir. Walter
J. Ong (1912-2003), fillogo e historiador cultural, en su obra Oralidad y escritura.
Tecnologas de la palabra expone que la escritura reestructur la conciencia, esto
permite explicar el cambio en la jerarqua de los sentidos, sumamente ligado al
medio tcnico en que se transmite la informacin.
Las culturas orales primarias no tenan conocimiento de la escritura, la primaca
era del sentido del odo porque las palabras no tenan presencia visual aunque
representaran objetos visuales reales. Las palabras eran sonido evocado pero no
visible. El medio tcnico era, obviamente, a travs de la oralidad misma. Situacin
que cambi en el Renacimiento, cuando surgi la imprenta. A partir de la imprenta
[] el sentido de la vista se convierte en el de mayor jerarqua (Ibd:8).
La episteme que predominaba antes del Renacimiento era la similitud, adems
se caracteriza por el nacimiento de la perspectiva, que es una tcnica de
representacin convencional. Es un saber consagrado en el siglo XV que est
presente an en nuestros das, pero con ligeras transformaciones.
Michel Foucault denomina poca clsica al perodo comprendido entre el siglo
XVI y XVIII, donde domina la episteme de la representacin. El conocimiento se
basa en la comparacin de identidades y diferencias. [...] se consolida la
supremaca de la vista (Ibd:9 y 11). En este perodo la naturaleza es descrita por
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cmo aparece ante los sentidos, por cmo se re-presenta (se vuelve a presentar);
predomina la descripcin ordenada.
Otro punto que debe abordarse para entender que la representacin es una
construccin histrica es el referente a los tipos de representacin. La
representacin es una actividad que permite ver una realidad omitida presentada
en un signo. Hay dos tipologas principales: semejanza y realismo. La primera,
favorecida en el Renacimiento, intenta que representacin y objeto representado
sean anlogos en un slo aspecto o carcter. La segunda es la representacin
realista, donde debe existir una conexin natural entre objeto y representacin,
como si el espectador estuviera ante el objeto y no ante una representacin. Este
tipo de representacin se ha desarrollado de tal manera que se ha llegado al
hiperrealismo artstico.
Lo anterior permite esbozar que la representacin, al igual que la visin, es
histrica, porque es una convencin. Para representar es necesario conocer y
aprender los hbitos y tcnicas acostumbrados. Todo es convenio pues est
determinada por las prcticas sociales acostumbradas segn el contexto.
Asimismo, toda representacin tiene funciones distintas: las hay simblicas,
epistmicas,

estticas.

Las

representaciones

simblicas

son

aquellas,

principalmente religiosas, que tienen una funcin sagrada. En la Edad Media todas
las representaciones eran elaboradas, principalmente en las iglesias, con fines de
evangelizacin. A diferencia de las representaciones en el Renacimiento o
Clasicismo, donde eran smbolo de poder.
Las representaciones epistmicas son aquellas que dan informacin acerca del
mundo, son portadoras de conocimiento. Las representaciones estticas son
aquellas que pretenden la estimulacin de sensaciones y emociones en el
espectador. Las representaciones de la Antigua Grecia, adems de tener un
carcter religioso, deban ser bellas, porque ese era el ideal artstico imperante. A
diferencia del arte contemporneo, donde la funcin esttica ha cambiado, y ahora
slo se ve en las obras de arte una funcin decorativa o de exhibicin. Algunas
representaciones artsticas han cambiado con el tiempo, algunas otras se
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mantienen con ligeras modificaciones. Todo depende del contexto sociohistrico y

de los hbitos presentes en ese momento.
Michel Foucault escribi que toda cultura se construye a travs de prcticas
simblicas y ciertos signos, ergo, el mundo est constituido de signos que deben
ser traducidos por el hombre para saber. El hombre es constante ejercicio de
representacin. El saber se forma segn las prcticas discursivas observables en
las conductas y en el habla.
La visin es un proceso evolutivo. El hombre debe aprender a ver, lo hace a
partir de la adquisicin de ciertos aprendizajes que le permiten ordenar su
experiencia visual. [] La visin es histrica, la visin es un artefacto de nuestro
propio hacer (Ibd:72). As como la visin es histrica, la forma en que se
representa el mundo tambin lo es. Los seres humanos configuran su mundo
segn su cosmovisin cultural. Cada cultura estructura a los individuos de cierta
manera, lo dota de elementos significativos distintos; estos elementos dependen
de la manera en que se ve. Por lo tanto, la visin marca las pautas de
representacin. Dependiendo de cmo se vea ser la manera en que se
representar.

Bibliografa:
-

Abbagnano, N. (2010) Diccionario de filosofa. Mxico; Fondo de Cultura

Econmica.

Foucault, M. (1968) Las palabras y las cosas. Mxico; Siglo XXI Editores.

Gonzlez, C. (2005) Apuntes acerca de la representacin. Mxico; Instituto

de Investigaciones Filolgicas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.