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para expresar la idea de un actuar con base en ciertas normas sociales que
precisamente ampla la posibilidad de creacin, de la relacin se es lo que se
piensa, para permitir y dar facultad a la accin misma de ser productora de la
realidad de nuestros cuerpos. La nocin de reiteracin, es decir, cmo nos
constituimos por medio de la repeticin de la acciones -por medio de lo que
hacemos- anclados por supuesto en un contexto normativo que ha generado
y naturalizado categoras ms o menos estables, le da una viveza y agencia
al cuerpo que nos permite ponerlo en el centro mismo de la lucha poltica,
pues no es construccin pasiva sino materializacin viva y constante.
4 Por una va similar a la nota anterior, Beatriz Preciado nos habla de las
capucha; alguna cosa, una pestaa enterrada, perdida del orbo izquierdo,
cualquier cosa. Se me hace importante pensar en las implicaciones que trae
nombrarse en categoras estticas y normalizadas, que son paradigmas
jurdicos hegemnicos a partir de los cuales terminamos componiendo una
ficcin de nosotros mismos, una ficcin por pretender fijar lo que es en
realidad un devenir constante, una ficcin que es en realidad una
reproduccin de ficciones polticas normalizantes, que han alcanzado tanta
fuerza como para lograr inscribirse en nuestros deseos y en nuestros cuerpos
y que luego acabamos por llamar nuestra identidad y subjetividad as que su
nombramiento no puede ser ms que la reproduccin de un ejercicio de
poder institucional
De la soberana
Qu pasara entonces si perdiramos ese miedo a caer? qu pasa
con los cuerpos que pierden el miedo a la muerte? Al dolor? qu con
los que sueltan el control?9
Ahora nos han clasificado binariamente, dividindonos en dos grupos,
pues aparentemente hay rganos que incomodan; algo as como una
incompatibilidad de rganos complementarios 10. As reunidos se ha
dispuesto un sujeto en el centro para ser tocado por todas, tocado en
su totalidad, no dejar espacios sin ser masajeados. En este punto mi
angustia por el encuentro dej de ser latente para volverse
manifiesta. Ahora me encontraba obligada a mirarla, a tocarle la
por no cuestionar los paradigmas hegemnicos que se aceptan como hechos
inevitables y naturales debido al carcter gaseoso del dominio social , y me
refiero con gaseoso a que est en el aire, siendo inhalado por todos y en
todos los momentos, en los que se lucha y en los que se suea, en los
cotidianos y en los extraordinarios- permite plantear la resistencia pero
seguir haciendo parte, con la misma intensidad, del sistema hegemnico. Es
por eso que Boaventura de Sousa Santos plantea que es preciso hacer una
reconversin global de los procesos de socializacin y de inculcacin cultural
y de los modelos de desarrollo o exigir transformaciones concretas,
inmediatas y locales (2001:180). Es decir, fijar nuestra atencin en lo local
y cotidiano como una forma de buscar resultados concretos y no
simplemente una vacante en leyes abstractas. De sta manera, y teniendo
en cuenta el apartado anterior, considero que desde la academia, al recalcar
lo ficcional que resultan las identidades y los mecanismos de poder y
control que se encuentran detrs de ellas, es posible, producir efectos
sociales, romper el silencio que hegemnicamente ha sido impuesto por
quienes construyen la idea de nacin.
actitud pasiva ante tal gravamen? Cmo proyectar un pensamiento antisistmico afuera y generar cambio estando absolutamente envuelta y
dominada por ideales de lo lindo?
Bibliografa
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