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Tarea 1 Del Demiurgo al Primer Motor Inmvil

En el Timeo o de la Naturaleza, uno de los dilogos de Platn, se propone la


posibilidad de una entidad creadora del universo y para ello describe la gnesis
del mundo natural. Para tal fin utiliza su conocida formula del mundo de las ideas
en relacin al cosmos. Su exposicin en forma de dilogo- esta presentada
mediante argumentos fundamentados en su teora de las ideas y del cosmos
donde al principio solo exista materia informe y caos; ideas que son perfectas, el
demiurgo, es decir la divinidad; y por supuesto, el espacio.
Viendo el demiurgo que la materia en su condicin imperfecta no puede significar
nada, se compadece de ella de tal suerte que copia en la materia las ideas, es
decir le graba por as decirlo las ideas a la materia, de esta accin del demiurgo
se produce entonces los objetos que forman nuestra realidad.
Con ello Platn explica precisamente la separacin entre el mundo de las ideas
que son perfectas y el mundo material o sensible que es imperfecto pero participa
como una copia fiel de la perfeccin, es decir del mundo de las ideas.
Curiosamente el Demiurgo no es un dio aislado, antes bien est rodeado por otras
divinidades, sin embargo el Demiurgo es algo as como el jefe supremo de los
otros dioses.
Por su parte, Aristteles se concentrar ms que en el origen creador del universo,
en la categora de movimiento, digamos que su fundamento para proponer a un
Ser supremo es ya no desde el mundo de las ideas platnicas sino de la realidad
de orden sensible, en este caso de lo que tiene que ver con el movimiento. Si el
movimiento representa la variable dependiente de la realidad, entonces Aristteles
dedica su esfuerza a encontrar una entidad originaria de todas las cosas desde el
movimiento.

Aristteles se aleja de Platn al escoger la va de la inmanencia, considera que


Platn utiliz una metfora hueca y que en realidad no se puede entender cmo
es que las ideas son la causa de todas las cosas existentes. Una de las grandes
aportaciones del filsofo que le precede a sus observaciones de la naturaleza es
lo que refiere al problema del movimiento. Mientras que muchos oponan el ser y
el cambio, el estagirita considera todo lo contrario. El ser es un ser en acto al igual
que un ser en potencia, el ser tiene la posibilidad de cambio.
Algo que distingue el filsofo es que dicha substancia inmvil debe caracterizarse
por ser acto puro, o mejor dicho que la substancia sea acto. En otras palabras el
motor inmvil y eterno no puede ser potencia como s lo son todas las cosas, de
ah que no puede pertenecer a las cosas corruptibles. Otro rasgo que identifica el
filsofo es que la substancia eterna o motor inmvil necesariamente debe ser algo
inmaterial. Es as que en otros trminos el paso de Demiurgo al motor inmvil de
Aristteles se presenta las ideas que ambos filsofos presentaron en relacin al
origen de todas las cosas.