LOCKE

El presente fragmento pertenece a los Segundo Tratado sobre el gobierno civil" (1690). Tras llevar
a a cabo una crtica de la obra de Filmer "El Patriarca" que legitimaba el origen divino del poder
de los reyes , en el primero de los tratados, en este segundo tratado, Locke legitima el origen de las
sociedades y del poder poltico a partir de un pacto entre ciudadanos libres e iguales, formando
parte del grupo de autores denominados contractualistas. Adems, ataca los estados absolutistas y
justifica su liberalismo poltico, ya que es el padre del individualismo liberal.
El texto que comentamos trata sobre...
En mi primera lnea de argumentacin describir su concepto de estado de naturaleza y de
contrato social. El estado de naturaleza es una hiptesis sobre cmo viva los seres humanos antes
de formar la sociedad, es decir, antes de otorgar su consentimiento para que surja la sociedad civil.
Para Locke, en el estado de naturaleza los hombres son libres, iguales e independientes. Viven
conforme a la ley natural (una ley que dicta la propia razn, diferente de la positiva que es la que
se dicta en la sociedad). En el estado natural, los hombres tienen derechoscomo el derechoa la
vida, la libertad y la propiedad. La propiedad, para Locke es un derecho natural destacado del
hombre, anterior a la sociedad civil e inalienable. Es fruto del trabajo, del esfuerzo, y considera
propiedad tanto a las posesiones materiales como a uno mismo. En cuanto a los poderes, son los
de juzgar y castigar.
Sin embargo, en el estado de naturaleza existe la posibilidad de que alguien se salte las leyes
naturales y no hay ninguna instancia a la que recurrir para que medie, lo que podra dar lugar a que
se impusiera la ley del ms fuerte, un estado de guerra aunque no permanente. Esto hace necesaria
una organizacin poltica y una ley objetiva, es decir, hace conveniente el contrato para formar una
sociedad civil.
El contrato social es un pacto hecho con el consentimiento de los ciudadanos que acceden a
someter sus libertades individuales a un gobierno elegido por la mayora, para formar una sociedad
y vivir ms tranquilos. Puede ser tcito, si se da por hecho al entrar en una comunidad, o expreso, si
se explicita al formar una nueva.
En el contrato, se renuncia a los poderes de juzgar y castigar, que se entregan a la sociedad civil,
pero nunca a los derechos, que son irrenunciables y para cuya proteccin se forma la sociedad.
En mi segunda lnea de argumentacin explicar la SOCIEDAD CIVIL segn Locke, y su crtica
a la monarqua absoluta.
Locke plantea, para la defensa de los derechos naturales, la divisin de poderes: LEGISLATIVO
(Promulga las leyes justas y la fijacin del castigo incluye por tanto al judicial-. Es el poder
supremo, de l derivan todos los dems aunque el pueblo est por encima suyo), EJECUTIVO

(Ejecuta el cumplimiento de las leyes y est subordinado al legislativo) y, FEDERATIVO (tiene

como fin regular las relaciones con otros Estados)
La ley por la que se rige la sociedad es la LEY POSITIVA (es la propia de las sociedades civiles,
establecida por el poder legislativo) inspirada en la LEY NATURAL o ley de la razn que es
conocida a partir de la experiencia sensible (connatural con nosotros, pero no grabada o inscrita en
nuestra alma).
Para que haya un GOBIERNO LEGTIMO,ste ha de ser formado por representantes elegidos por
mayora.
Locke LEGITIMA LA DESOBEDIENCIA cuando el gobierno no represente a los ciudadanos; si el
gobierno es expresin de la voluntad general es injusta una rebelin pero aceptable cuando ste no
respeta la legalidad.
Es necesaria la SEPARACIN ENTRE IGLESIA Y ESTADO: se ocupan de cosas diferentes.
Adems, el origen de la autoridad, frente a lo que han pretendido las monarquas absolutas, no est
en Dios sino en el pueblo, en la soberana popular.
Locke lleva a cabo, adems, una crtica de la monarqua absoluta, teorizada por Hobbes, y del
origen divino del poder, que en su poca defiende Filmer.
Respecto a Hobbes, a Locke le parece que darle todo el poder a uno solo es ilgico, renunciar a
los derechos va contra la ley natural y, en general, que el hecho de que el monarca no tenga que
responder ante nadie si comete malas acciones convierte la propuesta de gobierno de Hobbes en
una especie de estado de naturaleza. La monarqua absoluta le parece a Locke casi incivilizada.
Con todas estas ideas, Locke ha sido inspirador de textos constitucionales como declaraciones de
derechos o constituciones. Sus ideas forman parte de los principios polticos de nuestro siglo.

Pregunta 4. Contexto de su poca (S XVII)

John Locke, uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo poltico,
naci en Inglaterra en 1632. Fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas
que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de la Revolucin
Gloriosa.
RELACIONES TEORA POLTICA EN LA EDAD MODERNA
(desde el Renacimiento hasta la Ilustracin)
TEORA POLTICA
-TOMS MORO (IDEALISMO):
- la propiedad privada, a diferencia de Locke que la considera un derecho
natural, es para Moro la causa de las injusticias, adelantndose al socialismo del XIX.
- Defiende, como Locke, la tolerancia religiosa.
- NICOLS MAQUIAVELO (REALISMO): defiende la razn de Estado ("el fin
justifica los medios") y a importancia de conservar el poder por los medios que sean. Locke
defender ms las libertades individuales.
IUSNATURALISMO: teora del derecho natural que considera que existen principios jurdicos y
polticos universales que tiene su fundamento en un derecho natural de validez universal. A Locke
le llega a travs de HOOKER.
- Sin embargo, el iusnaturalismo de Locke es racionalista y el de Hooker es teolgico:
Locke desvincula el derecho natural de toda dependencia teolgica.
- Hooker y Locke coinciden en la nocin de consentimiento. En Hooker se relaciona co
la ley positiva, en Locke con el pacto o contrato.
- Hooker,a

diferencia de Locke, no reconoce el derecho a desobedecer: hay que

obedecer al monarca mientras cumpla le ley natural.

CONTRA EL ABSOLUTISMO
- La filosofa de Locke se opone a las teoras que sealan un origen divino del poder,
teora defendida en la Inglaterra de Locke por Filmer, autor de El Patriarca, y cuyas tesis fueron
defendidas por los tories.
- Est en abierta oposicin al absolutismo al que critica en sus Ensayos sobre el
gobierno civil. No slo critica a Hobbes sino tambin a Filmer, terico que se dice que ha pasado a
a la historia percisamente por estas crticas de Locke.
CONTRACTUALISMO: tericos polticos que consideran como punto de partida de sus
explicaciones el estado de naturaleza y consideran que para pasar de ste a la sociedad civil es
necesario un pacto, un contrato.
- HOBBES tiene una idea negativa del estado de naturaleza porque considera que el

hombre es lobo para el hombre y slo hacindose sbdito, entregando toda su libertad al monarca
absoluto, puede tener paz y seguridad. Ya hemos comentado la crtica de Locke.
- ROUSSEAU (contractualismo republicano... el de Locke es liberal)
1. - La sociedad saca al ser humano de un estado de naturaleza en el que vive feliz
porque no le falta nada, aunque est sometido a la enfermedad y a la vejez.
2. - La propiedad privada y, con ella, la sociedad civil son la base de todos nuestros
males. (gran diferencia con Locke)
3. - Como ya no es posible volver a ese estado de vida anterior y hay que cambiar este
orden social injusto por uno que sea legtimo.
4. - Los hombres deben establecer un nuevo Contrato Social que los acerque a su estado
natural. Un pacto en el que se entregan derechos y poderes a la voluntad general de la
comunidad, de la que debe emanar la soberana, siendo indivisible (contra Locke y Montesquieu).
- Su visin es ms radical que la de Locke, pues defiende la democracia directa, y a
diferencia de Locke es crtico con la propiedad.
DIVISIN DE PODERES: aunque ambos creen que es necesaria, la de Locke es diferente de la
de Montesquieu. Locke no menciona el poder judicial explcitamente.

5. Relacin con otras pocas.

FILOSOFA ANTIGUA:
- SOFISTAS: plantearon el origen convencional de las normas o leyes de la ciudad frente a una ley
natural no escrita, frente a Locke que cree que hay una ley natural.
- ARISTTELES presenta una nocin semejante a la ley natural, que se expresa en el logos
universal.
- PLATN:
- Frente a la organizacin jerrquica de la sociedad propuesta por Platn, en la que eran
gobernantes los filsofos, Locke propone una sociedad en la que el poder reside en el pueblo que
deposita su confianza en sus representantes elegidos por mayora.
- Para Platn, los gobernantes no deben tener propiedades mientras gobiernen porque la
propiedad puede entorpecer el verdadero fin de la poltica. Locke cree que es un derecho natural,
con lo se puede pensar que no estara de acuerdo en que los gobernantes renunciaran a ese derecho.
EDAD MEDIA:
- TOMS DE AQUINO: distingue ley eterna (viene de Dios), ley natural (se conoce por la razn) y
ley positiva (la de las sociedades). La ley positiva se tiene que fundamentar en la natural y esta en
la divina.
- Para Aquino, poder terrenal y sobrenatural estn ligados, mientras que en Locke hay
separacin Iglesia- Estado.
- Aquino reconoce, como Locke, el derecho a desobedecer si el gobierno es
injusto
- Pero su iusnaturalismo es teolgico, como el de HOOKER que influye en
Locke, pero el de Locke no es teolgico.