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O ESTADO DE S. PAULO

DOMINGO, 25 DE JANEIRO DE 2015

Caada

A polcia francesa ainda caa possveis cmplices dos assassinos de 17 pessoas nos atentados de Paris. Autoridades investigam se
houve ajuda de dentro ou de fora da Frana. O alvo principal Hayat
Boumeddiene, parceira de Amedy Coulibaly, invasor do mercado kosher.

Terrorismo GoPro
Em um mundo globalmente unificado, os atentados recentes na Frana filiam-se antes
lgica da sociedade do espetculo que tese caduca do choque de civilizaes
GETTYIMAGES

Gabriel Zacarias

Imaginemos

umterrorista tpico, um jihadista islmico de barba longa

trajado detnica e turbante,decidido a subjugar o Ocidente em nome do Profeta, mas
que,emvezdotradicionalKalashnikov,empunhe um pau de selfie. A imagem poderiatersadodamentedeumdoscaricaturistasdoCharlieHebdo,brutalmenteassassinados no dia 7. Mas essa caricatura no teria
sido um retrato to fantasioso dos algozes.
No carro dos irmos Kouachi, responsveis
peloataqueaojornalfrancs,encontrou-se,
alm de molotovs, uma cmera GoPro. Um
dos refns que escapou invaso do mercado kosher em Porte de Vincennes, ocorrida
dois dias aps o ataque ao Charlie Hebdo,
testemunhouqueoterroristaAmedyCoulibalytambmestavamunidodeumacmera
GoPro durante o ataque. A existncia de
imagens ainda no foi confirmada pela polcia, mas sabemos que outro vdeo de Coulibaly chegou a ser postado na internet. O vdeo, embora amador, foi cuidadosamente
editado. Ao longo da pea, Coulibaly usa ao
menos quatro figurinos diferentes, procurando encarnar a imagem clich do jihadista,queremsuadimensomilitarcomcolete prova de balas e fuzil quer em seu
aspectoreligioso,sentadoemposederecolhimento com tnica branca e turbante.
O uso de vdeos por parte de terroristas
no decerto uma novidade, tendo sido
um mtodo frequente de reivindicao de
autoria de atentados. Evoluram com o
tempo, transformando-se em verdadeiras
peas de propaganda, cada vez mais bem
elaboradas, e crescentemente difundidas
na internet. curioso que homens que manejammtodostomodernosdepropaganda possam ser vistos ainda como representantes de um mundo arcaico. E que ainda
haja tericos que julguem pertinente falar
em choque de civilizaes em um mundo globalmente unificado em torno dos
mesmos processos de produo e consumo de mercadorias e imagens. Os atentados recentes na Frana so mais uma vez a
prova da caducidade da clivagem Oriente/
Ocidente. Os autores dos ataques so todos nascidos e crescidos na Frana e, a julgar pelos testemunhos de amigos e parentes citados na imprensa francesa, possuam hbitos inequivocamente ocidentais. A prpria ideia de um ataque ao semanrio satrico j estava na cultura popular
francesa.Emcano coletiva de2013,orapper Nekfeu pedia um auto de f contra

esses cachorros do Charlie Hebdo, provo- dades se instalassem no mbito virtual.

cando uma polmica que o rapper amador No por acaso, a primeira rede social de
sucesso, o Orkut, era estruturada em coChrif Kouachi no deve ter ignorado.
Apesar disso, os acontecimentos em Pa- munidades. A contemporaneidade pareris foram tratados como um 11 de Setem- ce, assim, ter dado razo a Guy Debord, aubro francs, um ataque islmico vindo de tor de A Sociedade do Espetculo (1967), que
fora e arquitetado por organizaes terro- j nos anos 1960 havia percebido que a imaristas do Oriente Mdio. Se os fatos resis- gem adquirira uma funo de mediao das
tem a essa narrativa, alguns parecem suge- relaes sociais. O espetculo veio ocupar
rir que mudemos os fatos. Assim, em texto a terra arrasada deixada pelo avano do capublicado no New York Times de 18 de janei- pitalismo,queromperaoselossociaistradiro, a lder da Frente Nacional, Marine Le cionais.AvidaemcomumdeixoudeseestaPen, que nunca foi muito afeita realidade, belecerapartirdas relaesdiretaseaidenaponta como uma imperiosa necessida- tificao simblica passou a ser determinade, como primeira medida a ser tomada, a da por um conjunto de representaes que
anulao da nacionalidade francesa dos ji- no emana mais da prtica cotidiana. Da
hadistas. Transformar terroristas j mor- essa identificao poder ser transversal s
tosemaptridasdificilmentevaiserdealgu- reais diferenas geogrficas e sociais.
O terrorismo na Frana deve ser entendima serventia polcia francesa, mas pode
ajudar muito aos tericos do choque de donessemesmoquadro.Oquemoveosjihacivilizaes.Aideiasubjacenteatalpropos- distas do Ocidente no o pertencimento a
taadequeopertencimentoetnorreligioso uma comunidade de imigrantes arraigada
teria sido mais importante para os terroris- na tradio da religio islmica. Essa ideia
falsa. A Frana recebeu
tas do que o pertencigrande parte de seus
mento nacional. Cai-se
imigrantes entre as dmais uma vez no lugar
cadasde1950e1970,pecomum de que os muSeja um heri,
rodo em que passara
ulmanosrecusamaasdiz o slogan
porintensodesenvolvisimilao da cultura
mento econmico. Os
francesa por mantepublicitrio. Poderia
muulmanos dos quais
rem-se atrelados a uma
ser tambm o mote
sefalahojesonaverdaculturaoriginriadebade filhos e netos de imise religiosa. A ideia de
da nova jihad
grantes,nascidosecresque existiria uma forcidos na Frana, muitas
ma de pertencimento
vezes em ruptura com
sobreposta identidade nacional no inteiramente falsa. Mas, os preceitos religiosos dos pais. Esse era o
aocontrriodoquenormalmenteseafirma, caso dos responsveis pelos ataques recenisso no se deve a um dficit de modernida- tes,quetinhamumperfilquepoderiaseconde. No se trata da reminiscncia de uma fundir com o de muitos jovens de periferia,
forma de coletividade tradicional, anterior em qualquer grande cidade capitalista. FuaosEstadosnacionais,massimdodesenvol- mavam, bebiam, escutavam rap; o fracasso
vimento de uma forma de identificao escolar e a dificuldade de ascenso social os
levaramaocrimecomumeaoencarceramenmais moderna do que o nacionalismo.
Um trao caracterstico da modernidade to.Nohaviamherdadooscostumesreligio o de produzir novas formas de pertenci- sos dos pais e no eram adeptos de prticas
mento que no so mais determinadas pela tradicionalistas. Um novo interesse no islainsero concreta numa coletividade. Co- mismo s foi despertado em Chrif Kouachi
mo notara o historiador Benedict Ander- pelas imagens da invaso no Iraque, e esse
son, as naes modernas foram grandes acabou preso em 2005 quando ambicionava
comunidades imaginadas. O desenvolvi- partir para o pas para combater os nortemento da indstria cultural e dos novos americanos. J Coulibaly, que jamais pisara
meiosdecomunicaoensejou, porm, no- noOrienteMdio,diziaemseuvdeoterjuvas formas de identidades simblicas, e co- rado fidelidade ao califado desde sua proclamunidades imaginadas passaram a se tecer mao, referindo-se ao Estado Islmico do
em torno a produtos culturais (como os Iraque e do Levante (EI) que se autoproclaf-clubesdecelebridades,ouas torcidasor- mou um califado em junho de 2014.
O EI se tornou hoje a grande ptria do
ganizadas de times de futebol). O aparecimento da internet tornou esse processo jihadismoespetacular. Jovensdetodaa Eumais evidente, permitindo que as comuni- ropa e tambm dos Estados Unidos partem

Pau de selfie.
Numa inverso
extrema, no
se trata mais
de filmar o
vivido, mas de
viver a imagem

em direo Sria para engrossar suas fileiras. Em proporo a sua populao muulmana, a Blgica, por exemplo, oferece cem
vezes mais soldados ao EI do que o Egito. E
no se trata de um simples retorno s origens por parte dos filhos de imigrantes. Segundo a polcia francesa, 22% desses jihadistas so recm-convertidos. Nada disso
pode ser explicado pela suposta manuteno de moldes tradicionais de pertencimento religioso. Ao contrrio, o que encontramosaquiomesmofenmenodeidentificao espetacular, o pertencimento sendo
construdopelaadesoimaginriaaumacomunidade que existe prioritariamente como representao. As imagens subjetivas
produzidas pelas cmeras GoPro no so
apenas parte de uma guerra de imagens.
Elas so tambm necessrias porque experincias motivadas por uma identificao
imaginriaj so subjetivamente vividas como umaemulao da imagem. O espetculo
desemboca aqui numa inverso extrema,
no se tratando mais de filmar o vivido, mas
de viver a imagem. Mais uma vez, no h
aqui nenhum choque de civilizaes. Em
muitospontososnovosjihadistassosemelhantes aos atiradores loucos que se tornaram comuns nos pases mais ricos do Ocidente. poca do massacre da escola de Columbine, nos Estados Unidos, muito se discutiu sobre a possvel influncia dos jogos
devideogamesobreosatiradores.Hoje,oEI
utiliza cmeras GoPro acopladas aos fuzis
precisamenteparaproduzirimagensdepropaganda semelhantes s dos jogos de tiro
em primeira pessoa. Diferentemente do purosimulacrodoentretenimento,ajihadvende uma perversa promessa de realidade.
O slogan publicitrio da GoPro, Seja um
heri,poderia ser tambm o da nova jihad.
Uma heroicizao que a cobertura dos ataques s faz crescer, apresentando os assassinos como homens destemidos capazes
de pr de joelhos uma nao. A voz dissonante havia sido at ento justamente o
CharlieHebdo, que em diversas ocasies havia captado o ridculo dos jovens jihadistas
europeus. Talvez o verdadeiro motivo que
fez do Charlie um alvo no tenha sido a propalada interdio de representar Maom,
mas sim a necessidade de preservar a imagem grandiloquente e heroica da jihad.

GABRIEL ZACARIAS DOUTOR EM ESTUDOS

CULTURAIS PELAS UNIVERSIDADES DE
PERPIGNAN (FRANA) E BRGAMO (ITLIA)
COMO MEMBRO DO PROGRAMA ERASMUS MUNDUS,
DA UNIO EUROPEIA. VIVE EM PARIS