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MARTIN ALBERTO PEREIRA F.

DOCENTE

EVALUACION RELIGION GRADO NOVENO


DIMENSIN TICA DE PERSONA HUMANA
ESTANDAR: Comprendo a travs de las acciones la dimensin tica y
religiosa del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica,
edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el
estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin
espiritual trascendente e incremente su amor por los dems.
Pregunta problematizadora
Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al
cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un
carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el
esquema tradicional de enseanza aprendizaje
1.
Si la persona humana es un ser que busca su realizacin cmo
puede lograrlo a travs de sus acciones
2.
Cmo construyen los nios y nias del propio medio cultural los
juicios morales?
3.
Por qu se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de
valores?
4.
Cules son los principales retos ticos en el joven de hoy?
5.
Por qu hay gente que sostiene la unin entre tica y religin y
gente que promueve la separacin entre tica y religin?
SER RACIONAL
1.
Indique tres casos en que una persona no obra de manera
racional?
2.
De qu es consiente el hombre?
SER LIBRE
1.
Por qu se dice que la capacidad de ser libres deriva en el
hombre de su capacidad de ser racional?
2.
D y explique una definicin de libertad?
SER INDIVIDUAL
1.
Qu significa que cada hombre es un ser nico e irrepetible?
2.
Tener en cuenta la individualidad de cada uno es importante para
el desarrollo de la personalidad Explique por qu?
SER EN EL MUNDO
1.
Qu diferencia encuentra usted estar un animal en el mundo y
estar el hombre en el mundo?

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

2.
Qu Compromiso le insina a usted la dimensin de ser-en-el
mundo?

SER CON OTROS


1.
El existir del hombre es un convenir Esto qu quiere decir?
2.
Las diferencias entre los hombres hacen que unos sean
superiores a otros?
3.
Qu actitud tica puede usted derivar de que el hombre es un ser
con otros?
SER CON CAPACIDAD DE AMAR
1.
Qu opina usted de la siguiente afirmacin y por qu?
El amor humano es simplemente un sentimiento
2.
Qu relacin puede existir entre el amor y la amistad?
SER INCONCLUSO
1.
Por qu se dice que el hombre es un ser en proyecto?
2.
Cundo se puede decir de una persona que ha llegado a su
completa perfeccin? Por qu?
3.
Qu actitudes o comportamientos deben nacer en el hombre de
su dimensin de ser inconcluso?
SER TRASCENDENTE
1.
Indique tres actividades en la cuales el hombre ejerza su
dimensin de ser trascendente?
2.
Por qu se dice que el egosmo impide el desarrollo de la persona
en su dimensin de ser trascendente?

Nombre: _______________________________________ fecha: _________________

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

LA TICA: es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional


de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o
transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que
significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se
sigue de aquel sentido y no es ste. Desconocer tal diferencia deriva en la
confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos,
moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos
sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es
crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel
social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral,
busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo
cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.

1.

Define el concepto de tica

2.

De qu se ocupa la tica?

3.

De dnde proviene la palabra tica?

4.

Cmo han caracterizado algunos la tica?

5.

Doy 10 ejemplos de tica e ilustro algunos

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

INSTITUCIN EDUCATIVA RANCHERA


Sahagn - Crdoba
AO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"

TALLER 2
VIRTUDES MORALES
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a travs de las acciones la dimensin tica y religiosa


del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica,
edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio
de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual
trascendente e incremente su amor por los dems.
OBJETIVO: Ejercitar las virtudes morales en la vida ordinaria: estudio, trabajo,
vida de familia, amistades.

Pregunta problematizadora

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

Cul cree Usted que es la virtud moral ms difcil de adquirir: la prudencia, la


justicia, la fortaleza o la templanza?
1.

Reflexin sobre la virtudes

2.

Observacin de video sobre las virtudes morales.

3.

Leo la siguiente lectura.

Los filsofos anteriores al cristianismo hablaban de la virtud perfecta para


calificar la manera noble y acabada del ser humano; pero se movan en un
mbito puramente natural. La Iglesia habla adems de virtudes sobrenaturales,
que Dios comunica graciosamente al hombre y que, cuando se viven en
plenitud, conforman la santidad. En la proclamacin de los santos no hace otra
cosa que investigar y sancionar que en aquella vida hay pruebas de que ha
practicado, en grado heroico, las virtudes teologales de la fe, esperanza y
caridad, as como las virtudes cardinales de la prudencia, justicia, templanza y
fortaleza, con las virtudes anejas.
La virtud -y las obras virtuosas- es lo que da el toque de perfeccin en el ser
y en el obrar de la naturaleza humana; sobre todo si el ser natural viene
elevado y ennoblecido por las virtudes sobrenaturales, ya que "la gracia no
destruye la naturaleza sino que la perfecciona".
1. Qu es la virtud
Se dice que la naturaleza es principio radical de operaciones; la naturaleza,
pues, no es operativa en cuanto tal, sino que lo hace mediante las potencias u
rganos cuando es naturaleza corprea: vemos con los ojos, omos con los
odos, conocemos con la inteligencia. Si se ejercitan las potencias y rganos
adquieren formas estables de actuacin o hbitos operativos, que, si son
buenos, se llaman virtudes; si malos, vicios. La virtud, por tanto, es una
cualidad buena, que perfecciona de modo habitual las potencias, inclinando al
hombre a obrar el bien.
2. Las virtudes morales
Las virtudes ms excelentes son las virtudes teologales, que se refieren
directamente a Dios; pero tambin son importantes las virtudes morales, que
perfeccionan el comportamiento del individuo en los medios que conducen a
Dios. Si pensamos en el modo de adquirirlas, unas son virtudes naturales o
adquiridas, si se alcanzan con las fuerzas de la naturaleza; otras,
sobrenaturales, si las concede Dios de modo gratuito. Las virtudes teologales
siempre son sobrenaturales o infusas; las morales pueden ser adquiridas o
infundidas por Dios.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

El hombre puede realizar actos buenos con las fuerzas naturales,


adquiriendo virtudes. Por ejemplo: la sinceridad, la laboriosidad, la discrecin,
la lealtad... Las principales virtudes morales -llamadas tambin cardinales
porque son como el quicio o fundamento de las dems- son la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza.
La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica para discernir -en
toda circunstancia- nuestro verdadero bien, eligiendo los medios justos para
realizarlo.
La justicia es la virtud que nos inclina a dar a Dios y al prjimo lo que les es
debido, tanto individual como socialmente.
La fortaleza es la virtud que en medio de las dificultades asegura la firmeza
y constancia para practicar el bien.
La templanza es la virtud que refrena el apetito de los placeres sensibles e
impone moderacin en el uso de los bienes creados.
Adems de las virtudes cardinales, el hombre debe practicar las otras
virtudes morales, especialmente la religin, la humildad, la obediencia, la
alegra, la paciencia, la penitencia y la castidad.
3. Virtudes naturales y gracia sobrenatural
A veces es difcil vivir las virtudes naturales porque despus del pecado
original el hombre est desordenado y siente la inclinacin al pecado; pero Dios
concede la gracia que las purifica y potencia elevndolas al orden sobrenatural,
para que nos ayuden a obtener el fin al que estamos llamados: la eterna
bienaventuranza, el cielo. Entonces las virtudes, sin dejar de ser naturales, son
tambin sobrenaturales.
Con la ayuda de Dios, las virtudes naturales forjan el carcter y dan soltura
en la prctica del bien. El hombre es feliz al practicar la virtud.
4. Las virtudes teologales
Estando el hombre elevado al orden sobrenatural, las virtudes naturales por
s solas no bastan, aunque son necesarias; y Dios concede al cristiano las
virtudes teologales en el momento del bautismo, junto con la gracia.
Las virtudes teologales son fe, esperanza y caridad.
La fe es una virtud sobrenatural por la que -apoyados en la autoridad de
Dios- creemos las verdades que ha revelado y la Iglesia nos ensea.
La esperanza es una virtud sobrenatural por la que confiamos en que Dios
nos dar la gloria mediante su gracia y nuestra correspondencia.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

La caridad es una virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas
las cosas -por ser quien es- y a nosotros y al prjimo por amor de Dios.
5. Dones y frutos del Espritu Santo
El edificio sobrenatural se corona con los dones y frutos del Espritu Santo.
Los dones son perfecciones sobrenaturales que Dios infunde para facilitar el
ejercicio de las virtudes, hacindonos dciles a los impulsos del Espritu Santo.
Son siete: sabidura, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor
de Dios.
Adems de los dones -y como anticipo de la gloria- se enumeran doce frutos
del Espritu Santo: caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
longanimidad, mansedumbre, fe, modestia, continencia y castidad.
6. La caridad, virtud suprema
La caridad es la virtud ms excelente de todas por ser la primera de las
teologales, que son las virtudes supremas. Cuando se viven de verdad, todas
las virtudes estn animadas e inspiradas por la caridad. Como dice San Pablo,
la caridad es "vnculo de perfeccin" (Colosenses 3,14), la forma de todas las
virtudes.
7. Crecer en las virtudes
El cristiano que intenta vivir una vida segn Dios, cuenta con la gracia divina
y las virtudes, es decir, con todos los medios para conseguir el fin al que Dios
le llama. En consecuencia, con la ayuda de Dios y el esfuerzo propio ha de ir
creciendo en la virtud. Dios nunca abandona, y basta que luchemos para hacer
el bien y vivir la caridad -sobre todo- que, como hemos dicho, consiste en amar
a Dios con toda el alma y a nosotros y al prjimo por amor de Dios.
________________________________________
4.
Hago una sopas de letras sobre la trminos de la lectura anterior y la
comparto con alguno de mis compaero para que la resuelva.
5.

Respondo las siguientes preguntas en mi cuaderno-

a)

Qu es la virtud?

b)

Explica las cuatro virtudes morales.

c)

Cules son las virtudes teologales?

d)

Escribe los dones y los frutos del Espritu Santo.

e)

Cul es la virtud suprema?

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

f)

Cules son las principales virtudes morales?

g)

Cmo crecen las virtudes morales?

h)

Qu son los dones del Espritu Santo?

i)

Cules son los dones del Espritu Santo?

j)

Cules son los frutos del Espritu Santo?

k)

Cul es el propsito de vida cristiana?.

6.

Puesta en comn. Varios alumnos o alumnas leen sus respuestas.

ANEXO VIDEOS

http://www.youtube.com/watch?v=_aat4tEChnA

http://www.youtube.com/watch?v=z32pHQg8dZY

http://www.youtube.com/watch?v=QX3MMwI9P3U

http://www.youtube.com/watch?v=YrHQJ4-_n14

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

INSTITUCIN EDUCATIVA RANCHERA


Sahagn - Crdoba
AO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"

TALLER 2
ETICA Y EDUCACIN
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a travs de las acciones la dimensin tica y religiosa


del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica,
edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio
de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual
trascendente e incremente su amor por los dems.
OBJETIVO: Identificar las relaciones entre la tica y la educacin.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA:
Cmo se refleja la tica en la educacin?
1.

Leo la siguiente reflexin.

EXPLICACIN SOBRE LA TICA EN LA EDUCACIN

El grafico en telaraa expuesto anteriormente, permite visibilizar de manera


reflexiva la estructura como se relaciona la tica en la educacin del ser
humano, ya que este trmino es una descendencia de la filosofa donde se
concierne la importancia de la felicidad, la virtud, moral, el buen vivir y el
deber ser; adems en la vida cotidiana se aplica no slo en el acto del
conocimiento respetuoso de las normas educativas, sino tambin a los distintos
mbitos de la vida personal y social, es decir, que a travs de esos
razonamientos pensados y justificados planteados en la familia o el contexto
vivencial (barrio, escuela, trabajo etc.) como lo son los principios y valores se
est referenciando el concepto de tica colectivo, as se logra constituir una
reflexin sobre el hecho moral, y se enmarca la bsqueda de las razones que
justifican la utilizacin de los hechos o sistema de moral. Por otro lado, hablar
de virtud, ocupa un espacio esencial dentro de la tica en la educacin, pues la
capacidad del ser humano (educador) se convierte en el buen hbito que
habilita al sujeto para actuar de acuerdo a la razn objetiva. Hace de su
poseedor una buena persona logrando que sus actos tambin sean buenos, ya
que si hablamos de un mal hbito estaramos hablando de un vicio o una
inmoralidad (no aceptados por el otro). Segn una corriente clsica, la tica
tiene como objeto los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre
(es decir, aquellas acciones sobre los que ejerce de algn modo un control
racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos eventos, sino que busca
emitir un juicio sobre estos, que permitan determinar si un acto ha sido
ticamente bueno o ticamente malo. En sntesis, para este proceso de
formacin profesional, es indispensable resaltar el concepto de tica en la
educacin, ya que da tras da el estudiante se ve enfrentado a ejecutar
acciones inconscientes e invalidadas como lo es el desarrollo de documentos
poco reflexivos y plagiados, los cuales demuestran un bajo nivel de
responsabilidad no slo personal sino tambin colectivo, pues la imagen
revelada se convierte en intranquilidad, poca felicidad y una educacin errnea
para el futuro. Por ello, es indispensable que desde la academia se impulse de
manera pensada acciones que vinculen la percepcin del docente y el
estudiante en el tema tica-educacin profesional y personal; aunque es de
resaltar que este tipo de ejercicios promueve la crtica coherencia en redaccin
y la reflexin del educando.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

1.

Observo el video tica en la educacin

2.

Explica el grafico sobre la tica y la educacin.

3.

Cmo se relaciona la tica en la educacin del ser humano?

4.

Elaboro una sopa de letras sobre trminos ticos y educativos.

5.

Leo la siguiente lectura elaboro un mapa conceptual sobre esta

TICA EN LA EDUCACION

Como se ensea la tica.


La tica se ensea con el ejemplo y se aprende con el modelo. Ejemplo y
modelo son dos versiones de una misma realidad: se diferencian segn el
punto de vista del que hace la lectura: si es del que ensea o si es del que
aprende.
En el que ensea, la tica debe ser un producto ya logrado e incorporado en la
forma de pensar y en el comportamiento, mientras en el que aprende en
cambio, debe ser un producto a lograr. Esto, supuestamente debiera ser as,
pero no lo es del todo, pues la tica no se termina de aprender nunca. Jams se
llega al producto definitivamente terminado; siempre se est en permanente
adquisicin.
El "homus ethicus" - por llamar as al componente tico del ser humano - es
una gestaltung en permanente modificacin, cosa que debiera serlo en el
sentido del "mejoramiento beneficioso". Las nociones de "bien" y de "bueno"
deben constituir el soporte y carril de dicha permanente modificacin.
Como se produce el aprendizaje de la tica? Por identificacin con el modelo.
Esto es bsico en todo aprendizaje. El nio toma a alguien, a una persona (al
padre, al maestro) como modelo y se identifica con l, incorporando tanto sus
comportamientos, como su forma de pensar.
Hay un modelo biolgico que es til para extraer explicaciones que pueden ser
aplicadas a lo que nos interesa: el metabolismo celular. Si observamos al
microscopio a un organismo unicelular como la ameba, veremos que cuando
est frente a una partcula alimenticia, ella emite un pseudopodio, que es una
prolongacin de su protoplasma, cuya finalidad es englobar a dicha partcula,
la deglute y la incorpora dentro de su propio cuerpo celular. Por otra parte,

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

tambin se ven elementos del interior que son expulsados al exterior por un
fenmeno inverso al anterior. Este intercambio que se da en un doble sentido
de adentro hacia afuera y viceversa, es seguramente la actividad ms
importante del fenmeno que llamamos vida.
En el psiquismo tambin se da un fenmeno de incorporacin de elementos, de
informacin, de conocimientos que vienen de afuera y un fenmeno de
expulsin de elementos, de conocimientos, de informacin que van desde el
psiquismo al mundo externo. A la incorporacin psquica se la llama
introyeccin o identificacin, mientras que a la expulsin, se la llama
proyeccin.
La relacin maestro-discpulo.
El modelo de incorporacin mencionado antes, se lo ve con toda claridad en
toda relacin de aprendizaje. Esto se destaca especialmente en la relacin
genitor-hijo (o padre-hijo) y en la de maestro-discpulo. La relacin genitor-hijo
constituye normalmente un vnculo de carcter simbitico en un sentido
psicolgico, en el cual se da una fuerte comunicacin emocional y afectiva
entre ambos integrantes de la frmula. Este componente afectivo-emocional es
fundamental y fundante en todo aprendizaje: el amor es el puente que canaliza
la adquisicin en el que est aprendiendo y es el pegamento que estabiliza
dicho aprendizaje. Por amor, el nio toma a su genitor como modelo y lo
incorpora como una totalidad en todos los aspectos que lo caracterizan como
persona. De esta incorporacin in toto, se produce un metabolismo interno,
psquico, por el cual se efecta una seleccin y aceptacin de aquellos
aspectos que le son tiles en su proceso de identificacin, y una eliminacin de
aquellos otros que no le son tiles. Lo mismo ocurre en el discpulo en su
relacin con el maestro: lo toma como modelo de persona e incorpora su forma
de ser, de comportarse, de sentir y de pensar. La calidad del vnculo y su
permanencia en el tiempo son los pilares que darn el grado de solidez de lo
que se aprende: cuanto ms intenso es el afecto y mayor es el tiempo de
dedicacin, ms significativo y ms perdurable ser lo que se adquiere.
Este proceso de aprendizaje producir con el tiempo un enriquecimiento
interno y con ello el desarrollo de la autonoma y de adquisicin de la propia
personalidad. Entonces se producir un robustecimiento de la capacidad de
discriminacin que le permitir distinguir y separar aquellos rasgos que se
adoptan como propios, de aquellos otros que se distinguen como ajenos. As se
adquiere la tica.
La tica tiene que ver con el comportamiento humano. La relacin genitor-hijo
constituye la matriz que configurar los cimientos de la tica del individuo. Lo
mismo puede decirse de la relacin maestro-discpulo.
La socializacin de la tica.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

La familia (o el grupo familiar) constituye el marco en donde se inicia el


proceso de socializacin del individuo, que ser luego continuado por el jardn
de infantes, la escuela, el barrio, el taller o la universidad. Estas sern las
instituciones que modelizarn los criterios ticos del individuo.
El trmino genitor se refiere tanto al padre como a la madre. A travs del padre
el nio aprender a relacionarse con el universo masculino y a travs de la
madre, lo har con el universo femenino. En la relacin triangular padre-madrenio, encontrar un interjuego de relaciones positivas (de amor) y negativas
(de odio) que constituir un verdadero laboratorio, en el cual se entrenar su
proceso de socializacin.
Qu es lo que se transmite?
Aqu es importante diferenciar dos niveles: 1) En el nivel informativo que
incluye el cientfico o el artstico, lo que se transmite fundamentalmente es el
conocimiento y el desarrollo de aptitudes. 2) En el nivel tico, se transmite todo
aquello que tiene que ver con lo personal. Esto se refiere a la frmula que est
dada por los rasgos de personalidad y muy especialmente con la transmisin
de la escala de valores, como el concepto de lo bueno y de lo malo, de justicia
e injusticia, de generosidad, de solidaridad, de lo daino, de lo peligroso, del
afecto, del amor, de lo trascendente, de lo til, etc. Dentro de los rasgos de
personalidad hay un imponderable que es muy difcil de describir pero muy
fcil de reconocer: es todo aquello que se puede incluir en el concepto de
"buena persona". Quizs esto sea lo ms importante que se debe transmitir.
Que el maestro sea una buena persona es seguramente la condicin docente
ms importante. Cuando esto es as, el maestro lo transmite fcilmente y de
mil maneras distintas.
1.
Pero esto -aunque importante- todava no es suficiente. Es necesario que
el proceso de aprendizaje no se detenga conformndose con lo logrado. En
tica se impone la necesidad de continuar mejorando y enriqueciendo el
producto tico ya adquirido. El "criterio de mejoramiento" junto con el concepto
de "ser una buena persona" son los pilares que debe transmitir toda educacin
en tica.

6.
Dramatizo un socio drama donde se refleje la tica en la educacin y
otro que refleje lo contrario.
7.

El socio drama lo plasmo en una historieta y la publico en tablero mural.

8.
Escribo la siguiente comprensin de lectura en mi cuaderno de religin y
escogiendo la respuesta que crea correcta.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

Abril, la hermana de Fernanda, usa sin permiso sus zapatos y ropa, Fernanda
siempre se ha quedado callada porque no quiere pelearse, aunque se enoja
mucho. Un da abril se puso una blusa de Fernanda que Fernanda acababa de
comprar, cuando Fernanda la vio tena una gran mancha y comenz a gritarle
muchas grosera a abril y arrojarse cosas

A.

Crees que estuvo bien la actitud de reaccin de Fernanda?

a.

Si, por que es la nica manera de que su hermana entendiera.

b.
No, lo mejor desde un principio es de que ella hubiese hablado con su
hermana
c.

Si, la mejor manera de demostrar el enojo es gritando.

d.

No, por que es su hermana y no debi de decir nada.

B.
En cul de estas situaciones se demuestra que la amistad y el
compaerismo son importantes para cumplir una meta.
a.
A Pepe no le va bien en las matemticas, pero quiere mejorar, aunque su
hermano es muy bueno en esta materia, no le quiere ayudar a estudiar.
b.
Adriana quiere aprender a bailar para concursar en la escuela, todos los
das ella y su amiga ensayan los pasos para que les salgan bien.
c.
Don Luis quiere comenzar hacer ejercicios pero nadie en su casa lo
quiere acompaar.
d.
Betty quiere hacer una dieta, pero todas sus amigas la invitan a comer
comida chatarra.
C.

Qu significa ser cortes?

a.
Tratar a todos de diferente manera porque algunos no se merecen el
buen trato.
b.

Tratar con groseras a las personas.

c.

Tratar de minimizar a las personas que son diferentes.

d.
Tratar a todas las personas como seres valiosos que deben ser tomados
en cuenta.
D.

En cul de estas situaciones puedes ejercer tu libertad de elegir

a.

Cuando quiero ir a jugar a la casa

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

b.

Cuando me quiero a acostar tarde para ver la tele

c.

Cuando decido si hago la tarea o no la hago.

d.

Cuando decido con quien jugar o con quien no

I.

lee el texto

Es la cantidad humana que viene acompaada del pago de un salario


acorde con la importancia del mismo y el esfuerzo realizado,
A.
a.

A que se refiere el texto


A las actividades recreativas.

b.

Al trabajo

c.

A la educacin

d.

Al voluntariado

9.
Busco las siguientes citas bblicas y las escribo en mi cuaderno de
religin

Mateo 13:10-17

Marcos 4:10-12

y Lucas 8:9-10

10.

anexos

http://www.youtube.com/watch?v=7ZEkwvCsIjs

http://www.youtube.com/watch?v=ZDpQ2BL3ICA

http://www.youtube.com/watch?v=Gjjf5a50u4s

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

INSTITUCIN EDUCATIVA RANCHERA


Sahagn - Crdoba
AO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"

TALLER 2
VIRTUDES MORALES
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a travs de las acciones la dimensin tica y religiosa


del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica,
edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio
de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual
trascendente e incremente su amor por los dems.
OBJETIVO: Valorar y respetar la herencia religiosa a la que culturalmente se
pertenece, Reconociendo e identificando sus propuestas morales bsicas

Pregunta problematizadora:
Trata de establecer una comparacin entre la experiencia religiosa y la
1experiencia amorosa: Pon de relieve las similitudes y las diferencias; tienen
algo que ver, ambas experiencias, con la felicidad?
ETICA Y RELIGION

La religin ha sido histricamente una de las fuentes de la moralidad. Incluso


hoy en da, muchos de los sistemas morales, de las normas y cdigos de

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

conducta de gran parte de la humanidad descansan en diversas concepciones


religiosas.

La tica, como 'reflexin filosfica' sobre la moralidad se cruza en su camino


con la religin desde el momento en que pretende 'dar cuenta' mediante
razones del fenmeno de la moralidad.

Las dos coinciden en la bsqueda de un sentido para las actividades humanas,


pero desde un punto de vista distinto. Por eso decimos que ambas son
autmonas, pero no independientes sin resultar por ello interdependientes. En
esta Unidad, vamos a analizar las caractersticas ms relevantes del fenmeno
religioso, en lo que atae ms directamente a la perspectiva moral, para tratar
de dibujar la relacin de tensin en la que se encuentran la tica y la religin.

EL FENOMENO RELIGIOSO
En la vida de las personas ocurren muchas cosas que nos resultan inexplicables
pero que nos impactan de una manera especial. La amistad a toda prueba de
un amigo, la relacin con la persona que quieres, una enfermedad o un
accidente, la muerte de un amigo... son cosas que ponen en interrogante
nuestra manera de ver la vida. En tales situaciones, preguntarse por el sentido
de la vida es una muestra ms de que la vida hay que tomrsela en serio, pues
no es nada fcil permanecer indiferente o impasible en circunstancias as.

Hablando en general, podemos decir que hay dos tipos de respuesta a estas
situaciones. Hay quienes acuden a la condicin dramtica del ser humano para
justificar su desesperacin o su esperanza en que algn da el progreso sabr
dar respuesta a lo que ahora nos resulta inexplicable. Existen otras personas,
para quienes estos interrogantes suponen una muestra ms del misterio que
hay en toda vida, sin rechazar por eso lo que la ciencia y la razn significan de
posibilidad humana. A este segundo tipo de gentes pertenecen las personas
religiosas, abiertas al misterio con tal confianza y conviccin que cuesta pensar
que no experimenten algo real.

Numerosos comportamientos, elementos culturales y artsticos por doquier son


testimonio de la actitud de dichas personas que en su insistente bsqueda de

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

la felicidad se han topado con ese misterio que dicen percibir y que otros
muchos no ven, o piensan que es pura quimera o invencin.

En este sentido, funcin de la religin es dotar de sentido al mundo y a la vida


del hombre; dar salida a esos interrogantes que ponen de manifiesto los lmites
en los que se desarrolla la existencia. Por eso decimos que la religin conecta
con la pregunta por el sentido que remite a la trascendencia entendida como
apertura y compromiso de realizar posibilidades humanas.

LA RELACION ENTRE ETICA Y RELIGION

La religin como fuente de moralidad


Las religiones han sido, y todava son, una de las fuentes ms importantes de
moralidad. Dicho de otra manera, numerosas personas de todo tipo y condicin
dan un sentido a sus comportamientos y actividades mediante una serie de
normas morales que proceden de una religin. De ah que nos resulte
impensable una actitud religiosa que no lleve aparejada una intencionalidad
tica; o nos llame poderosamente la atencin la actitud de un hombre
religioso que no trate de perfeccionar sus costumbres y de servir al prjimo.

Ahora bien, el conjunto de las normas morales de una religin depende de


cmo el hombre se representa a Dios. En el caso de unas religiones donde
prima la relacin personal con Dios, el comportamiento moral se basa en la
respuesta libre desde el lado humano. En este contexto, la tolerancia y la
fraternidad son valores imprescindibles para que dicha relacin se d (tesmo)
o no se d (atesmo o agnosticismo).

Por el contrario, una representacin de Dios como legislador implacable y


exigente, generar comportamientos anclados en el puro cumplimiento de las
leyes, propiciando as actitudes fundamentalistas de quienes quieren que todos
se comporten segn el mismo rasero.

La falsa ecuacin entre fe y actitud tica est en la base de todas las guerras
de religin, de todas las formas inquisitoriales y, tambin, de todas las crticas
'morales' que se han hecho de la religin por no dejar que el hombre sea lo que

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

puede ser (L. Feuerbach (1804-1872), K. Marx (1818-1883), F. Nietzsche


1844-1900).

La primaca de la tica
El fracaso moral de la religin, entendido como fracaso de una civilizacin
occidental cristiana que no ha sido capaz de llevar a cabo los valores ms
genuinos del cristianismo (fraternidad, justicia, paz...); las diversas
formulaciones del atesmo basadas en razones ticas ( crtica de toda tica de
tipo religioso porque desvirta una 'autntica' realizacin humana); y,
finalmente, unos proyectos de vida que tienen un fuerte sentido moral, pero al
margen de lo

TRABAJO EN CLASE
1.

Lee con atencin el siguiente texto:

"La palabra religin significa muchas cosas notablemente distintas para


quienes la utilizamos. Por eso resulta tan difcil definirla... Bajo el techo comn
de la religin se albergan realidades tan diferentes de contenido y valor como
los sentimientos de entusiasmo y de fervor 'religiosos', las elevadas reflexiones
de la teologa, los actos de abnegacin, los sacrificios cruentos, los gestos
corporales ms variados, las representaciones simblicas ms extraas y una
larga serie de las ms diferentes realidades con las que nos familiariza la
historia de las religiones. Junto a esta variedad de formas conviene anotar la
gran variedad de niveles de existencia que pone en juego la religin. Todo en el
mundo ha podido ser y ha sido de hecho religioso, y el hombre ha sido religioso
a travs de todos los niveles de su condicin humana"
A.

Para reflexionar sobre el texto:

a.
Pon un ejemplo de cada una de las manifestaciones religiosas a las que
alude (sentimientos, disquisiciones...).
b.
Localiza y enumera los elementos de tu entorno que consideres
religiosos o relacionados con la religin.
c.
Discute la frase: "Todo en el mundo ha podido ser y ha sido de hecho
religioso... "
B.

Lee el siguiente texto:

"Sin duda, durante milenios de historia, las religiones fueron los sistemas de
orientacin que servan de base a una determinada moral, la legitimaban,

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

motivaban y hasta sancionaban con penas. Pero, debe seguir siendo as en


nuestra sociedad altamente secularizada? Por qu no una moral sin religin?"
a.
Pon algunos ejemplos de comportamientos morales que tengan alguna
relacin con alguna religin
b.
Qu entiendes por una sociedad secularizada. Busca el significado en
un diccionario
c.
Razones en favor y e en contra de que pueda haber moral sin religin. Se
pueden utilizar ejemplo para explicar las razones

TRABAJO EXTRACLASE
1.
Analiza el cdigo judeocristiano de los Diez Mandamientos e intenta
clasificar aquellos que a tu juicio son exclusivos de estas dos religiones y los
que valdran para todos los seres humanos:
I.

El primero, amars a Dios sobre todas las cosas.

II.

El segundo, no tomars el nombre de Dios en vano.

III.

El tercero, santificars las fiestas.

IV.

El cuarto, honrars a tu padre y a tu madre.

V.

El quinto, no matars.

VI.

El sexto, no cometers actos impuros.

VII.

El sptimo, no hurtars.

VIII.

El octavo, no dirs falso testimonio ni mentirs.

IX.

El noveno, no consentirs pensamientos ni deseos impuros.

X.

El dcimo, no codiciars los bienes ajenos.

a.
No crees que muchas veces las personas utiliza a la religin para
obtener algo? Dar ejemplos con casos cotidianos (para tener seguridad, para
alcanzar cosas, para quedarse tranquilos...)
b.
Pon algunos ejemplos de estas prcticas que entienden a la religin
como un mercado en el que se intercambian cosas (es pura economa)
c.
Al margen de la creencia o no en Dios, en qu aspectos puede tener
una influencia positiva la nocin de Dios y en qu negativos

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

EVALUACION

2.

Busca las siguientes citas bblicas

Glatas 5:16-26

Juan 13:34-3 Fuente(s):

Glatas 5:22-26

3.

Se har permanente y escrita de manera individual.

INSTITUCIN EDUCATIVA RANCHERA


Sahagn - Crdoba
AO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

TALLER 2
ETICA Y CIUDADANIA
Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a travs de las acciones la dimensin tica y religiosa


del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica,
edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio
de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual
trascendente e incremente su amor por los dems.
OBJETIVO: Incentivar la constitucin del Forum Escolar de tica y Ciudadana
como instrumento de accin, en la institucin educativa.

Pregunta problematizadora:
a.

En qu crees que ha influido el pensamiento de Jess en la sociedad?

1.

Exploracin previa

1.
Relata alguna experiencia personal en la que el dilogo haya sido un
instrumento eficaz para la resolucin de algn problema.
2.
Reciben trato de ciudadanos todas las personas en nuestra sociedad y
en el mundo?
3.

es posible la paz?

4.

Cules son sus enemigos principales en nuestro tiempo?

5.

Hay violencia en nuestro entorno?

2.

Actividades en clases

A.
Realiza un cuadro en el que resumas los problemas principales de tu
comunidad y sus respectivas soluciones.

B.
Elabora un escrito de una cuartilla en el que reflexiones sobre ti mismo y
tu papel en la sociedad.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

C.
Ve el video del filsofo espaol Fernando Savater y comenta la
importancia del respeto a las ideas en una sociedad.
D.

Leo la siguiente lectura

ETICA Y CIUDADANA
En estos tiempos de gran industrializacin y de nuevos avances tcnicocientficos en que surgen nuevos retos para el ciudadano de hoy. Es as como la
tica tendr que estar atenta para intervenir activamente en todas aquellas
prcticas ya cientficas, tecnolgicas, gubernamentales, polticas internas e
internacionales, electorales, empresariales, econmicas, comerciales,
migratorias, laborales, educativas, religiosas, ambientales, etc., para analizar,
criticar y denunciar su dichas prcticas se ajustan a los valores tico-morales
fundamentales tales como son:
1. El respeto a la dignidad y autonoma de la persona humana sin distinciones
de raza, credos o posicin econmica.
2. La justicia y la equidad en las diversas actividades humanas como en las de
tipo econmico, laboral, comercial y en una palabra en las diferentes
transacciones o convenios entre la personas.
3. La tolerancia de unos hacia otros servir para aceptar las diferencias entre
las personas y evitar los autoritarismos que de hecho se dan en los diferentes
mbitos de la sociedad.
4. El respeto a los derechos y garantas individuales consagrados en
documentos internacionales, y de manera particular, en la Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos que por cierto, muchas veces son violados
por parte de personas corruptas a travs del trfico de influencias, de intereses
polticos, de compra de votos, etc.
5. El respeto a todos los seres vivos con quienes convivimos.
6. El cuidado y el buen uso de nuestro planeta.
E.
Lee y reflexiona sobre las siguientes fracciones de texto y escribe tu
conclusin sobre cada uno de ellos, relaciona todo lo que has aprendido en el
tema.

Ser un buen ciudadano es una vocacin que requiere compromiso y


osada. Es tener el valor de creer en algo profundamente y estar dispuesto a
convencer a los dems sobre ello. Es retratar de manera continua las medias

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

verdades de mediocridad, la corrupcin poltica, la mendacidad. Es resistir la


cooptacin. Es vivir alternado, milmetro tras milmetro, la percepcin de la
realidad para as cambiarla.
Denisse Dresser.

Cualidades como la compasin o la benevolencia son los rasgos de


carcter que se hacen explcitos en la conducta social deseable: el deber de
ayudar a las personas, producto de la generosidad y la compasin: sufrir por
el otro, es la suma total de disposiciones que conforman el carcter moral en
su perspectiva social despus de Cristo. La virtud se distingue de los dones o
de los llamados dotes naturales de la persona, como la belleza o la alegra.
La virtud es producto de la enseanza, del esfuerzo y de la decisin constante
de las personas, de actuar de cierta manera; las excelencias del carcter son
voluntarias, por ello son admirables.
Graciela Hierro.

Lo que hace que la buena voluntad sea tal no son sus obras o sus xitos;
no es tampoco su actitud para alcanzar tal o cual fin propuesto, sino solamente
quererlo; es decir, que sea buena en s; y considerada en s misma, debe ser
estimada sin comparacin muy superior a todo lo que podra ser realizado por
ella nicamente en favor de alguna inclinacin, e incluso, si quiere, de la sumas
de todas las inclinaciones. Si por un particular desfavor de la suerte o por la
avara dotacin de una naturaleza madrastra esta voluntad estuviera
completamente desprovista del poder de realizar sus designios; su aun
desplegando su mayor esfuerzo ste no condujera a nada, aunque quedara
sola le buena voluntad (entendiendo por tal, a decir verdad, no cualquier cosa
como un simple voto, sino la utilizacin de todos sus medios de los que
podemos disponer), no brillara menos que una joya por su propio resplandor,
como algo que tienen en s su entero valor. La utilidad sera de alguna manera
el engaste que permite manejar mejor la joya en la circulacin corriente o que
puede atraer sobre l la atencin de los que no son especialistas, pero que no
podra tener por efecto el recomendarlo a los expertos ni determinar el precio
de aqulla.

Immanuel Kant.

Todas la grandes causas del sufrimiento humano pueden contrarrestarse


considerablemente, y muchas casi eternamente, con el cuidado y el esfuerzo
del hombre. Slo un estado imperfecto del mundo es causa de que el mayor
modo de servir a los dems sea la renunciacin a la propia felicidad.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

John Stuart Mill


F.

Analiza las actitudes de Jess con los siguientes personajes:

a.

Entrevista con Nicodemo (Jn 3, iss),

b.

Jess y la samaritana (Jn 4, Iss)

c.

La mujer adultera (jn 8, Iss)

d.
con cul de los anteriores personajes te identificas y de cuales actitudes
de pecado quisiera que Jess te remediara?

INSTITUCIN EDUCATIVA RANCHERA


Sahagn - Crdoba
AO 2012
"AVANZANDO UNIDOS HACIA LA EXCELENCIA"

TALLER 2

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

LA TICA CIUDADANA. MBITOS Y


PRINCIPIOS TICOS DE CONVIVENCIA

Grado Noveno

ESTANDAR: Comprendo a travs de las acciones la dimensin tica y religiosa


del ser humano
PROPOSITO: Construir un compromiso personal con la moral y la tica,
edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio
de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual
trascendente e incremente su amor por los dems.
OBJETIVO: identificar la tica ciudadana, mbitos y principios ticos de
convivencia.
1.

Pregunta problematizadora:

a.
Cules son los principales problemas morales que enfrenta la cultura de
hoy?
2.

Exploracin previa

a.

Qu es actuar con autoridad?

b.

Por qu tanta gente vive en apariencia?

c.

Es posible ser coherente entre lo que se piensa y lo que se hace?

3.

Actividades en clases

a.
Leo la siguiente lectura y sintetizo en 5 renglones lo que entend en mi
cuderno de religin

LA TICA CIUDADANA. MBITOS Y


PRINCIPIOS TICOS DE CONVIVENCIA

"La tica civil, cvica o ciudadana busca la convivencia entre los seres humanos
en una sociedad moralmente pluralista, mediante la definicin de unos
mnimos ticos, que permitan el desarrollo de las individualidades y de los

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

proyectos colectivos, mediante el dialogo, la responsabilidad, la solidaridad


universalizable, el respeto activo, el reconocimiento de la igualdad y de la
diferencia entre los seres humanos"
La tica ciudadana busca la conformacin de unos mnimos ticos, de unos
parmetros morales que compartan todos los miembros de una sociedad, en
donde esos mnimos ticos formaran "el conjunto moral mnimo aceptado por
una determinada sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de proyectos
humanos, la no confesionalidad de la vida social y la posibilidad de una
reflexin tica racional".
Con la expresin tica ciudadana se alude al especfico y peculiar modo de
vivir y de formular la moral en la sociedad secular y pluralista. Por definicin,
la tica ciudadana se presenta como la superacin de las antinomias,
aparentes o reales, entre la moral religiosa y la moral no religiosa, y como el
proyecto unificador y convergente dentro del legitimo pluralismo moral de la
sociedad democrtica".
Hay quienes afirman que la tica ciudadana surge para llenar el vaco dejado
por la religin, los cdigos morales religiosos, al perder credibilidad, veracidad
y autenticidad en la sociedad actual o que tambin pretende llenar el vaco
dejado por una supuesta "muerte de Dios" en una sociedad secularizada y
agnstica.
La tica ciudadana se presenta como una tica laica, es decir, que, a
diferencia de la religiosa o de la laicista, no hace referencia alguna a Dios. La
tica civil reconoce que hay unos mnimos [ticos] que compartimos todos los
seres humanos y unos mximos de los que ella no puede disponer. Estos
mnimos comunes son exigibles a todo el mundo.
En conclusin podemos afirmar que la tica ciudadana es aquella tica de
mnimos, unos mnimos comunes a toda la sociedad, una tica no confesional
sino laica, comn, civil, mediante la cual podamos construir un mundo ms
justo, un mundo igual y equitativo para todos. "La tica ciudadana nos ofrece
elementos para la reflexin en torno a la convivencia y nos plantea
alternativas para lograr armona en las relaciones entre los seres humanos en
los distintos mbitos de desempeo". Esta tica tiene las siguientes
caractersticas:
tica secular-no confesional.
tica pluralista.
tica de personas consideradas ciudadanos.
tica de justicia.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

tica del dialogo y de la accin comunicativa.

Principios ticos

S, he participado en integraciones promotoras de la convivencia; ya que


este es un factor importante para acabar con la violencia.

Si, trato de intervenir promoviendo el dilogo en aquellos debates o


problemas que se presentan ya que con la violencia n o se logra nada.

Si, ya que cuando siento que los derechos y valores se estn violando
intervengo por medio de la negociacin y el dialogo respetuoso para que no se
violen.

La crtica es constructiva, y algunas veces cuestiono las decisiones que


toman a nivel nacional, ya que estas me pueden afectar o no.

Si analizo lo que sucede con nuestros derechos y como se violan y/o


protegen; pero no siempre doy alternativas para resolver esta situacin.

S, me causa ira y dolor, ya que en los casos de violencia sufren muchas


personas las cuales padecen de muchas complicaciones por parte de esta
violencia (pobreza, hambre, etc.)

Si, ya que estas normas, as seamos de diferentes culturas, promueve la


convivencia.

Si la comprendo, pero en muchas ocasiones las fuerzas del estado


abusan de su poder y promueven la violencia.

No conozco estas instancias, pero si se que las comisarias de familia y


los organismos de proteccin muchas veces no prestan la atencin necesaria o
no se percatan en algunas ocasiones de averiguar bien los problemas
presentados..

Trato de identificarlas y plantear con ayuda de otra Perona las posibles


soluciones para estos problemas o diezmas que so nos presentan.

Si, debato con argumentos convincentes y razonables sobre estos


hechos o dificultades y reconozco y acepto las otras opiniones o argumentos de
las otras personas

No, no las conozco muy bien pero si me aclaran y me comentan sobre


ellas trato de hacer lo posible por respetarlas o cumplirlas.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

Si, la comprendo y hago lo posible en ayudar y apoyar campaas o fin


que plantean para cuidarla.
PRINCIPIOS BSICOS DE CONVIVENCIA PARA LOS ESTUDIANTES

No subestime al docente: No intente hacer burla de su trabajo, no trate


de engaarlo ni de interrumpir su trabajo. Por muy noble que sea el docente
siempre sabr cuando un estudiante pretende subestimar sus capacidades.

Mustrese interesado: No tiene por que ser excelente estudiante en


todas las reas pero usted es lo suficientemente inteligente para poder rendir
con calidad en todas. Tenga en cuenta que cada profesor se ha preparado y
espera todo su inters de su parte. (Escchalo con atencin, pregunta cuando
dude, tome apuntes, participe)

Conoce y utiliza el nombre de cada docente: No diga profe, diga profesor


o profesora (seguida del nombre). No utilice trminos desobligantes y vulgares.
Lo ms dulce que espera or todo ser humano es su nombre.

Trata a cada docente con respeto: No caiga en crticas fciles. No


participe en bromas o actividades que denigren de la integridad del docente.
Se humilde, es ms beneficioso respetarlo que tratar de irrespetarlo, no
cometa ese grave error.

No discuta con l. Es ms, si se equivoca, admtelo rpidamente y sin


pataleos. Sea como sea l ha estudiado mas y se entiende que sabe ms. Si no
le cree investiga y refuta respetuosamente con argumentos, mientras tanto
crele.

Presente sus compromisos a tiempo: Recuerde que cada 10 semanas l


debe reportar su desempeo y cada ao su promocin en cada rea. Adems,
a cada compromiso que deja pasar, se le ir sumando otro y otro hasta que se
ver presionado a cumplir con mayor trabajo en menos tiempo.

Sonra y sea amable con todos. Que cuando est enfermo, triste y tenga
problemas se le note y cualquiera pueda acercarse a ofrecerle ayuda. Sonrer
no cuesta nada y atrae a las personas. No se las d de bravo con el profesor, a
ninguno le gusta, gana ms con amabilidad. Las risas y carcajadas en su
preciso momento y ya.

Hable bien de todos sus profesores: Tmelo como norma general. Mtase
eso en la cabeza cuando hable de sus profesores. Sea inteligente y prudente.

Aproveche todas las ocasiones para demostrarle que le ha trabajado y


aprendido. Presente oportunamente sus trabajos y evaluaciones, repase en
casa y busque buenas calificaciones, participe en clase, proponga, opine, lidere
el trabajo en grupo.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

Haga buena letra en los exmenes, pruebas y trabajos: El docente debe


calificar cantidades de trabajos. Lo ms harto es encontrar una evaluacin en
desorden y con una letra que no se entiende. Es posible que no valore su
trabajo y le asigne la ms baja nota.

* Piensa que los profesores van estar con usted un ao enterito, mnimo:
Va a ser como de su familia, esfurcese en verlo como un aliado, no interfiera
en su trabajo, intente siempre comprenderlo y ponerse en su lugar. l o ella
estn solos frente a todo el grupo.
PRINCIPIOS BSICOS DE CONVIVENCIA PARA EL DOCENTE

No subestime al estudiante: No intente hacer burla de su trabajo, no


trate de regaarlo ni de interrumpir su trabajo. Por muy noble que sea el
estudiante siempre sabr cuando un docente pretende subestimar sus
capacidades.

Mustrese interesado: No tiene por que ser excelente el trabajo del


estudiante en todas las reas, pero usted es lo suficientemente inteligente para
poder hacerlo rendir con calidad en su rea. Tenga en cuenta que cada
estudiante, si esta en el colegio, es porque quiere y necesita aprender, si n,
usted puede despertar su inters poniendo de su parte. (Escchalo con
atencin, aclrele cuando dude, pregunte por qu no toma apuntes, motvelo a
participar)

Conoce y utiliza el nombre de cada estudiante: No diga chino, mijo,


papito o mamita; diga nio o joven (seguida del nombre). No utilice trminos
desobligantes y vulgares. Lo mas dulce que espera or todo ser humano es su
nombre.

Trata a cada estudiante con respeto:

No caiga en crticas fciles. No participe en bromas o actividades que denigren


de la integridad del estudiante. S humilde, es mas beneficioso respetarlo que
tratar de irrespetarlo, no cometa ese grave error. Se ha preguntado cuntos
estudiantes se han retirado del sistema escolar por una burla del docente o
porque acolit una burla de compaeros. Sabe cuntas personas odian a los
maestros por esto!

No discuta con l. Es ms, si se equivoca, admtelo rpidamente y sin


pataleos. Sea como sea l es el que estudia, el que no sabe, el que tambin
puede saber algunos temas mejor que su maestro y se entiende que sabe
menos. Si no le cree investiga y refuta respetuosamente con argumentos,
mientras tanto crele.

Presente sus compromisos a tiempo: Recuerde que cada 10 semanas


usted debe reportar su desempeo y cada ao su promocin en cada rea.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

Adems, a cada compromiso que deje sin revisar, sin calificar o sin volver a
explicar, se le ir sumando otro y otro hasta que se ver presionado a cumplir
con mayor trabajo en menos tiempo. Si le exige puntualidad y cumplimiento,
cmplale primero y a tiempo.

Sonra y sea amable con todos. Que cuando est enfermo, triste y tenga
problemas se le note y cualquiera pueda acercarse a ofrecerle ayuda o por lo
menos lo comprenda y no diga l que es usted un amargado. Sonrer no
cuesta nada y atrae a las personas. No se las d de bravo o brava con sus
estudiantes, a ninguno le gusta, gana ms con amabilidad. Las risas y
carcajadas en su preciso momento y ya.

Hable bien de todos sus estudiantes: Tmelo como norma general.


Mtase eso en la cabeza cuando hable con otros profesores de sus estudiantes.
Sea inteligente y prudente.

Aproveche todas las ocasiones para demostrarle que ha trabajado bien y


que esta aprendiendo. Presente oportunamente sus trabajos y evaluaciones,
programe en casa no en el saln de clase y busque buenas estrategia para
que l, participe en clase, proponga, opine, lidere el trabajo en grupo y pueda
recuperar sus logros no alcanzados

Haga buena letra en el tablero y dems escritos, exmenes, pruebas y


trabajos: Usted debe calificar cantidades de trabajos. Lo ms harto es
encontrar una evaluacin o trabajo en desorden y con una letra que no se
entiende. Procure que no sea usted el mal ejemplo.

Piensa que los estudiantes van estar con usted un ao enterito, mnimo:
Va a ser como de su familia, esfurcese en verlos como sus aliados, no
interfiera en su estudio, intente siempre comprenderlo y ponerse en su lugar.
Ellos son mayora y usted est solo frente a todo el grupo. Usted es la
autoridad, pero no la ley, ley que siempre los protege y privilegia.

Mide tu tiempo y respeta el tiempo de sus compaeros: Cada periodo de


clase tiene un tiempo, usted necesita desplazarse a otro grupo y su
compaero necesita llegar al que usted abandona. No lo haga esperar, ni
fomente la indisciplina por llegar tarde al grupo.

Procure resolver sus conflictos personalmente con prudencia y en el


momento oportuno. Hable, dialogue, converse, concilie, negocie, concierte. No
grite ni amenace. No interrumpa el trabajo de su compaero para acciones
como regaar al grupo, cobrar dineros, acordar compromisos, recordar tareas o
sonsacar estudiantes.

Maneje sus situaciones de indisciplina y bajo rendimiento con


profesionalismo, tica y responsabilidad. Ojal no salgan de su competencia.

MARTIN ALBERTO PEREIRA F.


DOCENTE

Cuando deba reportar estos casos a otras instancias, que no sea por
incompetencia o negligencia sino por necesidad en el marco de un Proceso
Disciplinario y/o acadmico.

Cumpla ejemplarmente con sus compromisos institucionales, grupales y


comunitarios. Sea ejemplo para todos, especialmente para sus estudiantes
quienes algn da se lo recompensarn con una sonrisa, un saludo amable o
con un Dios se lo Pague!
b.

Cmo crees que influye la cultura en la sociedad?

c.

Qu quiere decir ser una persona moral?

d.

Construye un acrstico con las palabras la tica ciudadana

e.
Hago una sopas de letras con trminos desconocidos de la lectura
anterior
f.

Escribo la siguiente cita bblica (Gn 1, 26-27).

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