EL PECADO

Es evidente, y bblico al mismo tiempo, que el conocimiento del pecado constituye

la raz misma de la fe cristiana.
Sin l, doctrinas tales como la justificacin, la conversin, la santificacin, no son ms
que meras palabras que no aportan
conocimiento alguno a la mente. Cuando Dios se propone hacer una nueva criatura
en Cristo, lo que primeramente hace es enviar luz
al corazn del pecador. La creacin material del Gnesis empez con luz, y con luz empi
eza tambin la creacin espiritual. Por la obra del Espritu Santo,
Dios brilla en nuestros corazones, y es as como la vida espiritual empieza (2 Cori
ntios 4:6). Gran parte de los errores, herejas y doctrinas falsas tan
comunes en nuestro tiempo, se originan y tienen su causa en ideas poco claras y
poco profundas sobre el pecado.
I

Definicin de pecado.

Todos estamos familiarizados con los trminos pecado y pecadores . Con frecuencia habla
mos del pecado en el mundo, y de personas cometiendo
pecados . Pero qu es lo que queremos decir cuando usamos estos trminos y estas frases?
Comprendemos lo que decimos? Mucho que no comprendemos.
El pecado es, pues, aquel mal tan comn y universal que aflige a toda la raza huma
na, sin distincin de rango, clase, nombre, nacin, pueblo o lengua;
es un mal del que slo se libr un hombre: el Seor Jess.
Adems, y de una manera ms particular, el pecado consiste en hacer, decir, pensar o
imaginar, cualquier cosa que no est en perfecta conformidad con la ley
y mente de Dios. Como dice la Escritura: El pecado es la transgresin de la ley . El
ms insignificante alejamiento (externo o interno) por nuestra parte
de la voluntad revelada de Dios, constituye pecado y nos hace, por consiguiente,
culpables delante de Dios.
una persona no cometa abierta y externamente un acto malo, en su corazn y en su m
ente puede haber traspasado la ley de Dios. En el Sermn del Monte
el Seor Jess estableci, sin dar lugar a dudas, esta posibilidad (Mateo 5:21-28)
creo que es necesario recordar a mis lectores que una persona puede cometer peca
do, y aunque sea tan ignorante del mismo que se imagine inocente,
no por ello deja de ser culpable
II Causa y origen del pecado
Acordmonos siempre de que la pecaminosidad del hombre no viene de fuera, sino que
brota del interior de su corazn. No es el resultado de una formacin deficiente
en la infancia; no se debe a las malas compaas y a los malos ejemplos, . No! Es una
enfermedad familiar que todos hemos heredado de nuestros primeros padres Adn y E
va,
Nuestros primeros padres fueron creados a imagen de Dios y en estado de justicia e
inocencia, pero cayeron de esta justicia original y se convirtieron en pecadore
s.
Y desde aquel da, todo hombre y mujer que viene a estemundo nace con la imagen de
l Adn cado, y en consecuencia hereda un corazn y una naturaleza inclinada al mal.
El pecado entr en el mundo por un hombre . Lo que es nacido de la carne es enemistad
contra Dios . Porque de dentro, del corazn de los hombres
(como si fuera una fuente), salen los malos pensamientos, los adulterios, las fo
rnicaciones y cosas semejantes
(Romanos 5:12; Juan 3:6; Efesios 2:3; Romanos 8:7; Marcos 7:21).
Ejmplo del bebe mas hermosa que es realmete un pecador.
III El alcance del pecado.
Veamos cul es el testimonio de la Escritura con referencia a los lmites del pecado
. Todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo

solamente el mal . Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso (Gnesis 6:5;
Jeremas 17:9). La enfermedad del pecado corre por todas las partes
de nuestra constitucin moral y por todas las facultades de nuestro ser. Los afec
tos, las facultades intelectuales y la voluntad, estn todas, ms o menos,
infectadas por la plaga del pecado. Incluso la conciencia es tan ciega que no co
nstituye un gua seguro del cual podamos depender, y si no es iluminada por el
Espritu Santo, muy posiblemente nos llevar por un sendero equivocado. En resumen:
Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay en l cosa ilesa (Isaas 1:6).
La enfermedad quiz est encubierta bajo una delgada capa de cortesa, educacin y, per
o se encuentra arraigada en lo profundo de nuestra naturaleza.
Recordemos, adems, que cualquier parte y rincn del mundo nos ofrece testimonio de
que el pecado es una enfermedad universal de la raza humana. Escudriad el globo
de polo a polo, investigad cuidadosamente todas las clases sociales de nuestro
pas, y lo que descubriris
ser siempre lo mismo. Las islas ms remotas del Ocano Pacfico (completamente separad
as de Europa, Asia, frica, y Amrica, y habitadas por gente que ignora
completamente o que sean los libros, el dinero, la plvora, el vapor, y que no ha
sido influenciada por los vicios de la civilizacin moderna), una vez fueron
descubiertas, manifestaron que en ellas tambin reinaban las formas ms bajas de la
lujuria, la crueldad, la superchera y la supersticin. Por ignorantes que hayan
sido los moradores de estas islas, siempre han sabido pecar! En todas partes el
corazn humano es por naturaleza engaoso ms que todas las cosas, y perverso
(Jeremas 17:9).
Una de las pruebas ms evidentes del alcance y poder del pecado la constituye el h
echo de que, an despus de la conversin, y cuando la persona ya ha venido a ser
el objeto de la obra del Espritu Santo, el pecado todava persiste y hace mella en
el creyente. Las races de la corrupcin humana estn
tan profundamente arraigadas an despus de haber sido el creyente regenerado, lavad
o, santificado, justificado y hecho miembro vivo de Cristo que, al igual que la
lepra en el cuerpo, el creyente no podr verse completamente libre de estas races h
asta que el tabernculo terrestre se haya deshecho.
Cierto es que en el creyente el pecado ya no tiene ms dominio sino que gracias al p
rincipio liberador de la gracia, es reprimido, controlado, mortificado y
crucificado. La vida del creyente es una vida de victoria y no de derrota. Sin e
mbargo, las luchas que tienen lugar en su interior, la vigilancia tan estrecha q
ue
debe ejercitar en todo momento sobre su ntima personalidad, la contienda entre la
carne y el espritu, los gemidos interiores que slo el creyente conoce, todo,
todo esto evidencia la misma gran verdad: el enorme poder y vitalidad del pecado
. En verdad debe ser poderoso cuando, an despus de haber sido crucificado, todava
est vivo! Bienaventurado el creyente que ha entendido esto y se goza en el Seor J
ess, pero que no tiene confianza en la carne; y mientras dice, Gracias a Dios
que nos da la victoria, nunca se olvida de velar y orar para no caer en la tentac
in.
IV

La culpabilidad y carcter vil y ofensivo del pecado.

No creo que desde un plano natural y como criaturas podamos darnos verdadera cue
nta de la tremenda pecaminosidad que a los ojos de Dios, santo y perfecto, tiene
el pecado. Por otra parte, Dios es aquel Ser eterno que nota necedad en sus ngeles ,
y en cuyos ojos ni aun los cielos son limpios (Job 4:18; 15:15). Dios lee
los pensamientos, los sentimientos y las acciones, y ama la verdad en lo ntimo (Sal
mo 51:6). Por otra parte, nosotros no somos ms que pobres criaturas ciegas
nacidas en pecado, que hoy estamos aqu y maana retornamos al polvo; nuestra morada
est entre pecadores y nuestra atmsfera es de maldad,
El ciego no puede apreciar diferencia alguna entre las obras maestras y el dibuj
o de un nio.

El sordo no puede distinguir entre el silbido de un pito de nio y el sonido de un

rgano de catedral. Y el hombre, el hombre cado, no puede hacerse una idea justa
de lo abominable que es el pecado a los ojos de Dios

No nos olvidemos nunca de que el pecado es aquella cosa tan abominable que Dios a
borrece , que Dios es muy limpio de ojos para ver el mal y que no puede ver el
agravio , que la ms insignificante transgresin de la ley de Dios nos hace culpables
de todos los mandamientos , que el alma que pecare morir , que Dios
juzgar los secretos del hombre , que la paga del pecado es muerte , que hay un lugar don
de el gusano no muere y el fuego nunca se apaga , que los malos sern
trasladados al infierno e irn a la condenacin eterna y que no entrar en el cielo ningu
a cosa sucia (Jeremas 44:4; Habacuc 1:13; Santiago 2:10; Ezequiel 18:4;
Romanos 2:16; Romanos 6:23; Marcos 9:44; Salmo 9:17; Mateo 25:46; Apocalipsis 2
1:27).
La cruz, pasin y obra redentora de nuestro Seor Jesucristo, constituyen la prueba
ms del pecado.
Qu terrible y negra deba ser la culpa del pecado, cuando nada, a no ser la sangre d
e Cristo, poda hacer satisfaccin por ella! Pesada haba de ser la carga
del pecado humano cuando hizo que Jess derramara sudor de sangre en la agona de G
etseman, y clamara en el Glgota: Dios mo, por qu me has desamparado?
(Mateo 27:46).
V

El carcter engaoso del pecado.

Este punto es de gran importancia, y mucho me tomo que no se le de la que merece

. Podemos ver este carcter engaoso del pecado en la sorprendente inclinacin
que muestra el hombre a darle una importancia muy inferior a la que en realidad
tiene delante de Dios, y a la prontitud con que atena, excusa y minimiza la
culpabilidad del mismo. Dios es misericordioso , se nos dice, se trata de un pequeo
pecado . Dios no es tan estricto como para culparnos de lo que hacemos
por equivocacin! Nuestras intenciones, a pesar de todo, son buenas! No se puede se
r tan escrupuloso! Dnde est el mal? A fin de cuentas hacemos lo que hace
la dems gente! .
deseo brevemente mencionaros dos pensamientos que con irresistible fuerza se abr
en paso en mi mente, El primero es ste: Lo dicho sobre el pecado es motivo ms
que sobrado para una profunda humillacin por nuestra parte. Parmonos delante de l
a imagen que del pecado nos presenta la Biblia, y dmonos cuenta de cun viles,
depravados y culpables somos delante de Dios. Cun necesario es que en nosotros te
nga lugar aquel cambio total y completo de corazn que se llama regeneracin,
nuevo nacimiento o conversin! Qu masa de imperfeccin y enfermedad se pega an a los me
jores de nosotros y en lo mejor de nosotros! Cun solemne es el
pensamiento de que sin santidad nadie ver al Seor (Hebreos 12:14). Al pensar en nues
tros pecados de comisin y de omisin, qu motivos tenemos para clamar
cada noche con el publicano: Seor, s propicio a m, pecador (Lucas 18:13)
En segundo lugar deseo que mis lectores se den cuenta de cun agradecidos deberamos
estar por el glorioso Evangelio de la gracia de Dios. Existe un remedio para la
s
necesidades del hombre que es tan ancho y profundo, como para cubrir su enferme
dad. No debemos, pues, tener miedo de mirar al pecado y estudiar su naturaleza,
origen,
poder, alcance y carcter engaoso si al mismo tiempo miramos a la medicina todopod
erosa que en la persona y obra de Cristo tenemos a nuestro alcance.
Aunque el pecado abund, la gracia ha sobreabundado. En la obra que l hizo muriendo
por nuestros pecados y resucitando para nuestra justificacin, en los oficios que
l desempea como Sacerdote, Sustituto, Mdico, Pastor y Abogado, en la preciosa sang
re que derram y que nos puede limpiar de todo pecado, en la justicia eterna que
l adquiri, en la intercesin continua que como representante nuestro ejerce a la die
stra de Dios, en su poder para salvar al peor de los pecadores y su buena

disposicin para recibir y perdonar al ms inicuo, en la gracia que el Espritu Santo

implanta en los corazones de los creyentes, renovndolos y santificndolos y
haciendo que las cosas viejas pasen y que todas sean hechas nuevas, en todo ese
, y qu resumen ms breve hemos hecho!, en todo eso, digo, se descubre una medicina
completa y perfecta para la horrible enfermedad del pecado.