La justicia como equidad

La naturaleza no es justa ni injusta, como tampoco es injusto que las personas nazcan en
un determinada posicin social. Estos hechos solo son naturales. Lo que puede ser justo
o injusto es el modo en que las instituciones actan respecto de esos hechos
John Rawls.

John Rawls (1921-2002), fue un filsofo estadounidense, que se dedic a dar clases de
filosofa poltica en la Universidad de Harvard. Es autor de varios libros, como, Teora de la
Justicia (1971), Liberalismo poltico (1993), The Law of the Peoples (1999) y Justice as
Faimess: A Restament (2001).
Rawls, a lo largo del desarrollo de su teora de la justicia, trata de presentar una
concepcin de la justicia generalizada y llevada a un nivel ms abstracto para que pueda
coincidir con la teora del contrato social, esta idea directriz es principalmente, que los
principios de justicia para la estructura bsica de la sociedad, sean los principios que las
personas libres y raciones aceptaran en una posicin libre de igualdad.
Una sociedad poltica bien ordenada, es en la que todos aceptan la misma concepcin
poltica de justicia y la que es regulada por stos principios de justicia que son a su vez
aplicables y exigibles.
Se parte de la explicacin de una posicin original, en la que una asamblea en la que
todos los integrantes de una sociedad van elegir sus instituciones de base, es decir las
directrices que determinan el modo en que se organiza la vida tanto econmica, como
social y poltica de esa sociedad.
Los ciudadanos libres e iguales, comparten dos capacidades morales fundamentales, a
decir: la capacidad de desarrollar y aplicar la concepcin del bien, ya que estos al ser
hombres racionales pueden comprender ste concepto; y la capacidad tambin de
desarrollar un sentido de justicia, gracias a su razn.
En ste momento, los ciudadanos caen bajo un velo de ignorancia, el cual no implica que
stos se olviden de todo, ya que estos poseen abundante informacin, pero donde nadie
conoce su posicin en la sociedad, ni siquiera el lugar que ocupa en la distribucin de los
talentos y capacidades naturales. Los individuos aceptaran ese velo de ignorancia a favor
de los intereses a largo plazo.
La justicia, es el conjunto de principios para elegir entre los arreglos sociales que
determinan el reparto (bienes producidos por la sociedad) y para suscribir un conceso en
cuanto a las cuotas distributivas apropiadas.

Por otro lado, la equidad, surge de un acuerdo entre la sociedad que es la que impone
ciertas reglas, una sociedad es equitativa cuando nadie siente que otro est sacando
provecho.
La cooperacin social est orientada por reglas y procedimientos pblicamente acordadas
y reconocidas por todos los participantes como apropiados para regular la conducta, un
ejemplo actual de esto, sera una constitucin. Exige, tambin, que todo ciudadano que
cumpla con su parte de acuerdo a las reglas reconocidas debe beneficiarse de acuerdo a
lo establecido pblicamente, como sera el pago de impuestos. Y por ltimo una ventaja
racional, es decir que todo ciudadano tiene derecho a lograr aquellos propsitos
considerados por el como los adecuados para su beneficio y realizacin individual.
Los principios de justicia parten de dos consideraciones, la primera que las libertades
bsicas son iguales, es decir un derecho irrevocable; y que las desigualdades sociales y
econmicas tienen que satisfacer dos condiciones: la primera, principio de igualdad de
oportunidades y segundo, el principio de diferencia y beneficio para los menos
aventajados.
La aplicabilidad de estos principios se debe dar a las principales instituciones del sistema
social y a su articulacin, y es necesario aplicar a estas instituciones porque es ah donde
se toman decisiones que afectan las perspectivas vitales, a lo que pueden esperar ser y a
cmo pueden esperar que les vayan las cosas.
Las etapas de aplicacin de estos principios son:
-

Adopcin bajo un velo de ignorancia

Convencin constituyente (primer principio)
Etapa legislativa (segundo principio)
Aplicacin de las reglas

Los ciudadanos similarmente dotados y motivados tengas la oportunidad de influir en las

decisiones polticas, como, juzgar la justicia de las instituciones bsicas, al igual que las
polticas sociales; y perseguir la concepcin del bien.
Las libertades deben estar enmarcadas por la constitucin, estar institucionalidad y los
procedimientos para su modificacin, es necesario llegar a un acuerdo poltico. Como
Estado, se debe pensar como aumentar la libertad sin limitar los derechos de las
personas a no ser que estas perjudiquen la efectividad de la prctica que los define.
John Rawls realiza una crtica a la teora utilitarista, exponiendo que no hay razn para
que las mayores ganancias de algunos no puedan compensar las prdidas de otros y que
no se puede limitar la libertad en pro de todos, porque los derechos ya se han establecido
con anterioridad.
Por otro lado, Rawls establece lo que l llama el criterio de Pareto, en el que se establece
que una desigualdad slo es admisible si hay razn para creer que la prctica que incluye
o da como resultado esa desigualdad obrar en provecho de todos las partes embarcadas
en ella. Es decir, todas las partes tienen que salir ganando con la desigualdad. Por otro

lado, que no justifica el principio utilitarista ya que excluye la posibilidad de la

compensacin de ventajas entre una u otro posicin cuando existen desigualdades.
Tambin establece que el bienestar de un grupo est en su punto ptimo cuando es
imposible que ningn grupo mejore sin que al mismo tiempo empeore otro. Aplicando este
criterio a la teora distributiva diramos que una asignacin concreta da como resultado un
ptimo si no hay otra redistribucin alguna que mejore la posicin de un individuo sin
empeorar a otro. Este criterio tambin se puede aplicar a instituciones sociales y
polticas.
Es ptimo si y solo si es imposible cambiar las reglas, redefinir el esquema de derechos y
deberes sin al mismo tiempo disminuir las expectativas de algn otro. La estructura bsica
es justa cuando las ventajas de los ms afortunados promueven el bienestar de los
menos favorecidos.
El principio de la diferencia establece que esas desigualdades son justas slo si forman
parte de un sistema ms amplio en el cal resultan en provecho del individuo
representativo ms desafortunado.
Las libertades bsicas son iguales, ninguna tienen primaca sobre otra:
-

Libertad de pensamiento por libertad de conciencia

Libertades polticas
Libertad de asociacin
Libertad e integridad fsica y psicolgica
Libertad amparada por el imperio de la ley

El sistema de libertad natural, consiste en una estructura bsica que satisfaga el principio
de eficiencia y en el que las posiciones sean accesibles a los que sean capaces y estn
dispuestos a competir.
La igualdad liberal consiste en que las posiciones no solo deben ser accesibles a todos en
sentido formal, sino que todos deben tener una oportunidad equitativa de alcanzarlas. En
todos los sectores de la sociedad debe haber aproximadamente las mismas perspectivas
de cultura y realizacin para todos los que estn dotados y motivados de forma similar.
La Aristocracia natural no hace ningn intento por regular los efectos de las contingencias
sociales, ms all de los exigidos por la igualdad formal de oportunidades.
En la igualdad democrtica, por su parte, el orden social no debe establecer y asegurar
las ms atractivas perspectivas de los mejores situados salvo que ello sea en provecho de
los ms necesitados.
El principio de la diferencia, ac consiste, en una sociedad bien ordenada, en donde los
menos aventajados son los que pertenecen a la clase de ingreso con expectativas ms
bajas. Requiere que cualesquiera que sean las desigualdades de riqueza e ingreso y por
muy dispuesta que ese la gente a trabajar para ganarse una mayor parte del producto, las
desigualdades existentes deben contribuir efectivamente al beneficio de los menos
aventajados de lo contrario las desigualdades no son permisibles.

En este punto la justicia como equidad consiste en tratar a las personas siempre como
fines y nunca como medios significa tratarlas cuando menos como lo exigen aquellos
principios a los que ellas daran su cumplimiento en una posicin original.
La sociedad bien ordenada es en donde todos los ciudadanos comprenden y acepten la
misma concepcin de justicia y acepten determinados principios de justicia poltica. Las
instituciones polticas y sociales que estructuran a la sociedad garantizan relaciones entre
sus ciudadanos, de modo que se puedan satisfacer los principios de justicia acordados.
La relacin entre ciudadanos es norma en una sociedad justa.
Los principios de justicia, definen los derechos y deberes bsicos que se requieren
asignar a las instituciones polticas y sociales, tambin regulan la distribucin de los
beneficios que genera la cooperacin social.
Otro aspecto que trata es que el trnsito del Estado de naturaleza al estado solo es
posible si en el proceso no se vayan los derechos de los individuos, los cuales ya tenan
en el estado natural.
El Estado ultramnimo son las asociaciones de proteccin mutua con libre mercado, que
produce potestades, ya que goza del monopolio de la fuerza en un territorio determinado
sin que exista ninguna institucin. La formacin del Estado no es el producto de un pacto
o consentimiento mutuo, sin un proceso.
El Estado es moralmente legtimo si cada una de las transiciones a l lo son por ello, se
debe justificar tanto el paso del estado de naturaleza al estado ultramnimo, como el caso
de se al Estado mnimo. En el estado mnimo el monopolio de la fuerza frente y para
todos los individuos mediante un sistema impositivo para la redistribucin de la proteccin.