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INTRODUCCIN

La mayor aportacin de los griegos al derecho abarca tres temas principales : su


discusion filosofico-jurdica entorno a al concepto de jsuticia su experimentacion
sobre los sistemas constitucionales en las ciudades-estado, y su paso atraves
del tiempo de regimens aristocraticos u oligarquicos a democraticos. Por ello,
teniendo en cuenta que occidente pertenece a la cultura Greco-latina, se
describe el desarrollo del derecho em la amtigua grecia se seala sus
caracteristicas y se hace hincapie en la contribucion que tuvo atenas en la rama
de la ciencia politica, dentro de la tradicin juridical occidental.
Grecia se sita en la Pennsula de los Balcanes que es, de las tres de la Europa
Meridional, la que mas se interna dentro del Mar Mediterraneo. Antiguamente los
limites eran: Al Norte, Iliria y Macedonia; al Sur, el Mar Mediterraneo; al Este, el
Mar Egeo; y al Oeste, el Mar Jnico.
La cultura de Grecia ha evolucionado durante toda su historia, con sus inicios en
las civilizaciones minoica y micnica continuando con la notabilsima Grecia
clsica, el nacimiento de la poca helenstica y por medio de la influencia del
imperio romano y su sucesor, el imperio bizantino, en la Grecia oriental. El
imperio otomano tambin tuvo una influencia considerable en la cultura griega,
pero es la guerra de independencia griega la que revitaliza Grecia y propicia el
nacimiento de una identidad individual dentro de su polifactica cultura a lo largo
de su historia.

CULTURA Y CODIFICACIN GRIEGA


La cultura y la ciencia
Los griegos crearon una brillante cultura que an pervive en nuestros Acrpolis
de Atenasdas. Se les considera los padres de la Filosofa (filo, amor y sofa,
saber) y los primeros cientficos.
Educacin Intentaron dar explicaciones racionales a los fenmenos naturales en
lugar de recurrir a la religin o la magia. Concedieron una gran importancia a la
educacin, especialmente en Atenas.
Filosofa La cultura helena alcanz su mximo esplendor durante el siglo V a. C.
A la muerte de Alejandro Magno los reinos helensticos continuaron
extendindola.

En Filosofa se plantearon la interpretacin racional del universo y la naturaleza,


sobresaliendo figuras como Scrates, Platn o Aristteles, y corrientes como el
epicuresmo y el estoicismo.
En Matemticas desrrollaron Pitgoras, Tales y Euclides.
En Fsica, Arqumedes estableci la teora del peso de los slidos dentro de los
lquidos, y cre mquinas que tuvieron una aplicacin prctica (tornillo de
Arqumedes).
En Medicina hicieron notables aportaciones a la fisiologa y la anatoma,
Anatoma humanadiferenciando las causas y los sntomas de las enfermedades.
Brill especialmente la figura de Hipcrates (s. V a. C.), considerado por muchos
el padre de la Medicina, autor de un juramento (el hipocrtico) que estableca las
normas por las que deban regirse los mdicos en el desempeo de su labor.
En Astronoma descubrieron la esfericidad de la Tierra. Aristarco de Samos
determin que el centro del universo es el Sol, no la Tierra.
En Historia sobresalieron Herdoto, considerado el padre de esa disciplina y
Tucdides.
En Literatura los griegos desarrollaron la poesa y el teatro. Dentro de la primera,
Caballo de Troya.
La Odisea
destac la poesa pica, con dos obras fundamentales, la Ilada y la Odisea,
atribuidas a Homero (siglo VIII a. C.).
Religion
La religin de la Antigua Grecia abarca la coleccin de las creencias y rituales
practicados en Grecia Antigua en la forma de prcticas culturales, homlogas de
la mitologa griega. En el mundo griego, la prctica religiosa variaba lo suficiente
como para poder hablar de religiones griegas. Las prcticas culturales de los
helenos se extendan ms all de la Grecia continental, a las islas y las costas
de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las
colonias griegas dispersas por el Mediterrneo occidental, como Massilia.
Ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y la religin
romana.
Teatro
En el teatro griego un importante autor fue Tucdides. En el teatro cultivaron la
tragedia, cuyas figuras ms destacadas fueron Eurpides, Sfocles y Esquilo, y

la comedia, en la que destac Aristfanes.


Mscaras de actores
Mscaras de teatro
Toda esa obra se conserv y difundi por el mundo antiguo a travs de las
colonizaciones, las relaciones comerciales, as como por las instituciones y
bibliotecas, sobresaliendo entre stas ltimas, la de Alejandra, en Egipto.
Ortografa griega ha utilizado una variedad de signos diacrticos a partir de la
poca helenstica. La ortografa politnico complejo notates Ancient fonologa
griega. La ortografa monotnica simple, introducido en 1982, corresponde a la
fonologa griego moderno, y requiere slo dos diacrticos.
Ortografa politnico es el sistema estndar de griego antiguo. El acento agudo,
el acento grave, y la circunfleja indican diferentes tipos de acento tonal. La
respiracin spera indica la presencia de una/h/sonido antes de una letra,
mientras que la respiracin suave indica la ausencia de/h /.
Dado que en griego moderno del acento tonal fue reemplazado por un acento
dinmico, y la/h/se perdi, diacrticos ms politnicos no tienen significado
fontico, y se limita a revelar la subyacente antigua etimologa griega.
Codificacion Griega
El alfabeto griego original no tena signos diacrticos. El alfabeto griego est
atestiguada desde el siglo octavo antes de Cristo. Hasta el 403 aC, las
variaciones del alfabeto griego, que utiliza exclusivamente las capitales-se
utilizaron en diferentes ciudades y zonas. De 403 en adelante, los atenienses
decidieron emplear una versin del alfabeto jnico. Con la difusin del griego
koin, una continuacin del dialecto tico, el alfabeto jnico reemplazado ms o
menos rpidamente los otros alfabetos, llamado epichoric. El alfabeto jnico, sin
embargo, tambin se compone slo de los capitales.
Como bien sabemos la lengua espaola o castellana, se basa mucho en la
Antigua lengua griega. Si, nosotros aun hoy en dia utilizamos muchas palabras
que tienen la raiz o base de palabras griegas. Muchas de estas son utilizadas en
terminos medico, geogrficos, politicos y del conocimiento en general.
Ejemplos:
Ekklesia: asamblea (ateniense)
Polis/eis: formacion social, conjunto de gente que componen una comunidad con
autonomia politica con territorialidad
Anthropos: antropologa, que se refiere a la ciencia social que estudia al ser
humano.

CULTURA GRIEGA Y SUS APORTES AL DERECHO


El derecho pblico de los griegos
Lo que Grecia aporta al derecho corresponde, sobre todo, a dos temas: su
experimentacin con el rgimen constitucional de los diversos estadosciudades (poleis) y su discusin filosfica acerca de temas directa o
indirectamente jurdicos.
Recordemos aqu que el derecho griego no era un derecho relativamente
unificado como el romano: cada polis tena su propio derecho, y sobre la posible
existencia de un fondo jurdico comn, panhelnico, las opiniones de los
especialistas discrepan. Conocemos sobre todo el derecho de Atenas, en gran
parte por fuentes extrajurdicas; el de Esparta -en gran parte por las
descripciones atenienses-, y el de Gortyna -a causa de una importante
inscripcin respectiva.
Otro inconveniente del derecho griego, desde el punto de vista del historiador del
derecho, es que es relativamente vago, y no tan claramente fijado por
legisladores como otros derechos de la antigedad. En opinin de los griegos,
las autoridades deban dictar sus sentencias con fundamento en una intuicin de
la justicia, sin encontrarse demasiado obstaculizadas por normas legisladas.
Adems, no hubo una ciencia jurdica autnoma: las ideas sobre "lo justo"
forman parte de la filosofa general, al lado de especulaciones sobre lo bello, lo
tico, etctera.
De este modo, la Grecia de comienzos de ltimo milenio antes de Cristo, est
distribuida entre poleis gobernadas o basileis, a cuyo lado encontramos
generalmente, el consejo de los dems jefes de los clanes, los basileis de
los genea. Hay relaciones ntimas entre estaspoleis, pero el ciudadano de una
carece de todo derecho dentro de las otras (a no ser que vaya como embajador):
entra en un vaco jurdico.
De muchas poleis surgieron otras nuevas, por colonizacin, que deban, mejorar
los contactos comerciales de la ciudad-madre y eliminar la presin de la
sobrepoblacin.
En algunas de las partes del mundo griego, el rey, aun siendo la
suprema autoridad, con frecuencia estaba asistido por una asamblea popular y
de un aristocrtico consejo de la Corona, con ciertos poderes de hecho,
aunque de iure no podan oponerse a la voluntad del monarca, excepto cuando
se trataba de decisiones sobre la guerra y la paz. Con estas caractersticas
subsiste la monarqua, en Macedonia, donde surgiran, finalmente, reyes tan
importantes para la historia de Grecia como Filipo y su hijo Alejanciro Magno.

Esparta
En otras partes de Grecia, el rey se encontraba colocado bajo el control de la
aristocracia, aunque conservaba cierta independencia en lo religioso y militar. De
este modo, en Esparta, adems de debilitarse el poder de la Corona por el
hecho de haber simultneamente dos reyes, surgidos de familias rivales,
el gobierno estaba, en realidad, en manos de los cinco foros y de
una gerousia. Aqullos eran lderes controladores, elegidos por un ao: ejercan
una severa tutela sobre todos los funcionarios, inclusive sobre los reyes, y
estaban, ellos mismos, amparados por inmunidad durante el ao de
sus funciones. La gerousia (o senado) de 28 ancianos (geroon es anciano; cfr.,
"senado", trmino derivado de senex, anciano) deba aconsejar a los reyes,
adems de tener a su cargo funciones judiciales. Entregerousia y eforato, los
reyes quedaban reducidos a un segundo trmino; su importancia se centraba en
sus funciones militares. Una constitucin de Esparta, de aproximadamente 700
a.C., la gran Rhetra, atribuida a Licurgo, parece haber sido bsica para la
organizacin de este Estado.
Slo los ciudadanos de primer rango, educados para funciones militares,
participaban en las asambleas populares, formando una minora constantemente
amenazada por el peligro de rebeliones por parte de los hilotas (vigilados por
una polica secreta).
Atenas
En varias otras poleis, la aristocracia ya ni siguiera se Ocupaba de conservar la
apariencia de una monarqua. En Atenas, el rey se vuelve, primero, electoral
(aproximadamente 750 a.C.); luego el elegido ejerce su cargo ya no en forma
vitalicia, sino slo durante diez aos (750-683); y por ultimo se lo rebaja al nivel
de un magistrado anual, encargado del culto de Dionisio, trabajando al lado de
otro magistrado (arconte) para la administracin de la ciudad y de un tercero
ms (tambin arconte) para cuestiones militares; ms tarde se aaden ms
arcontes, nombrados tambin por un solo ao.
Una larga crisis agraria y el correspondiente malestar poltico-social, provocaron
primero la severa intervencin de Dracn (624), quien trataba de remediar la
situacin a travs de medidas rigurosas, y luego el rgimen de Soln (594) que
otorg a Atenas una nueva constitucin en conformidad con los anhelos de la
burguesa comercial, pero desastrosa para la clase de los grandes
terratenientes, anula las deudas de los campesinos y convierte a los siervos de
la tierra en personas libres, fijando, al mismo tiempo, un lmite a la tenencia de la
tierra. La asamblea popular (ekklesia), integrada por cuatro clases, de acuerdo
con la fortuna de cada uno, elige a los arcontes entre los miembros de la clase
ms rica, as como al Consejo de los Cuatrocientos, o sea la boul, integrada

por miembros de las tres clases no proletarias. Los proletarios participan en


estas elecciones, pero no pueden ser elegidos.
La obra de Soln no resolvi los problemas; su vanguardismo provoc
perturbaciones que llevaron hacia la tirana de Pisstrato y de sus sucesores
(560-510), aunque la legislacin de Soln quedaba formalmente en vigor. En
509, Clstenes reform una vez ms la constitucin (vase ilustracin). Para
equilibrar las tres regiones bsicas del estado de Atenas, con intereses
relativamente opuestos, es decir: 1. la ciudad misma, 2. la costa y 3. El agro
interior, distribuy a los ciudadanos entre 10 philas, colocando en cada una
ciudadanos de estas tres zonas. Cada phila deba enviar cincuenta delegaos,
designados por sorteo, al Consejo de los Quinientos, que, a su vez daba origen
a una Comisin Ejecutiva, la pritana, que se ocupaba de los asuntos cotidianos,
con un presidente que cambiaba diariamente.
El Consejo de los Quinientos tena que dar autorizaciones provisionales para
los proyectos de las nuevas leyes, sometidos luego a laekklesia. Sin embargo,
pese al espritu griego de discusin y racionalizacin, no fue cosa fcil modificar
el derecho. Una proposicin para el cambio de leyes fundamentales poda ser
castigada severamente, y con frecuencia, el proponente deba asegurarse
primero, mediante el voto popular, la impunidad respectiva. De ah que las
grandes reformas se deban a menudo a un solo hombre (Dracn, Soln,
Clstenes), que de antemano haba recibido la autorizacin para preparar
la innovacin total del sistema jurdico.
Al comienzo de esta evolucin, el supremo poder controlador guardin de las
leyes y titular de la justicia penal, haba sido el aristocrtico Arepago, rgano
conservador existente desde la monarqua, integrado por la elite de los
exarcontes. La crecientedemocracia ateniense le arranca poco a poco sus
atribuciones originales, adjudicndolas, por lo general, al Consejo. Bajo la
Constitucin de Clstenes, slo le competen an los procesos sobre homicidios.
Las funciones oficiales eran anuales y se procuraba que en el transcurso de su
vida la mayor parte de los ciudadanos recibieran la oportunidad de participar en
la vida pblica, ya sea como magistrados, jueces o consejeros. Todo magistrado
era controlado severamente en forma represiva, despus de entregar la
administracin a su sucesor, pero tambin anticipadamente, mediante un control
llevado a cabo, de ordinario, por una comisin de arcontes (los seis
thesmothetati) respecto del cumplimiento del candidato con ciertos requisitos
formales y morales.
Los tribunales tambin tomaban la forma de jurados populares. Mediante el
ostracismo se exiliaba, por votacin popular, a aquellos ciudadanos que por sus
ambiciones o por sus ideas futuristas, constituan un peligro pblico. La

aplicacin prctica de este sistema nos ilustra la opinin de Nietzsche, de que la


democracia representa la aversin de la plebe respecto de las personalidades
importantes; "democracia es mediocracia..." A partir de 487, se neutralizaba
polticamente la funcin de los arcontes (entretanto, reducidos a 3); siguen
siendo magistrados importantes, pero son designados, mediante sorteo, entre
los miembros del Consejo de los Quinientos. BajoPericles se democratiza an
ms este sistema, introducindose dietas para asistir a la boul de los
Quinientos y a los jurados.
No debe exagerarse el carcter democrtico de aquellas ciudades griegas que
tuvieron a Atenas como modelo. Nadie negar el efecto educativo del sistema de
la polis, con discusiones y amplia participacin del ciudadano en las mltiples
funciones pblicas anuales, a las que se los llamaba por eleccin o por sorteo.
Los griegos mismos se sentan muy orgullosos de su polis y la comparaban,
gustosos, con el sistema persa, ejemplo del despotismo (aunque a menudo
ilustrado).
Quiz la famosa observacin de Aristteles, de que el hombre es un ser
"poltico" significa, en realidad, que el verdadero "hombre" (o sea el griego, no el
persa) es un ser que vive en comunidades organizadas al estilo de la polis. Sin
embargo, los verdaderos "ciudadanos" slo formaban una pequea minora
entre los habitantes de una polis, probablemente alrededor de un 10 por
ciento.
Las mujeres, los esclavos y los numerosos extranjeros que a menudo estaban
establecidos por varias generaciones dentro de la polis. No participaban en la
educativa vida pblica. Por tanto, cuantitativamente vista, la democracia
ateniense tuvo mucho de oligarqua. Tampoco corresponde al ideal democrtico
el carcter timocrtico, no totalmente ilgico, que tanto tiempo predominaba en
Atenas y en otras poleis.
La democracia moderna corresponde, adems, a una psicologa completamente
incompatible con la maquiavlica actitud imperialista que mostraba Atenas
generalmente frente a sus vecinos (la transformacin de la Liga Dlica en un
pequeo imperio ateniense, es ejemplo de esta actitud: los antiguos aliados se
convirtieron en tributarios, y la intervencin en la poltica interna de las
dems poleis no precisamente con el fin de ayudarlos a establecer un rgimen
democrtico! era una prctica constante por parte de Atenas).
Despus de una verdadera explosin de energas intelectuales, aplicadas a la
estructuracin y experimentacin democrticas, la Grecia posclsica-absorbida
por la turbulenta herencia de Alejandro Magno cae finalmente en un rutinario
nivel poltico de aristocracias y oligar-quas locales.

La filosofa Poltica y jurdica de Grecia


Otra aportacin interesante de Grecia a nuestro terna es la brillante discusin
terica sobre la poltica y el derecho. Ya a mediados del siglo v a.C., se
encuentra con Hedoto una conversacin imaginaria, en la que tres nobles
persas discuten acerca de las calidades y los defectos de tres sistemas bsicos:
la tirana, la democracia y la oligarqua. Despus de criticar los tres, los persas
se ponen de acuerdo a favor de un cuarto sistema, el gobierno unipersonal por
parte del que resulte ser el mejor hombre, o sea el sistema de la monarqua. En
esta famosa discusin se halla ya un claro antecedente de la idea del "contrato
social", que florecer dos milenios ms tarde.
Poco despus, Platn (429-347) toca varios importantes temas de
la teora poltica y del derecho en sus diversos Dilogos. Georgiastiene
importancia a causa de la crtica que all se hace de la democracia, considerada
por Platn como demasiado materialista. La Repblica, visiblemente inspirada
en los ideales de Esparta, contiene, asimismo, importantes consideraciones
acerca de la justicia, as como dudosas ideas utpicas sobre la organizacin de
un Estado, formado por tres clases: la del pueblo (polticamente
hablando quantit negligeable), la de los guardianes (que viven bajo un rgimen
de cuartel, en un ambiente de comunismo amonetario, con comunidad de
mujeres) y de la de los sabios gobernantes (seleccionados de la clase de los
guardianes mediante varias pruebas). En esta obra, Platn pasa revista a los
diversos sistemas polticos, prefiriendo, desde luego (de acuerdo con su propio
origen) la aristocracia, pero describiendo igualmente cmo sta puede
degenerar en timocracia -cuando se infiltra la ambicin en el rango de los
gobernantes; enoligarqua, cuando el grupo reducido que est en el poder
comienza a explotar indebidamente a los underdogs; en democracia, cuando la
cantidad se impone a la calidad; y, por ltimo, en tirana a causa de los abusos
de la democracia.
En la Poltica, Platn aboga por un gobierno de leyes, en vez de un gobierno de
hombres y, finalmente, en Las Leyes, Platn presenta su concepcin acerca, ya
no de un remoto estado ideal de carcter utpico, sino de lo que sera un buen
rgimen jurdico en un futuro inmediato. El resultado de esto es una especie
de teocracia totalitaria, con acento sobre la educacin del ciudadano, que
tambinmuestra algunos rasgos democrticos (por ejemplo, algunos
magistrados importantes debern ser elegidos por sufragio secreto).
No menos aristocrtico es Aristteles, discpulo de Platn (384-322 a.C.). Este
filsofo es, sin embargo, menos especulativo que su preceptor. Antes de
exponer su teora sobre gobierno y Estado en la Poltica, hace un estudio de las
constituciones de 158 ciudades griegas y no-griegas. Finalmente, presenta el

famoso esquema de las tres clases de constituciones (correspondientes


a monarquas, aristocracias y democracias) que pueden dar lugar a tres formas
de degeneracin (tirana, oligarqua y demagogia). No presenta receta alguna
para un tipo ideal, pero recomienda una crecida clase media, ya que sta,
generalmente, ser un factor de equilibrio y de moderacin.
En su obra aparece tambin, por primera vez, la teora de los tres poderes, es
decir, el deliberativo, el judicial y el ejecutivo. Aristteles analiza cmo funcionan
estos poderes bajo los diversos modelos de gobierno que hemos sealado.
Parece que este excelente conocedor de la realidad jurdica y poltica del mundo
griego, no estaba siempre muy satisfecho con lo que observaba a su derredor.
"Los atenienses han inventado dos cosas: el cultivo del trigo y leyes excelentes;
la nica diferencia entre estosproductos es que ellos comen el trigo, pero no
usan las leyes...", es uno de sus conocidos comentarios.
Con la decadencia de la polis y la absorcin de Grecia en un gran estado
territorial, a partir de Alejandro Magno, la filosofa griega, adaptndose a su
nueva situacin, desarrolla entre los cnicos y los estoicos un cosmpolitismo
universal, la idea de una hermandad entre todo lo humano. Esto fue un factor
para la humanizacin del derecho durante los siglos siguientes (por ejemplo, la
legislacin en favor de los esclavos) y preparaba el ambiente para la unin de
todo el Mediterrneo en una comunidad imperial romana en la que
desaparecera, paulatinamente, el predominio de Roma.
Al lado de las teoras griegas sobre cuestiones polticas y de derecho pblico
debemos mencionar, para la filosofa del derecho en general, la intuicin de un
derecho natural no escrito, superior al derecho positivo y las famosas
distinciones que hace Aristteles entre derecho y equidad, y entre justicia
conmutativa y justicia distributiva.
El derecho privado positivo de Grecia
Nos resta decir unas palabras sobre el derecho privado positivo de Grecia.
Acerca de las costumbres jurdicas arcaicas, aproximadamente del siglo ix a.C.,
recibimos una idea a travs de Homero. Habla de unmatrimonio monogmico,
pero combinable con concubinatos reconocidos y socialmente respetados, cuyos
hijos, deben contentarse con porciones hereditarias inferiores a las de los hijos
legtimos. En vez de la dote, observamos que el yerno paga al suegro el
"precio de la novia". La boda tiene rasgos, an, que recuerdan una fase anterior:
la del matrimonio por rapto. Existe una latente copropiedad familiar respecto de
la tierra.

Para el caso de homicidio hay un derecho de venganza en favor de ciertos


parientes de la vctima; este derecho puede ser sustituido por la composicin
voluntaria. En materia procesal encontramos la apuesta que precede
al arbitraje por el jefe poltico, o bien por un consejo de ancianos. El "Juicio de
Dios" tambin encuentra lugar en el derecho griego preclsico.
Una vez que uno se ha percatado de que el derecho no es una emanacin del
orden divino, sino un simple producto humano, mejorable a la luz de la razn, se
abre la puerta a una amplia experimentacin y discusin. Esto sucedi en Grecia
(contrariamente a lo acontecido en otros pases del Medio Oriente, que
recibieron su derecho por canales sobrenaturales y que no contaban
con libertad para modificarlo). De este modo, el concepto del derecho como
producto humano, variable, en combinacin con la frecuente tendencia griega
hacia una constante discusin pblica de todo asunto de inters colectivo,
produjo una gran diversidad de sistemas de derecho privado en las
diferentes puleis de la antigua Grecia. Esta dispersin explica que Grecia no nos
haya legado una obra semejante al Corpus luris o si quiera a las Instituciones de
Gayo.
A partir de 146 a.C., Grecia es sojuzgada por Roma, y unos cinco siglos
despus, en el territorio griego se establece la segunda capital del
Imperio: Constantinopla (Bizancio). En torno a esta ciudad se mezclaron los
derechos helnicos con la tradicin clsica romana, produciendo aquel sistema
eclctico que finalmente cristalizara en el Corpus luris Civilis, producto
bizantino.
Los ingredientes griegos de esta mezcla pueden reconocerse a menudo por su
terminologa griega, conservada en textos por lo dems redactados en latn,
Especialmente en las relaciones surgidas entre acreedor y deudor abundan
estos trminos. As sobreviven hasta hoy algunos trminos corno
documento quirografario (reconocimiento de una deuda por puo y letra del
deudor, aunque con el tiempo esta denominacin llega a significar el
reconocimiento de una deuda no garantizada mediante prenda o hipoteca);
lahipoteca y la palabra dehiperrocha o sea demasa, concepto ligado al anterior;
el anatocismo (clculo de intereses sobre intereses); la anticresis (prenda en la
que el acreedor obtiene el derecho de usar y disfrutar el objeto garantizante,
mediante renuncia a los intereses o reduccin de ellos); as como, por ltimo, la
expresin sinalagmtico. Todo ello sugiere que el derecho privado griego haba
desarrollado el tema de lasobligaciones y los contratos en forma tal, que llam
la atencin de los juristas romanos.
Tambin la enfiteusis es una figura griega que se funde finalmente con el ius in
agro vectigali de los romanos; en el derecho de familia, un trmino

como bienes parafernales, aplicado a los bienes pertenecientes a la esposa,


pero separados de la dote, es, tambin, de origen griego. Otro elemento de
derecho griego, expresamente sealado en el Corpus luris de Justiniano como
una institucin de origen no romano, es la "avera gruesa" de la Lex Rhodiade
lactu, que sobrevive en las legislaciones modernas (reparto del dao sufrido por
un comerciante, entre todos los que reciben el provecho nacido de tal dao,
cuando haya sido necesario sacrificar la mercanca de uno, para salvar el barco
y la mercanca de los dems). En general, es probable que el derecho martimo
griego (ya codificado unos nueve siglos antes de Cristo en la isla de Rodas)
haya influido mucho en el derecho romano, cuyos orgenes se deban
precisamente a un pueblo de campesinos, desconfiado del mar, que no tena un
derecho martimo autctono.

CONCLUSIONES
Llegamos a la conclusion que la cultura griega ha aportado de manera amplia en
diferentes areas y disciplinas; como: filosofa, educacion, religion, musica, teatro,
matematicas, arquitectura, literatura, poltica social y derecho.
Como bien sabemos la lengua espaola o castellana, se basa mucho en la
Antigua lengua griega. Hoy en dia utilizamos muchas codificaciones que tienen
la raiz o base de palabras griegas, que son utilizadas en terminos medicos,
geogrficos, politicos y del conocimiento en general.
En el campo del Derecho, la cultura griega a experimentado y contribuido de
gran manera en la estructura de normas reglas y leyes que en la actualidad an
sirven como base en la administracion de justicia.

BIOGRAFA
ANEXOS