LA SALVACIN DEL HOMBRE

Podemos resumir la necesidad de la salvacin a una sola palabra PECADO. A no ser por el pecado no
habra necesidad de la salvacin. Veamos los efectos del pecado

Da la imagen de Dios
Desorganizacin de la personalidad del hombre
Inclinacin al mal
Conflicto interior
Separacin de Dios

La nica esperanza de redencin del hombre se hace realidad por medio de la sangre que derram
Jesucristo, el hijo de Dios.
PLAN PARA LA REDENCIN DEL GNERO HUMANO
Desde antes de la creacin del mundo, Dios incluy en su programa un plan. La muerte de Jesucristo
por los pecados del mundo no fue ni un segundo plan ni una medida de ltima hora para una creacin
descarriada. El es el Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo {Ap 13.8}. Dios tom
esta medida con la sabidura de su presciencia. Aun antes de la cada del hombre en el Edn {Ef 1. 4}
.El cristianismo no es un recin llegado entre las religiones del mundo, sino que fue instituido en la
mente de Dios antes del principio del tiempo. La salvacin es un acto de Dios para ayudar o librar al
hombre de alguna dificultad. Ejemplo Dios salv al pueblo de Israel de los egipcios que lo tenan
esclavizados {Ex 15.2-7}. Salvar es igual a Libertar, librar, redimir. La salvacin se deriva de la Gracia
de Dios que es Amor, bondad, compasin, misericordia, benignidad, paciencia, perdn. La gracia no
pasa por alto la deuda del pecado, si no que alguien tiene que pagar esa deuda.
Cuenta la historia que Juan y Jos se quedaron hurfanos desde muy nios Jos el gemelo se descarri
volvindose famoso en robar autos un da lo atrap la polica y lo condenaron a 15 aos de crcel su
hermano fue un da a visitar y viendo a su hermano flaco y desnutrido tuvo compasin y decidi
quedarse l en la crcel para pagar la condena de su hermano recibiendo as el castigo por la regla
quebrantada.
La salvacin es la justicia imputada o atribuida de Dios; no es injusticia imperfecta del hombre. La
salvacin es una reconciliacin divina; no es una regulacin del hombre. Es la cancelacin de todos los
pecados; no es el cese de cometer algn pecado. La salvacin es ser librado de la ley, ser muerto a la
ley. No es deleitarse en la ley, o cumplir la ley. La salvacin es regeneracin divina; no es reforma
humana. La salvacin y es ser aceptable a Dios; no es convertirse en bueno. La salvacin es
completamiento en Cristo; no es competencia de carcter. La salvacin es siempre de Dios, y solamente
de l.
EL MEDIO DE LA SALVACION

Propiciacin (Sacrificio)
Sustitucin (Reemplazo)
Expiacin (Cumplimiento)
Redencin (Rescate, Salvacin)

Propiciacin: Dios aborrece el pecado y como juez tiene que mostrar su justa ira contra el pecador.
Esto no es una negacin de su amor. Un padre ama a su hijo aun cuando lo castiga por desobediente. El
juez de un tribunal a veces tiene que dictar sentencia en contra de su propio hijo. Dios, como juez no
puede mostrar favoritismo. Lo primero que notamos acerca de la muerte de Cristo es que fue en
propiciacin. Esto significa que la ira de Dios se aplaca porque Cristo sufri el castigo que merecan
nuestros pecados. Dios ahora puede mostrarse propicio y misericordioso hacia el pecador. Dios envi

a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados {1jn 4:10}. Y l es la propiciacin por nuestros
pecados; y no solamente por nuestros, sino tambin por los de todo el mundo {1jn 2:2}. Alcance de
la justificacin. Cada persona debe apropiarse de la obra de Cristo {Ap 3:20}. Sin embargo, podemos
decir que la provisin de justificacin es ilimitada, pero la apropiacin de ella se limita a los que se
aprovechan de esta provisin. Ejemplo: en los EEUU hubo mucho derramamiento de sangre luchando
por la libertad de los esclavos y cuando por fin se logr conquistar la libertad, los dueos de los
esclavos dieron la carta de libertad a sus victimas, pero ellos no queran ser libres. De la misma manera
el Don de la justificacin de Dios se ofrece gratuitamente. {Ro 3:24}. Pero este don debe ser aceptado.
Cmo se acepta el don de la justicia?
El hombre es justificado por la fe sin obras de la ley. {Ro 3:28}.La justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen en l {Ro 3:22}. Justificados, pues, por la fe {Ro 5:1}. Entonces la
Fe, es la mano que se estira para tomar lo que Dios ofrece. No es la base dela de la justicia, sino la
condicin. La fe, es el medio de la justificacin, es despertada en una persona por la influencia del
Espritu Santo. La b.b dice que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios {Ro 10:17}.La fe se
afianza de la promesa de Dios y se apropia la salvacin. Conduce a la persona a confiar en Jess como
su salvador y sacrificio aceptable por sus pecados. Esta confianza en el Seor Jesucristo le da paz a su
conciencia y la esperanza de vida eterna. Puesto que la fe es viva y espiritual, llena a la persona de
gratitud hacia Cristo, y rebosa de buenas obras. As como por medio de la fe el hombre hace honor al
evangelio, De qu manera el hombre hace honora la ley por medio del arrepentimiento?
Arrepentido haberse apartado del santo mandamiento, y de haberse contaminado personalmente, como
lo revela la ley; en la confesin, reconoce la justicia dela sentencia; al enmendar su conducta o
rectificarse, se aparta del pecado con la ayuda del Espritu Santo. Mediante la aplicacin de la palabra
en la conciencia; influyendo en el corazn y fortaleciendo la voluntad y la determinacin de apartarse
del pecado.
Sustitucin: A pesar de que Dios es amor, como Dios justo dice: El alma que pecare esa morir
{Ez18:20}. Dios no puede abrogar las leyes. Para salvar al hombre cuatro cosas son necesarias:
1. El sustituto tiene que ser aceptable a Dios. Algn otro plan pudiera parecer razonable a los
hombres pero Dios es el juez y su justicia la que tiene que ser plenamente satisfecha.
2. El sustituto debe ser igual. En otras palabras debe ser hombre. Un animal no puede servir {Heb
10:4}. Un ngel no puede morir por ser nicamente espritu. El sustituto debe ser humano.
3. Debe ser inocente. De otro modo tendra que morir por sus propias culpas y no podra sustituir a
otro.
4. Debe morir voluntariamente. No sera justo que Dios obligara a una persona inocente a morir
por otra.
La enseanza de sustitucin es muy aparente en Isaas 53:

Por nuestras rebeliones v.5

Por nuestros pecados v5
Por la rebelin de mi pueblo v. 8
En expiacin por el pecado v. 10
Por los transgresores v. 12

Expiacin: Traducido del verbo cubrir. En realidad no hubo expiacin hasta que muri Cristo. Los
pecados eran cubiertos por los sacrificios y Dios los acepta sabiendo que Cristo morira por los pecados
{Ro.3:25; Heb 9:15}. El significado bblico de esta palabra es el de reconciliar enemigos; solucionar una
contienda; hacer sustitucin. Recuerde que debido al pecado el hombre perdi su amistad con Dios. Sus
relaciones personales fueron rotas entre Dios y el hombre. {Ro 5:10,11}.

Y para realizar esta reconciliacin Dios dio el primer paso. {1jn 4:10; Ro 5:8}.
Para comprender plenamente la importancia de la expiacin y su lugar en el plan de salvacin, piense
la siguiente escena. Cierto padre y su hijo se enfrascaron en una agria discusin. Como resultado, el
hijo se fue de la casa, jurando que jams regresara mientras su padre viviera. La madre sufra
intensamente, ya que amaba a los dos. Despus de muchos meses el hijo recibi un mensaje muy
urgente pidindole que regresara a su casa, ya que su madre estaba gravemente enferma y morira de
un momento a otro. Al entrar el hijo en el cuarto del hospital. Vio a su Madre plida y agotada en la
cama. Tanto el padre como el hijo vieron en silencio a su ser amado, sabiendo que pronto morira.
Echando mano de sus ltimas reservas de fuerza, la madre extendi su y tomo la de su esposo; con la
otra mano tom la del hijo. Como un acto final de amor, junt las manos de ambos en su pecho y
expir.
La muerte de Cristo en la cruz constituy el medio para reconciliar a un Dios santo con la gente
pecaminosa.
Redencin: Redimir significa comprar o rescatar. El hombre perteneca a Dios porque Dios lo cre. Pero
por razn de su pecado pas a estar bajo el con trol de Satans. Cristo pag el rescate, en efecto,
vendi todo lo que tena para comprar la perla de gran precio {Mt 13:46}. Por este motivo, no somos
nuestros, fuimos comprados con precio, y debemos glorificar a Dios con nuestros cuerpos. {1cor
6:19,20}
SEGURIDAD DE LA SALVACION
Es incondicional la salvacin final del creyente, o puede el creyente perderla debido al
pecado?
Una de las palabras empleadas en hebreo es retroceder volver atrs apartarse, otro vocablo
significa volverse o ser refractario lo cual expresa negarse a cumplir una promesa o deber. El nuevo
testamento advierte con respecto a actitud semejante, pero con otros vocablos. Un relapso o
reincidente es aquel que antes tenia fervor hacia Dios, pero que ahora se ha enfriado {MATEO 24:12};
antes obedecan la palabra pero la mundanalidad y el pecado impidieron el crecimiento y la produccin
de frutos {MATEO 13:22}; poniendo su mano al arado pero miro hacia atrs {LUCAS 9:62}; al igual que
la esposa de Lot que haba sido liberado de la destruccin pero su corazn ha retornado all, {LUCAS
17:32}.
Con relacin a la seguridad de la Salvacin hay dos sistemas teolgicos el CALVINISTA y ARMINIANO.
La doctrina del calvinista es como sigue: La Salvacin es obra absoluta de Dios; el hombre no tiene
absolutamente nada que hacer. Si se arrepiente, cree, y acude a Cristo es nicamente porque ha sido
atrado por el poder del Espritu Santo. Ello se debe al hecho que la voluntad del hombre se ha
corrompido de tal manera desde la cada del ser humano puede ni aun arrepentirse y creer, o escoger lo
recto sin la ayuda de Dios.
ste era el punto inicial del Calvino: que la voluntad del hombre es esclava total del pecado. La
Salvacin por lo tanto no es otra cosa que la ejecucin de un decreto divino que fija la extensin de ella
y sus condiciones.
La cuestin surge naturalmente: Si la salvacin es absoluta obra de Dios si el hombre no tiene nada
que hacer al respecto no puede hacer nada tampoco al menos que el espritu de Dios intervenga
Porque Dios no salva a todos los hombres, puesto que todos estn perdidos si son impotentes de
salvarse!.

La respuesta de Calvino era la siguiente; Dios ha predestinado algunos para ser salvos y a otros para
que se pierdan La predestinacin es el decreto eterno de Dios por el cual ha decidido la suerte que
correr cada uno. Todos no son creados en igual condicin; sino que Dios ha pre ordenado para algunos
la vida eterna y para otros la condenacin eterna.
Al proceder de esa manera Dios no es injusto puesto que no ha contrado obligacin alguna de salvar a
nadie. El hombre sigue siendo responsable puesto que la cada de Adn fue culpa de si misma y hombre
es responsable de sus pecados puesto que Dios ha predestinado ciertos individuos para que se salven
luego Cristo muri solamente por los elegidos la expiacin fracasara.
La doctrina del Arminio es la siguiente: Dios desea que todos los hombres se salven puesto que
Cristo muri por todos {1Tm 2:4-6; Heb 2:9; 2 Cor 5:14; Tit 2:11,12}. Con ese fin ofrece su gracia a
todos. Mientras que la salvacin es la Obra de Dios absolutamente, libre e independiente de nuestras
obras o meritos, el hombre sin embargo tiene ciertas condiciones que cumplir. Puede escoger aceptar la
gracia de Dios o rechazarla. La facultad de elegir siempre esta al alcance del hombre. Las sagradas
escrituras nos ensean consecuentemente que el hombre tiene la facultad de escoger entre la vida o la
muerte. Dios jams privara de esa facultad.