Universidad de Guadalajara

Propedutico Maestra en Estudios Filosficos (MEF-PMEF14-B)

Nombre del aspirante: Nidia Yajaira Navarro Virgen
Mdulo I Lectura de comprensin
La idea principal del texto es, a travs de un dialogo entre una profesora de filosofa que est a punto
de morir y dos de sus amigos (Weirob, Miller y Cohen), mostrar los argumentos que sustentan
diversas posiciones analticas frente al problema de encontrar una referencia crucial y sostenible de
la identidad personal. El texto viene dividido en tres partes fundamentales, cada una aborda y
engarza los diferentes argumentos, centrndose en la idea fundamental que sostiene la profesora
Weirob a travs de todo el texto de que la identidad personal equivale a la identidad del cuerpo.
En la primera parte del texto se discute la posibilidad de que exista la sobrevivencia despus
de la muerte, es decir, dado el hecho de que el cuerpo de Weirob ser enterrado despus de morir,
ella le pregunta cmo puede tener sentido hablar de una existencia continuada. Miller, para dar
sentido a la idea, trata de describir la existencia de una persona en el futuro que sea exactamente
como Weirob. Ella rechaza esta descripcin argumentando que su cuerpo se descompondr en
breve, por lo tanto, una persona exactamente igual a ella en el futuro no podra en realidad ser ella si
su cuerpo ya est descompuesto. Miller responde a esto que la identidad de las dos personas se
basa en la existencia del alma, misma que proporciona los estados de la mente y que correlaciona a
los dos cuerpos. Weirob se muestra escptica a esto, piensa que debido a que no podemos observar
un alma, ni tocarla ni experimentarla, no podemos darle relevancia para la cuestin de la identidad
personal justamente porque al no poder observarla no podemos dilucidad si en realidad es la misma
alma que est tanto en un cuerpo como en el otro.
La segunda parte desecha la cuestin del alma como identidad y trata de averiguar si la
identidad consiste en la memoria. Miller sugiere que la memoria es como una recoleccin de la
conciencia que se encarga de conformar, con base en recuerdos, al complejo de la identidad. Ya que
la memoria, segn Miller, permite que hagamos juicios sobre nuestra persona sin tener que observar
nuestro cuerpo. Weirob se muestra escptica ante esta afirmacin tambin. En primer lugar, existe el
problema de falsa memoria; uno podra tener recuerdos aparentes de las cosas que uno nunca ha
experimentado. Llamar a la memoria de una persona falsa presupone que una persona no era el que
experimenta los acontecimientos recordados y esto entra en conflicto con la afirmacin de que la
memoria es el criterio de identidad.
La tercera y ltima parte se ocupa de estudiar un caso en donde el cerebro de una persona
(Julia) se toma de su cuerpo deteriorado, se coloca en el cuerpo sano de otra persona cuyo cerebro
ha sido destruido (Mary) y la persona resultante de este proceso tena todos los recuerdos de Julia.
Se seala que, debido a que Julia haba tenido dos cuerpos distintos, la opinin de Weirob de que
las personas se identifican con su cuerpo debe ser falsa. Weirob niega que la persona resultante es
Julia en absoluto. Ms bien, ella piensa que el sobreviviente es Mary, que simplemente est
equivocado en su creencia de que es Julia. A lo que Cohen junto con Miller replica con un argumento
basado en la convencin social y la forma en la que las personas emplean su lenguaje, es decir, que
si la mayora de las personas consideran que la persona resultante es Julia pues entonces as debe
de ser. Pero Weirob sigue argumentando que la posibilidad de que se determine la identidad
personal no es cuestin de convencin sino de hecho, puesto que el cuerpo sigue siendo la
expresin de nuestra identidad y de nuestra continuidad psicolgica.