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UN ALTO EN EL CAMINO

Resurreccin 'corporal' de Jess

Hoy domingo 8 de abril celebra la Iglesia catlica la Exaltacin de Cristo.


Pertenece a la fe catlica aceptar que Jess, en su paso a Dios, entr al cielo
como hombre completo; y su dimensin corporal, segn la mentalidad
juda, le era esencial para su plenitud humana.
Aqu se suele mezclar un problema cultural y de lenguaje que oscurece y
traba la predicacin del Misterio Pascual: los griegos, a partir de Platn
-doctrina que acept san Agustn y trasmiti a la posteridad-, concibieron al
hombre como un compuesto de alma y cuerpo -este, entendido como crcel
del alma, de la que convena liberarse mediante la penitencia corporalconcepcin negativa del cuerpo, que predomin en la Edad Media y dur
hasta nuestros das. La muerte consista en la separacin de cuerpo y alma:
esta pasaba a Dios, y el cuerpo volva a la tierra. Tal como siguen
imaginando muchos catlicos.
No as los judos, para quienes el hombre era y es una unidad, con una doble
dimensin, que le es esencial: espiritual y corporal, dualidad inseparable,
tanto en la concepcin, durante la vida y en la muerte. Jess, al iniciar la
entrada a Dios como hombre, pas completo, vale decir, con su doble
dimensin: espiritual y corporal -no se entienda el mismo organismo que
tuvo en vida-, pero nueva y gloriosa, infinitamente amplia y espiritual, que
apenas somos capaces de comprender y abarcar; ms animada por el
espritu y ms relacionada con el universo entero. Como ensea san Pablo.
"El testimonio apostlico, observa el telogo catlico francs Christian
Duquoc, se inscribe dentro de la fe juda en la "resurreccin de los muertos",
esto es, en una transformacin indudablemente radical de nuestra
existencia corporal, que no consiste en una abolicin de la misma. La
tradicin bblica nunca imagin que el hombre pudiera seguir siendo
humano sin ser ese ser uno, con su doble dimensin: corporal y espiritual.
Por eso, para ella, el cuerpo no es una parte inferior del hombre, sino que es
el hombre". Ver: 'Jess, Hombre Libre', p. 82.
Hay que purificar de toda representacin grosera y materialista a la
resurreccin, pero sin alejarnos de la fe juda que confiesa, con San Pablo,
una proyeccin de la resurreccin corporal de Cristo a la creacin entera,
sometida, por el pecado del hombre, a la caducidad. (Rom 8,20). La
resurreccin no es la abolicin de esa unidad original con dos dimensiones:
la espiritual y la corporal, antes constituye su salvacin y exaltacin: solo as

salvaremos la confesin de fe apostlica en la "resurreccin de la carne",


vale decir, el paso a Dios del hombre completo.
San Pablo, escribiendo a los corintios, de mentalidad platnica (1 Cor. 15, 35
ss), hace un esfuerzo inaudito para hacerles entender lo que significaba la
resurreccin corporal, tanto la de Jess, con repercusiones csmicas, como
la nuestra, participacin en la de Cristo. La materia admite grados de
espiritualizacin en el proceso de la evolucin, lo cual es perceptible en la
naturaleza evolucionada: comprese la piedra con el agua, la flor, un pjaro,
el hombre, por ejemplo, un pianista, o un director de orquesta: la materia
evolucionada se hace cada vez ms espiritual. Cabe entonces pensar, con san
Pablo, que en la exaltacin de Cristo, su ser de hombre pasa completo a
Dios, pero, muy espiritualizado, en forma planetaria y csmica. Por eso
Pablo recurre a expresiones aparentemente contradictorias: "En la muerte
se siembra un cuerpo animal, y resucita un cuerpo espiritual." 1 Cor 15,44
Si, para salir del paso, le dijimos a la entrevistadora Mara Isabel que la
resurreccin de Cristo haba sido solo en espritu, solo pretendamos, dentro
de ese paradigma griego, no judo, darles a entender a los lectores que el
cuerpo, que tuvo Jess en vida, no le acompa en la resurreccin, sino que
haba quedado atrs. Pero, en su exaltacin, su plenitud humana, en sentido
judo, exiga una nueva dimensin corporal, tal como queda explicado.
cenalbe@javeriana.edu.co
Publicacin
eltiempo.com
Seccin
Editorial - opinin
Fecha de publicacin
8 de abril de 2012
Autor
ALFONSO LLANO ESCOBAR, S. J.
inC ompart ir

28 abril 2003

Textos de la edicin ms reciente de 'El


Catolicismo' que hablan sobre el caso del
padre Alfonso Llano.
NACIN

Editorial Cristo es verdadero Dios y hombre Aceptamos y


proclamamos su divinidad El Seor Cardenal envi a El
Catolicismo copia de la carta que dirigi el Lunes Santo al

R.P. Alfonso Llano Escobar S.J., en la que le pide rectificar


algunas afirmaciones que hizo en su columna de El Tiempo
el Domingo de Ramos. Invitamos a nuestros lectores a que
lean con detenimiento este documento que, dada su
importancia, asumimos como nuestro editorial y que tiene
un profundo sentido pastoral sobre el punto central de
nuestra fe, profesado no slo por la Iglesia Catlica, sino
tambin por las venerables Iglesias Orientales no catlicas,
por las Iglesias y Comunidades Eclesiales histricas de
Occidente y por la inmensa mayora de las otras
denominaciones cristianas: la aceptacin clara de la
divinidad de Jesucristo.
Bogot, D.C., 14 de abril de 2003 Estimado Padre: Reciba
mi cordial saludo en el Seor. Muy atentamente le pido
rectificar las afirmaciones que hace en su artculo
publicado en El Tiempo, en su columna Un Alto en el
Camino, el domingo 13 de abril de 2003, 'Pap: qu es
Semana Santa?' Usted escribe: "Dios siempre ha venido en
busca de hombres y mujeres que le ayuden a realizar sus
planes de perdn y dignificacin de cada ser humano" y
enseguida contina con esta afirmacin: "Encontr en
Jess de Nazaret, el hijo de Mara y Jos, al hombre segn
su corazn? Jess fue un hombre comn y corriente. Un
hombre como t y yo. Pero fue un hombre lleno de fe en
Dios, su Padre, y de un infinito amor a los pecadores" y
ms adelante aade, "Dios resucit a Jess, lo glorific,
dicho metafricamente, 'lo sent a su derecha', vale decir,
lo hizo igual a s, Hijo de Dios?". Una vez ms, sobre temas
de la fe cristiana, que tienen que ser expresados en
trminos adecuados para todos los lectores, tengo que
llamarle la atencin como su "Obispo", "el Pueblo de Dios
tiene derecho a recibir el mensaje de la Iglesia en su
pureza e integridad y por consiguiente, a no ser
desconcertado por una opinin particular?" (Instruccin

Vocacin Eclesial del Telogo, Doctrina de la Fe). Ya en


otras ocasiones le he advertido que debe tener cuidado y
discernimiento al escribir, para no apartarse de la Doctrina
de la Iglesia. Nuevamente le tengo que recordar que la fe
catlica se fundamenta sobre la Sagrada Escritura, la
Tradicin y el Magisterio de la Iglesia. No podemos sembrar
dudas ni errores sobre la Encarnacin del Hijo de Dios,
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre; sobre su
resurreccin y la Virginidad maternal de Mara, madre de
Jesucristo y "siempre Virgen". San Pablo nos ensea que
Jesucristo, "el cual, siendo de condicin divina, no hizo
alarde de su categora de Dios, al contrario se despoj de
s mismo tomando la condicin de Siervo, hacindose
semejante a los hombres? y se humill a s mismo,
obedeciendo hasta la muerte y muerte de Cruz. Por lo cual
Dios le exalt y le otorg el nombre que est sobre todo
nombre. Para que al nombre de Jess, toda rodilla se
doble, en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda
lengua confiese que Cristo Jess es el SEOR, para gloria
de Dios Padre" (Flp. 2, 6-11) Debemos proclamar con fe
firme que Jess de Nazaret, hijo de Mara, y solamente l
es el Verbo, Hijo del Padre, que se hizo hombre, por obra y
gracia del Espritu Santo. "En el principio era el Verbo? y el
Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios?", "y el Verbo se
hizo carne y habit entre nosotros" (Jn.1, 1.14), esta
formulacin de la fe catlica, no es de ninguna manera
materia discutible, es un dogma de fe. Jesucristo es el Hijo
de Dios "de la misma naturaleza que el Padre". La
profesin de fe catlica, definida en los Concilios de Nicea I
y de Constantinopla I, sobre Jesucristo, est expresada en
el Credo "?Creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo nico de
Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de
Dios, Luz de Luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero,
Engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre,

por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y
por nuestra salvacin baj del cielo y por obra del Espritu
Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y
por nuestra causa fue crucificado, en tiempos de Poncio
Pilato, padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da,
segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la
derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para
juzgar a vivos y muertos y su Reino no tendr fin?" Si nos
apartamos de esta profesin de fe, caemos, no solamente
en el error sino tambin en la hereja. "Nadie puede decir
'Jess es Seor' sino por el Espritu Santo" (1.Cor.12,3b.).
Pidamos al Espritu Santo que nos ilumine con sus dones y
que fortalezca nuestra fe. El Concilio Vaticano II en la
Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual
(Gaudium et Spes) tambin ensea: "El Verbo de Dios, por
quien todo fue hecho se encarn para que, Hombre
perfecto, salvara a todos y recapitulara todas las cosas". Y
el Papa Juan Pablo II, explcitamente declar, que es
contrario a la fe cristiana separar el Verbo, la segunda
persona de la Santsima Trinidad, y Jesucristo, l es el
Verbo encarnado, verdadero Dios y verdadero Hombre. Por
ltimo, quiero reafirmarle Padre Llano, cuando se refiere a
la "autoridad magisterial", que la divinidad de Jesucristo, la
Encarnacin del Verbo y la Resurreccin no son "algunos
puntos de vista, referentes a formulaciones de la fe, que
son discutibles entre los telogos", como Usted lo ha
escrito para su columna de El Tiempo del prximo
domingo, en el da de la Resurreccin del Seor, y se
pregunta, Por qu sigo siendo catlico? En la oracin lo
encomiendo al Seor, verdadero Dios y verdadero Hombre
y a la Santsima Virgen Mara, la siempre Virgen. Con
sentimientos de consideracin, me suscribo, Afectsimo en
Cristo, + Pedro Card. Rubiano Senz Arzobispo de Bogot

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