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DiscursoenelICongresoInternacionaldeEscritoresparaladefensadelaCultura

BertoltBrecht:lucharcontrael
fascismoeslucharcontraelregimen
depropiedadcapitalista
17FEBRUARY10:022015
ARTES,LETRAS

Elfascismonoes,comotantointentanhacernoscreer,unaexplosinde
salvajismoaleatorio,ungrupodehombresquesevuelvenlocosy
decidentomarelpoderpisoteandoaquiensepongapordelante.Eso,en
todocaso,sonsusconsecuencias,nosuscausas.
En1935,comorespuestaalaugedelterrorfascistaentodaEuropa,desu
violenciametdicacontra

lostrabajadores,contralasotrasrazas,contralacultura,losintelectuales,
unidosenlaAsociacindeEscritoresRevolucionarios,decidenhacer
algoparaenfrentarlo,celebrndoseel21dejuniode1935enlaSalade
laMutualit,enPars,elPrimerCongresoInternacionaldeEscritores
paralaDefensadelaCultura,inspiradoenelPrimerCongresode
EscritoresSoviticosquesehabaefectuadoenectaenagostoy
septiembrede1934enMosc.
AlCongresodeParsacudirangrandesfigurasdelaliteraturacomo
RomainRolland,Breton,Eluard,JeanGiono,IliaEhrenburg,Alexei
Tolstoi,TristanTzara,elespaollvarezdelVayo(quefueen
sustitucindeValleIncln,enfermo)yotros.
Enelcongresoseadoptaronalgunasdecisiones,comofuelaobligacin

delescritordecomprometerseconladefensadelademocraciayla
cultura,apoyarlaformacindeFrentesPopulares,yformaruna
asociacinquefueralaparteintelectualdeesosFrentesPopulares:la
AlianzaInternacionaldeEscritoresparalaDefensadelaCultura,que
tendradelegacionesencadapas,yqueenEspaadaralugarala
AsociacindeEscritoresAntifascistas(queseralaencargadadecelebrar
enValenciaelIICongreso,en1937,yaenplenaagresinfascistacontra
laRepblica).
DetodoslosdiscursospronunciadosenlaMutualitdestacaeldelgran
dramaturgoypoetacomunistaalemnBertoltBrecht,enelcualadverta
dequesibienimportanteeradefenderlacultura,muchomserala
defensadelhombre,yquenobastaconacusaralfascismoyasus
polticassalvajes,sinoquehayquebuscarsuraiz,sucausa,cualesla
serpientequepusotalhuevo.
Compadezcmonosdelacultura,perocompadezcmonosprimerode
loshombres!Laculturaestarsalvada,siloshombressesalvan No
basta,paraBrecht,conintentarsalvarlacultura,puesloqueesteljuego
eslapropiahumanidad,Camaradas,reflexionamossobrelasraces
delmal!,exige.
Para Brecth esa raiz, la causa del salvajismo, de las brutalidades del
fascismo, estn ms que claras: el fascismo no es ms que una
consecuenciadelcapitalismo,productoinevitabledesusrelacionesde
produccin. Por ello, los intelectuales, como termina el intelectual
alemansudiscurso,nodebenlimitarseahablarydefenderlacultura,
sino que, arenga, !Camaradas, hablemos de las condiciones de
propiedad!
ReproduzcoalgunosdeldiscursodeBertoltBrechttomadosdellibrode
Manuel Aznar Soler, I Congreso Internacional de Escritores para la
DefensadelaCultura(Pars,1935),pp.217221:
Elescritorpuededecir:Micometidoesdenunciarlainjusticia,ypuede
dejaracargodellectorelcuidadodeacabarconella.Peroluegoel
escritorharunaexperienciasingular.Sedarcuentadequelaclera,

comolacompasin,esalgomasivo,algoqueexisteencantidadypuede
agotarse.Ylopeordelcaso:seagotaenlamedidaenquesehacems
necesaria.Algunoscamaradasmehandicho:cuandoreferimospor
primeravezquenuestrosamigose

BrechtconEisensteinen1932
ran sacrificados, hubo un clamor de horror y se ofrecieron muchas
ayudas. Entonces hubo cien muertos. Pero cuando fueron mil y la
carniceranotenafin,cundielsilencioycadavezhubomenosayuda.
Assonlascosas:Cuandoloscrmenesproliferan,sehaceninvisibles.

Cuandolaspenassevuelveninsoportables,yanoseoyenclamores.Un
hombreesgolpeadoyelespectadordelaescenasedesmaya.Claroque
esnatural.Cuandollegaelcrimen,comolalluviaquecae,yanadie
gritaentoncesalto.
Elescritorpuededecir:Micometidoesdenunciarlainjusticia,ypuede
dejaracargodellectorelcuidadodeacabarconella.Peroluegoel
escritorharunaexperienciasingular.Sedarcuentadequelaclera,
comolacompasin,esalgomasivo,algoqueexisteencantidadypuede
agotarse.Ylopeordelcaso:seagotaenlamedidaenquesehacems
necesaria. Algunos camaradas me han dicho: cuando referimos por
primeravezquenuestrosamigoseransacrificados,hubounclamorde
horror y se ofrecieron muchas ayudas. Entonces hubo cien muertos.
Perocuandofueronmilylacarniceranotenafin,cundielsilencioy
cadavezhubomenosayuda.Assonlascosas:Cuandoloscrmenes
proliferan, se hacen invisibles. Cuando las penas se vuelven
insoportables, ya no se oyen clamores. Un hombre es golpeado y el
espectadordelaescenasedesmaya.Claroqueesnatural.Cuandollega
elcrimen,comolalluviaquecae,yanadiegritaentoncesalto.
Cmoremediarlo?Noexisteelmediodeimpediralhombreque
vuelvalacaraantelaabominacin?Porquvuelvelacara?Vuelvela
caraporquenoveningunaposibilidaddeintervenir.Elhombrenose
detieneeneldolordelotrosinopuedeayudarle.Unopuededetenerel
golpe,sisabecundocaeyhaciadndeyporqu,yparaqucae.Ysi
unopuededetenerelgolpe,siexistealgunaposibilidad,porpequea
quesea,dedetenerlo,entoncespuedesentircompasindelavctima.De
no ser as, tambin se puede sentir compasin, pero no por mucho
tiempo,entodocasonodurantetodoeltiempoquesilbenlosgolpes
sobrelavctima.Portanto:Porqucaeelgolpe?Porqusearroja
laculturaporlabordacomounlastre,aquellosrestosdeculturaque
nosquedan?Porqulavidademillonesdeseres,delamayorade
seres,esttandepauperada,despojada,semiototalmentedestruida?
Algunos de nosotros responden a esta pregunta diciendo: por
salvajismo.Creenestarviviendounaterribleerupcinenunagranparte
delahumanidad,cadavezmayor,unfenmenohorripilantesincausas
aparentes,queaparecederepenteytalvez,esdeesperar,desaparezca
tambinderepente,eldesbordamientoimpetuosodeunabarbarielargo

tiemposofocadaoadormecida,denaturalezainstintiva.
Losquerespondeas,sedancuenta,naturalmente,ellosmismos,deque
talrespuestanoalcanzalosuficiente.Ytambinsedancuentadequeno
se puede dar al salvajismo visos de fuerza natural, de potencia
invencibledelosinfiernos.
Hablan tambin de negligencia en la educacin del gnero humano.
Algosedesatendienestesentidoonopuedehacerseconlasprisas.
Ahorahayquerecuperarloperdido.Contraelestadosalvajehayque
implantarlabondad.Hayqueevocarlasgrandespalabras,losconjuros
queyaenunaocasinprestaronayuda,losconceptosimperecederos:
amoralalibertad,dignidad,justicia,cuyaeficaciaesthistricamente
garantizada. Y emplean los grandes conjuros. Qu sucede? A la
alusin de que el fascismo es salvaje responde ste con el elogio
fanticodelsalvajismo.Acusadodefantico,respondeconelelogiodel
fanatismo. A la imputacin de que conculca la razn, condena
alegrementelarazn.
Tambinelfascismoencuentralaeducacindescuidada.Esperamucho
de una influencia sobre los cerebros y un fortalecimiento de los
corazones.Alasbrutalidadesdesusstanosdetorturaaadelasdesus
escuelas, peridicos, teatros. Educa a la nacin entera, y lo hace
durantetodoelda.Nodisponededemasiadascosasqueofrecerala
gran mayora, y eso significa tener que educar mucho. Como no
proporciona comida, debe educar para la autodisciplina. Como es
incapaz de poner orden en su produccin y necesita guerras, debe
educar para el valor fsico. Necesita vctimas, y entonces tiene que
inculcaralagenteelespritudesacrificio.Tambinideales,postulados
formuladosaloshombres,algunossoninclusograndesideales,grandes
postulados.
Bien,sabemosparaqusirvenestosideales,quineducayaquinser
til esta educacin no a los educados. Qu ocurre con nuestros
ideales?Tambinaquellosdenosotrosquevenelorigendetodoslos
malesenelsalvajismo,labarbarie,slohablan,comohemospodido
comprobar,deeducacin,deintervenirenlosespritusdeningnotro
tipodeintervencin,sinembargo.Hablandeeducaralagenteparala
bondad.Perolabondadnosaldrafuerzadeexigirlabondad,exigirla
bajotodaslascondiciones,inclusolaspeores,ascomolabrutalidadno

puedesalirdelabrutalidad
Yo,pormiparte,nocreoenlabrutalidadporamoralabrutalidad.Hay
quedefenderalahumanidadcontralaacusacindequeseratambin
brutal, si esto no fuera tan buen negocio; es una tergiversacin
ingeniosademiamigoFeuchtwangercuandodice:lavillanaprecedeal
egosmo;peronotienerazn.Elsalvajismonovienedelsalvajismo,
sinodelosnegocios,quesinlnopodranseguirhacindose.
En el pequeo pas del cual procedo, reinan condiciones menos
alarmantes que en muchos otros pases; pero cada semana son
destruidas5.000resesdematanza.Esunacosagrave,peronoesuna
explosinrepentinadesangre.Silofuera,lacosaseramenosgrave.La
destruccin de cabezas de ganado y la destruccin de la cultura no
tienensuscausaseninstintosbrbaros.Enamboscasossedestruyeuna
partedebienesproducidosnosinesfuerzo,porquesehaconvertidoen
unacarga.()Enlamayoradelospasesdelatierratenemoshoy
unas condiciones sociales enlas que loscrmenes de toda clase son
altamentepremiadosylasvirtudescuestanmucho:Labuenapersona
estindefensa,yelindefensoesapaleado,peroconlabrutalidadpuede
unotenerlotodo.Lavillanatomasusmedidaspara10.000aos.La
bondad, por el contrario, necesitaunaguardiade corps;peronola
encuentra.
Guardmonosbuenamentedepretenderladeloshombres!Yojalno
pretendiramosnadaimposible!No nosexpongamos al reproche de
quetambinnosotroshacemosllamamientosaloshombresparacosas
sobrehumanas, esto es que, a base de practicar virtudes sublimes,
sobrellevencondicionesdevidahorriblesque,desdeluego,esposible
cambiar,peroquenovanacambiar!Nohablamossolamenteenprode
lacultura!

MansindelaMutualitenPars
Compadezcmonosdelacultura,perocompadezcmonosprimerode
loshombres!Laculturaestarsalvada,siloshombressesalvan.Nonos
debemosarrastrarhastaelpuntodeafirmarqueloshombresexisten
para la cultura y no la cultura para los hombres! Hara pensar
demasiadoenlaprcticadelosgrandesmercados,dondeloshombres
acudenparalasreses,nolasresesparaloshombres!
Camaradas,reflexionamossobrelasracesdelmal!

Muchosdenosotros,escritores,quevivenelhorrordelfascismoyse
horrorizan de l, no han comprendido todava esta doctrina, no han
descubiertoanlasracesdelsalvajismoquelesaterra.Siempreexiste
en ellos el peligro de considerar las atrocidades del fascismo como
atrocidadesintiles.Siguenaferradosalascondicionesdepropiedad
imperantes,porquecreenque,parasudefensa,nosonnecesariaslas
atrocidadesdelfascismo.Sinembargo,paraelmantenimientodeesta
situacin son necesarias las atrocidades del fascismo. En esto no
mientenlosfascistas,dicenlaverdad.Aquellosdenuestrosenemigos
queestntanhorrorizadoscomonosotrosdelasatrocidadesfascistas,
pero quieren mantener las actuales condiciones de propiedad o se
muestran indiferentes ante su mantenimiento, no pueden hacer una
guerra lo bastante vigorosa y duradera contra la barbarie
predominante,porquenosoncapacesdeayudarasugerirycrearunas
condiciones sociales en las cuales la barbarie sea superflua. Pero
aquellosque,enlabsquedadelasracesdelmal,handadoconlas
condicionesdepropiedad,hanidoprofundizandomsyms,atravsde
uninfiernodeatrocidadescadavezmsbajas,hastallegarallugar
dondeunapequeapartedelahumanidadhaancladoyestablecidosu
dominio despiadado. Ha echado el ancla en aquella propiedad del
individuo que sirve a la explotacin del prjimo y es defendida a
ultranzaconuasydientes,abandonandounaculturaquenosepresta
yaadefenderseoyanoescapazdehacerlo,abandonando,enfin,todas
lasleyesdelaconvivenciahumana,porlascualeslahumanidadha
luchadodesesperadamentetantotiempoycontantodenuedo.
Camaradas,hablemosdelascondicionesdepropiedad!
BertoltBrecht,23dejuniode1935,Pars