Restaurando a Expresso da

Unidade da Igreja

Editora

Atos 3:21

Volume I
"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos
da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os
seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21).
A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos
criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao
disponveis para publicar todo tipo de material que seja til
restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo.
O sustento espiritual e material desta entidade depende
exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que
forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio.
O material publicado pela Editora Restaurao isento de
reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado
para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje
participar deste trabalho.
Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio,
que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a
vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo.
O Editor.
www.editorarestauracao.com.br

A CEIA DO SENHOR
PARTE 3

bebe, sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si" (l Co 11:27-29).
extremamente importante que comamos e bebamos de forma digna. Isso no se
refere dignidade prpria da pessoa, mas refere-se forma como ela participa. A
dignidade da pessoa j foi resolvida ao ser redimida pelo precioso sangue. Se a
pessoa no for do Senhor, ela no tem qualquer parte na mesa do Senhor.
Entretanto, alguns que so do Senhor podem comer de maneira indigna, ou seja,
podem tomar do po de forma descuidada, sem discernir o corpo do Senhor.
Portanto, exortamos aos novos crentes que tomem do po
respeitosamente. Vocs so qualificados por Deus para se achegarem, mas o
Senhor lhes pede para que examinem a si mesmos. Vocs devem discernir que
esse o corpo do Senhor. Portanto, voc no pode participar dele de maneira
descuidada. Voc precisa receber o po de forma digna do corpo do Senhor. Uma
vez que o Senhor d a vocs o Seu sangue e a Sua carne, vocs precisam receblos respeitosamente. Ningum, a no ser um tolo, desprezaria aquilo que Deus tem
lhe dado.

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PREFCIO DO EDITOR
Na parte trs deste trabalho transcrevemos os escritos do irmo
Watchman Nee os quais tm ajudado muitos irmos nestes ltimos tempos,
com as revelaes dadas atravs da vida deste precioso servo do Senhor.
O assunto da Ceia do Senhor ultimamente tem despertado a
ateno de muitos irmos em vrios lugares. Isto nos deixa claro que o
desejo do Senhor que a prtica desta realidade espiritual seja restaurada
em todos os seus significados, para que a Igreja seja realmente a expresso
da unidade que j foi feita na cruz em Cristo.
Estes escritos iro certamente nos conduzir a ver os quatro
aspectos bsicos da Ceia do Senhor. Primeiro o trazer memria o Senhor,
lembrando daquela noite em que foi trado e se entregou para ser
propiciao por ns. Em segundo lugar a nossa comunho com Ele, o nosso
Senhor vivo que est assentado a destra de Deus. O terceiro aspecto que
devemos ter como realidade na ceia o fato de sermos um s po, um s
corpo em Cristo Jesus. Finalmente o quarto aspecto nos conduz ao ponto
mais elevado da realidade da Ceia do Senhor, a nossa unidade.
Precisamos ter claro em nosso corao que a Ceia e a Mesa do
Senhor em todos os lugares em que praticada com realidade inclui todos
os irmos, tanto os da localidade como os que esto espalhados por toda a
terra. Todos os que foram comprados pelo sangue precioso do nosso
Salvador, esto includos na Ceia e na Mesa do Senhor. No importa onde
estes irmos se encontrem, seja em uma denominao ou em um grupo
independente ou at mesmo caminhando sozinhos, eles fazem parte da
Mesa do Senhor na localidade.
Quantas dificuldades entre os irmos, quantas divises seriam
evitadas se todos praticassem e declarassem esta verdade na Ceia do
Senhor. O inimigo de Deus e nosso inimigo seria envergonhado e
enfraquecido, se ns os Filhos de Deus tomssemos a Ceia nesta viso de
unidade, um s corpo um s esprito um s Senhor uma s igreja.
Minha orao para que o Senhor pelo Seu Esprito que j habita
em ns abra nossos olhos para vermos que embora durante a prtica da
Ceia no estejamos vendo fisicamente todos os nossos irmos vivendo em
unidade, ela j existe porque Ele assim nos fez, um s corpo.
Amm.

PRIMEIRA PARTE
REALIDADE ESPIRITUAL: O QUE ?
"Se dissermos que temos comunho com ele, e andarmos nas
trevas, mentimos, e no praticamos a verdade" (l Joo 5.6).
Um fato que o povo de Deus deve considerar que toda questo
espiritual tem sua realidade diante de Deus. Se o que tocamos mera aparncia e
no realidade, descobriremos que isso que tocamos no tem qualquer valor
espiritual. O que, ento, realidade espiritual? A realidade de um fato espiritual
algo espiritual, no material. Apesar da realidade espiritual ser freqentemente
expressa em palavras, tais palavras no importa quantas no so a
realidade. Embora a realidade espiritual necessite ser revelada em nossa vida, as
formalidades estabelecidas em nossa vida no so realidade. Embora a realidade
espiritual deva ser manifestada na conduta, a pretenso humanamente produzida
no realidade.
O que realidade espiritual? "Deus esprito; e importa que os seus
adoradores o adorem em esprito e em verdade", diz o Senhor. A palavra "verdade"
significa "veracidade" ou "realidade". O mesmo se aplica s seguintes passagens:
"Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade porque
no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as
coisas que ho de vir. (...) E o Esprito o que d testemunho, porque o Esprito
a verdade". Essas passagens revelam que Deus Esprito e, portanto, tudo o
que se relaciona com Deus est no Esprito. O Esprito da verdade o Esprito da
realidade. Por essa razo, a realidade espiritual deve estar no Esprito. isso que
transcende o homem e a matria. Somente o que est no Esprito Santo
espiritualmente real, porque todos os fatos espirituais so nutridos no Esprito
Santo. Uma vez que qualquer coisa esteja fora do Esprito Santo, ela se torna
letras e formas mortas. Fatos espirituais so reais, vivos e cheios de vida somente
quando esto no Esprito Santo. o Esprito Santo quem nos leva para dentro de
toda realidade. O que quer que possa ser iniciado sem a direo do Esprito Santo
definitivamente no realidade espiritual. Tudo aquilo que algum possa obter
simplesmente por ouvir, por pensar ou por ser emocionalmente envolvido no
espiritualmente real. Devemos lembrar que o Esprito Santo o executor de todas
as questes espirituais. O que Deus faz hoje feito no Esprito Santo. Somente
aquilo que o Esprito Santo faz verdadeiramente real.

Coisas sobre as quais devemos vigiar

Finalmente, gostaramos de mencionar algumas coisas mais que
devemos observar ao partir o po.

1.

Beno e gratido apenas, pedidos no

Nessa reunio, uma situao especial existe. Achegamo-nos como

aqueles que j foram lavados pelo sangue do Senhor no como os que pedem
para serem purificados. Achegamo-nos como aqueles para os quais o Senhor
sua vida - no como aqueles que vem pedir que o Senhor lhes conceda vida.
Portanto, em tais reunies h apenas gratido, no pedidos. "O clice da bno
que abenoamos" abenoamos aquilo que o Senhor j abenoou. Portanto, o
tom correto para tal reunio dar graas, agradecer e louvar o Senhor. No a
hora de pedir ou implorar por nada, nem tampouco hora de se achegar para ouvir
uma mensagem. Achegamo-nos com um propsito apenas - lembrar do Senhor;
logo nem orao nem pregao so adequados. Pode ser aceitvel falar
brevemente sobre coisas que estejam diretamente ligadas pessoa do Senhor,
todos os outros tipos de pregao iriam apenas interferir. O normal para tal reunio
so o louvor e as aes de graa. Isso verdadeiro tanto no captulo 10 quanto
para o captulo 11 de l Corntios.

2.

No primeiro dia da semana

Quando o Senhor instituiu a ceia? Ele nos exortou para que o

fizssemos freqentemente. Aps Sua ressurreio, Ele partiu o po com os dois
discpulos em Emas no primeiro dia da semana (Lc 24:1,30). A igreja primitiva
tambm partia o po no primeiro dia da semana (At 20:7). H exemplos suficientes
na igreja e na Palavra de Deus para nos mostrar que o partir do po deve ser no
primeiro dia da semana. A Pscoa ocorre apenas uma vez por ano, mas o partir do
po acontece apenas uma vez por semana. O nosso Senhor no est morto, mas
vivo; portanto, lembramo-nos dEle no dia da ressurreio. O primeiro dia da
semana de fato um dia muito especial para a igreja.

3.

De maneira digna

"Por isso, aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor,

indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o
homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice; pois quem come e

15

toda vez que partirmos o po. Mesmo sendo muitos, somos apenas um po.
Jamais devemos abrigar o desejo de excluir do po qualquer irmo ou qualquer
grupo de cristos. Deixe-me dizer-lhe que no po impossvel que voc seja uma
pessoa pequena.
O princpio de receber
Como, ento, recebemos pessoas mesa do Senhor? Lembre-se, no
somos ns os anfitries, no mximo somos apenas introdutores. Esta a ceia do
Senhor, a mesa do Senhor, no a nossa. No temos qualquer autoridade sobre a
mesa do Senhor. Temos o privilgio de comermos o po e beber o clice, mas no
podemos impedir que outros participem. No podemos impedir ningum que tenha
sido redimido pelo sangue de se aproximar da mesa do Senhor. No temos
autoridade de negar a mesa a ningum. No temos autoridade de recusa-la a
ningum. No podemos recusar aqueles a quem o Senhor recebeu, nem rejeitar
aqueles que Lhe pertencem. Apenas podemos recusar aqueles quem o Senhor
recusa ou aqueles que no pertencem a Ele. O Senhor s recusa aqueles que no
Lhe pertencem e aqueles que ainda permanecem no pecado. Uma vez que a
comunho deles com o Senhor j est interrompida, tambm ns no temos
comunho com eles. Mas devemos tomar nota que somos do Senhor e que no
temos autoridade de exercer qualquer outra coisa que no seja exercida pelo
prprio Senhor.
Toda vez que partimos o po devemos pensar em todos aqueles que
receberam graa. No devemos apenas pensar naqueles irmos e irms que
conhecemos pessoalmente. Se aqueles que se renem em tomo da mesa do
Senhor num determinado local se recusam a ter comunho com os filhos de Deus
que se renem em outros locais, tais so demasiadamente exclusivistas.
Esperamos que os coraes dos irmos e irms em cada local sejam
alargados a tal ponto de poderem abraar todos os filhos de Deus. Permanecer na
base igreja no discriminar qualquer dos filhos de Deus, como se alguns fossem
bem-vindos e outros no. Cada vez que chegamos mesa do Senhor somos
capacitados a contempl-Lo e desta forma temos os coraes alargados para
incluirmos todos os filhos de Deus. O corao um grande mistrio. Ele no
expande por conta prpria, ao contrrio, o corao tende a se estreitar ao menor
descuido. A tendncia natural do corao de contrair, no de alargar. Mas no
momento em que lembramos do Senhor, nossos coraes devem ser alargados.

14

O que quer que esteja no Esprito Santo real. Se algum toca nessa
realidade, ele obtm vida, pois vida e realidade esto unidas. Quem deseja prestar
ateno vida espiritual deve enfatizar a realidade espiritual. Aquele que toca na
realidade espiritual no Esprito Santo responder imediatamente com um "amm"
em seu corao sempre que encontrar outro que tambm tocou na realidade
espiritual, e vice-versa. Esse o significado das palavras no Salmo 42.7: "Um
abismo chama outro abismo". Podemos dizer que a realidade toca a realidade.
Para um melhor entendimento, ilustremos com um exemplo concreto.
Tudo isto verdade com respeito ao partir o po. Na noite em que foi
trado, o Senhor Jesus tomou "um po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos
discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o Meu corpo. A seguir, tomou um clice e,
tendo dado graas, o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto c o
Meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para
remisso de pecados. E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste
fruto da videira, ate aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de
Meu Pai" (Mt 26.26-29). Alguns consideram isso do ponto de vista fsico e, por isso,
afirmam que quando o po e o clice so abenoados, toda a substncia do po se
converte no corpo do Senhor e toda a substncia do fruto da videira mudado em
sangue do Senhor. Outros vem isso do ponto de vista racional, argumentando que
o po e o vinho no foram transubstanciados (como no caso anterior), mas apenas
representam o corpo e o sangue do Senhor.
Julgando pelas prprias palavras do Senhor, entretanto, vemos que Ele
no enfatiza nem a transubstanciao nem a representao, mas a realidade
espiritual. Por trs daquilo que comido e bebido est a realidade espiritual. Jesus
disse: "Isto o Meu corpo"; Ele no disse: "Isto representa o Meu corpo". E depois
de dizer: "Isto o Meu sangue, o sangue da nova aliana", o Senhor continuou
dizendo: "No beberei deste fruto da videira", indicando claramente que o vinho
no foi transubstanciado nem representa o sangue. Quando o Senhor fala do po e
do clice. Sua nfase total est na realidade. Aos olhos Dele, no h
representao nem transubstanciao.
Paulo argumenta do mesmo modo quando diz: "Porventura, o clice da
bno que abenoamos no a comunho do sangue de Cristo? O po que
partimos no a comunho do corpo de Cristo?" (l Co 10.16). o po, mas Paulo
o reconhece como o corpo de Cristo. E o clice, todavia, ele o aceita como o
sangue de Cristo. Aos olhos de Paulo, no h nem representao nem
transubstanciao, apenas realidade espiritual. Ele explica ainda mais: "Ns,
embora muitos, somos unicamente um po, um s corpo" (v 17). Como ele poderia
dizer isso se no tivesse tocado a realidade espiritual?

Quando algum fala, ele declara um fato ou uma parbola aquilo que
expresso em linguagem literal ou simblica. Tal no acontece com Paulo. "Ns,
embora muitos" literal; "somos unicamente um po" simblico. Ele une o literal
e o simblico em uma sentena, porque, para ele, ambos, "ns, embora muitos" e
"somos unicamente um po", so fatos. A realidade espiritual que ele tocou to
real que ele pode unir o "embora muitos" com o "somos um po, um corpo". Ele
transcendeu a gramtica e a retrica. Aqui est algum que realmente conhece o
Senhor. Quando toma o po, ele est verdadeiramente em comunho com o corpo
de Cristo, pois esqueceu o po e agora est em contato com a realidade espiritual.
Quando toma o clice, ele est realmente em comunho com o sangue de Cristo,
pois esqueceu o fruto da videira e tocou a realidade espiritual. Tendo tocado a
realidade espiritual, para ele palavra ou doutrina no representam problema.

dele se beba, e todos bebemos do mesmo clice. Ao fazer isso, manifestamos a

comunho de todos os filhos de Deus. Devemos cuidar para no perdermos este
aspecto de vista.

2.

Unidade

O segundo significado da mesa do Senhor unidade. "Porque ns,

embora muitos, somos unicamente um po, um s corpo; porque todos
participamos do nico po" (v. 17). Nestas palavras vemos imediatamente que
todos os filhos de Deus so um. O po do captulo 11 e o po do captulo 10 tm
nfases diferentes. Enquanto no captulo 11 o Senhor diz "Isto o meu corpo, que
dado por vs..." (v. 24), relacionando o po ao Seu corpo fsico, no captulo 10 o
versculo diz: "Porque ns, embora muitos, somos unicamente um po, um s
corpo", desta vez sugerindo que a igreja o po.
Da mesma maneira que precisamos aprender do Senhor sobre os
diversos aspectos da Sua mesa como lembrana, exibio de Sua morte e a
comunho, precisamos tambm aprender o seu significado como unidade. Todos
os filhos de Deus so um, como o po um. Temos apenas um po e dele cada
cristo parte um pedao. Se fosse possvel coletar todos os pedaos, poderamos
restaurar aquele po inteiro. O po distribudo entre muitos ainda seria um nico
po se os pedaos fossem reunidos. Fisicamente, aps o po ter sido partido e
comido, ele no mais pode ser recuperado. Mas espiritualmente, ainda somos um
s no Esprito Santo. O Esprito Santo d Cristo a ns, mas Cristo ainda est no
Esprito Santo. O que foi distribudo foi o po, mas no Esprito Santo ainda somos
um e nunca fomos divididos. Portanto, ao partir o po, confessamos que os filhos
de Deus so um. Esse po significa a unidade da igreja de Deus.
O problema bsico com a mesa do Senhor o po. Quando os filhos de
Deus se renem para partir o po, se o po representar a si mesmos, seria um po
muito pequeno e no deveria ser partido. O po deve representar toda a igreja,
incluindo todos os filhos de Deus sobre a terra alm daqueles em sua localidade.
Portanto, o po testifica da unidade de todos os filhos de Deus.

Alguns problemas prticos

Temos mostrado aos irmos e irms que o significado de partir o po
duplo. Verticalmente, significa lembrar do Senhor e proclamar sua morte at que
Ele venha e horizontalmente, a comunho com todos os filhos de Deus e a
unidade com eles. Uma vez que todos os filhos de Deus so redimidos pelo
precioso sangue e esto includos no po, devemos ter nossos coraes alargados

13

toma ceia de manh cedo? Em breve contemplaremos o Senhor face a face.

Lembranas se perdero nessa viso, veremos Aquele a quem amamos.
Devemos ver desde o incio que ao lembrar do Senhor estamos
lembrando da Sua morte. Isso naturalmente desviar nossos olhos em direo ao
Reino, para aquele dia em que iremos estar com o Senhor. A cruz sempre nos leva
para a Sua volta, resultando, invariavelmente, em glria. Ningum pode lembrar-se
da morte do Senhor sem dizer: "Senhor, quero contemplar a Sua face". Quando
chegar o dia em que virmos Sua face, todas as coisas (inclusive esta lembrana)
passaro. Assim, ao lembrar do Senhor, exibimos Sua morte at que Ele venha.
Nada nos resta hoje nada a no ser esperar pela Sua volta.

O significado da mesa do Senhor

l Corntios 11 fala da ceia do Senhor em seus dos dois significados:
lembrar do Senhor e exibir a Sua morte. No entanto, o captulo 10 do mesmo livro
fala da mesa do Senhor. Ainda que o assunto seja o mesmo, duas designaes
diferentes so usadas. semelhana da ceia do Senhor, a mesa do Senhor
tambm tem um significado duplo. "Porventura o clice da beno que
abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo? O po que partimos, no
a comunho do corpo de Cristo? Porque ns, embora muitos, somos unicamente
um po, um s corpo; porque todos participamos do nico po" (vs 16,17). Aqui a
mesa tambm tem duplo significado: primeiramente comunho, depois unidade.

1.

Comunho

O primeiro significado da mesa do Senhor comunho. "Porventura o

clice da beno que abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo?" Da
mesma maneira que l Corntios 11 discorre sobre o relacionamento entre o crente e
o Senhor, o captulo 10 trata do relacionamento entre crentes. O primeiro (captulo
11) no toca no nosso relacionamento mtuo; ele meramente refora lembrar do
Senhor e proclamar a Sua morte at que Ele venha. O ltimo (captulo 10),
entretanto, enfatiza a comunho do sangue de Cristo.
Observe que "o clice da beno que abenoamos" est no singular.
Todos bebemos do mesmo clice, portanto isso demonstra o sentido de comunho.
A menos que pessoas sejam ntimas, elas no bebero do mesmo clice. Pelo fato
de muitos filhos de Deus beberem do mesmo clice, testifica plenamente do
aspecto de comunho da mesa do Senhor.
No captulo 11, nossos olhos esto focalizados no Senhor, mas no
captulo 10, vemos nossos irmos. Ns os vemos no clice. O clice para que

12

SEGUNDA PARTE

PARTINDO O PO
Porventura o clice de bno que abenoamos, no a comunho
do sangue de Cristo? O po que partimos, no porventura a
comunho do corpo de Cristo? Pois ns, embora muitos, somos um
s po, um s corpo; porque todos participamos de um mesmo po.
Vede a Israel segundo a carne; os que comem dos sacrifcios no
so porventura participantes do altar? Mas que digo? Que o
sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o dolo alguma coisa?
Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a
demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os
demnios. No podeis beber do clice do Senhor e do clice de
demnios; no podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de
demnios. Ou provocaremos a zelos o Senhor? Somos, porventura,
mais fortes do que ele? (i Co 10:16-22)
Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o
Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou po; e, havendo
dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo que por vs; fazei
isto em memria de mim. Semelhantemente tambm, depois de cear,
tomou o clice, dizendo: Este clice o novo pacto no meu sangue;
fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim.
Porque todas as vezes que comerdes deste po e beberdes do clice
estareis anunciando a morte do Senhor, at que ele venha. De modo
que qualquer que comer do po, ou beber do clice do Senhor
indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e
beba do clice. Porque quem come e bebe, come e bebe para sua
prpria condenao, se no discernir o corpo do Senhor. Por causa
disto h entre vs muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem.
Mas, se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados;
quando, porm, somos julgados pelo Senhor, somos corrigidos, para
no sermos condenados com o mundo. Portanto, meus irmos,

quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. (I Co

11:23-33)

A ceia instituda pelo Senhor

Em primeiro lugar, vejamos como o Senhor instituiu a ceia. Esta uma
ceia qual todos os filhos de Deus na Igreja devem comparecer. Foi estabelecida
pelo Senhor Jesus na noite que antecedeu sua morte. Tendo o Senhor sido
crucificado no dia seguinte, aquela foi a Sua ltima noite sobre a terra e tambm
Sua ltima ceia com Seus discpulos. Ainda que Ele tenha comido aps Sua
ressurreio, aquela foi Sua ltima ceia, pois algum ressurreto pode optar por
comer ou no.
Como veio a acontecer esta ltima ceia? Os judeus guardam um festival
chamado Pscoa para comemorar o livramento que Deus lhes concedera da
escravido no Egito. Deus havia ordenado que cada casa preparasse um cordeiro
e que o imolassem na noite do dcimo quarto dia do primeiro ms. Deveriam
colocar o sangue desse cordeiro nos umbrais e na verga da porta. Deveriam comer
a carne naquela noite com po asmo e ervas amargas. Aps terem sado do Egito,
foi-lhes ordenado que guardassem aquela festa a cada ano como memorial.
Portanto, para o judeu o cordeiro pascal algo retrospectivo. Devido ao grande
livramento de Deus, eles relembram aquele evento a cada ano.
Aconteceu que a noite que antecedeu a morte do Senhor Jesus coincidiu
com o dia em se comia o cordeiro pascal. No havia nada de especial no fato do
Senhor comer do cordeiro pascal com Seus discpulos, pois Ele estaria
simplesmente observando a festa da Pscoa.
Mas imediatamente aps, o Senhor estabeleceu a Sua prpria ceia,
indicando assim que Ele deseja que ns participemos da Sua ceia da mesma forma
como os Judeus comem o cordeiro pascal. Quando comparamos esses dois
eventos, vemos que os israelitas guardam a Pscoa porque foram libertos do Egito.
Semelhantemente, os filhos de Deus participam da mesa do Senhor porque eles
tambm foram libertos. Os israelitas tinham um Cordeiro. Ns tambm temos um
Cordeiro, a quem Deus indicou. Hoje, fomos salvos do mundo, libertos do poder de
Satans e nos tomamos propriedade exclusiva de Deus. Guardamos esta festa
assim como os judeus guardam a Pscoa.

1.

A ceia uma refeio da famlia

O que significa a ceia? Por que a chamamos de ceia do Senhor? O fato

da ceia ser uma refeio da famlia e um costume mundial. Normalmente difcil

quando o Senhor disse aos israelitas que aps entrarem em Cana eles comeriam
o gro da terra. Ao olhar para o po, voc percebe que o gro foi modo. Ao
contemplar o clice voc v que a uva foi prensada. No gro modo e na uva
prensada voc contempla a morte. Portanto, o Senhor diz: "coma do po e beba do
vinho".
A menos que o gro de trigo caia no solo e morra, ser apenas um gro.
Semelhantemente, a menos que um gro de trigo seja modo, ele permanece um
gro e no pode ser transformado em po. A menos que um cacho de uvas seja
prensado, no haver vinho. O Senhor, falando atravs de Paulo, diz que medida
que se come do po e se bebe do clice, proclama-se a Sua morte. Se o gro
quisesse preservar-se inteiro, no haveria po. Se a uva insistisse em manter-se
intacta, no haveria vinho. Somente ao comer do gro modo e da uva prensada
que voc proclama a morte do Senhor.
Do ponto de vista humano, Deus no deixou nada sobre a terra a no
ser a cruz. A obra da cruz foi consumada mas o smbolo da cruz permanece. De
fato, muitos hoje esqueceram-se da cruz, mas no os que crem. Para eles, a cruz
algo que deve ser lembrado para sempre. A cada Dia do Senhor, vemos na ceia
do Senhor, a cruz do Filho de Deus exibida na Igreja. Isso sugere que ainda que
esqueamos tudo mais, devemos sempre lembrar do fato da morte do nosso
Senhor por ns.
Suponhamos que sejam trazidos pais, filhos ou familiares reunio em
que o po partido. Assistindo uma reunio desse tipo pela primeira vez,
certamente perguntaro "Qual o significado de partir o po e de tomar do clice?"
A resposta : "O clice representa o sangue e o po, a carne. Uma vez que o
sangue e a carne esto separados, isso morte". Para aqueles que no crem e
esto na reunio, deve ser dito que ao fazer isso exibimos a morte do Senhor.
Devemos no apenas sair para pregar o evangelho, convidar pessoas
para ouvir as boas novas e a pregao da Palavra por aqueles que tem o dom para
tal, mas tambm devemos possibilitar que a mesa do Senhor proclame as boas
novas. Ser algo muito grandioso se pudermos convencer as pessoas que aquilo
que est diante delas no um ritual, mas uma exibio da morte do Senhor.
Devemos proclamar a Sua morte at que o Senhor volte. Gosto desse
pensamento pois relaciona a ceia do Senhor com Sua volta. Imagino se voc
aprecia a ceia. A ceia a ltima refeio do dia. Diariamente tomamos nossa ceia,
mas participamos da ceia do Senhor semanalmente. A noite escura e o dia ainda
no raiou. Nestes dois mil anos a igreja nunca tomou o desjejum. Ela tem tomado e
ainda toma apenas a ceia, a ltima refeio. At que Ele volte, a noite permanece
escura. Mas logo o dia h de raiar e ningum precisar mais tomar a ceia. Quem

11

poderamos abrigar qualquer pensamento de dio. Tudo que acabamos de

mencionar est includo no significado de lembrarmos do Senhor. O primeiro e
principal significado da ceia do Senhor "...fazei isto em memria de mim".
Devemos tambm ressaltar que absolutamente impossvel para ns nos
lembrarmos de algum que no conhecemos ou com quem no tenhamos
nenhuma experincia. Para lembrarmos de uma pessoa ou evento, necessrio
que conheamos tal pessoa ou evento. Portanto, quando o Senhor nos ordena que
nos lembremos dEle, Ele est simplesmente lembrando queles de ns que j O
encontraram no Calvrio e receberam Sua graa. Chegamos at o ponto de
lembrar de tudo o que fez por ns. semelhana dos judeus que se lembravam da
pscoa, tambm ns olhamos de forma retrospectiva. Pelo fato de termos sado do
Egito, juntos lembramos desse fato. Lembrar olhar para trs.

2.

Proclamar a morte do Senhor

A ceia do Senhor possui um outro significado. Isso encontrado em l Co

11:26: "Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes o clice,
anunciais a morte do Senhor, at que ele venha". Precisamos proclamar ou exibir a
morte do Senhor de forma que todos possam ver.
O que faz com que as pessoas sejam inativas e infrutferas? A razo
que elas se esqueceram da purificao dos seus pecados de outrora (veja II Pe
1:8,9). Por essa razo o Senhor nos chama a nos lembrar dEle, dizendo:
"Enquanto viverdes sobre a terra, deveis amar-Me e lembrar-vos de Mim
constantemente. Lembrai-vos de que o clice Meu sangue que foi vertido e o po
o Meu corpo que foi partido". Isso se refere nossa experincia e deve vir
primeiro. Depois vem o ensinamento de que o clice e o po exibem a morte do
Senhor.
Por que o clice e o po representam a morte do Senhor? Porque o
sangue est na carne e quando estes dois so separados, isso significa morte.
Hoje o sangue e a carne esto separados, pois o sangue est representado no
clice e a carne representada no po. Quando algum contempla o vinho no clice,
ele v o sangue. Semelhantemente, ao olhar para o po, ele v a carne. No
necessrio dizer a ele que o seu Senhor morreu por ele. Ao perceber que o sangue
no mais est na carne, ele percebe que houve morte. Teria o Senhor que lhe dizer
ainda que Ele morreu por voc? No, Ele s precisa dizer: "Tomai do clice e
comei do po", pois esses elementos proclamam sua morte. Sangue aqui e carne
ali - isto nos fala de morte.
O que significam comer do po e beber do clice? O Antigo Testamento
claramente nos ensina que o po feito de gros. A mesma palavra foi usada

10

que os Membros de uma famlia possam se reunir para o almoo. Na terra da

Judia, ao meio dia, alguns membros da famlia estariam pastoreando ovelhas,
outros pescando e outros ainda arando a terra. Muitos almoariam fora, pois lhes
seria impossvel retornar aos seus lares. Portanto, o almoo no uma refeio da
famlia. O desjejum tampouco uma refeio da famlia, pois naquele momento as
pessoas estariam pensando no trabalho do dia ao invs do descanso que viria
depois. exceo daqueles que esto enfermos, as demais pessoas normalmente
tomam o desjejum apressadamente. A ceia, entre as trs refeies do dia, a mais
especial pois nesse momento toda a famlia, jovens e velhos, se rene para comer.

2.

A ceia exclui o pensamento do trabalho

Havendo terminado o trabalho do dia, durante a ceia as pessoas no

mais pensam no trabalho por ser realizado, mas se ocupam com o pensamento de
descanso. A ceia o momento quando a famlia, aps um dia de trabalho, se rene
e toma a refeio descontraidamente. Ao instituir a Sua prpria ceia, o Senhor
desejava que Seu povo espalhado pela terra visse que, de fato, trata-se de uma
refeio da famlia na casa de Deus. No inclui nenhum pensamento de trabalho,
apenas demonstra o pensamento de descanso. Durante o desjejum e o almoo, a
mente est sempre ocupada com o trabalho; mas chegada a hora da ceia, tudo j
foi feito. As pessoas preparam se para se recolher aps terem comido. Os filhos de
Deus deveriam se reunir e participar da ceia do Senhor com uma atitude interior
semelhante a essa.

Dois aspectos do significado da ceia do Senhor:

1.

Lembrar do Senhor

O pensamento central da ceia do Senhor lembrar o prprio Senhor. O

Senhor diz: "Fazei isto em memria de mim" (l Co 11:24b). Ele sabe como nos
esquecemos com facilidade. No pense que pelo fato de termos recebido graa em
abundncia e ter experimentado uma redeno to maravilhosa, no seremos
capazes de esquecer.
Deixe-me adverti-lo que pessoas como ns se esquecem com grande
facilidade. Por esta razo, o Senhor deseja de forma especial que nos lembremos
dEle e do que Ele fez por ns.
O Senhor deseja que nos lembremos dEle, no apenas porque somos
to esquecidos, mas tambm porque Ele precisa de nossa memria. Em outras
palavras. Ele no quer que nos esqueamos dEle.

O Senhor to grandioso e transcendente que poderia deixar-nos

esquecer dEle e no se importar com isso. No entanto Ele diz "Fazei isto em
memria de mim", e assim nos mostrar o quo condescendente ao desejar que
nos lembremos dEle.
O fato do Senhor desejar que nos lembremos dEle de forma plena
uma expresso de Seu amor. Trata-se de uma requisio do seu amor, no de Sua
grandeza. No tocante Sua grandeza, Ele pode abrir mo do fato de ser esquecido
por ns. Mas o Seu amor que insiste que nos lembremos dEle. Se no nos
lembrarmos dEle, somos ns que sofreremos grande perda. Se no nos
lembrarmos dEle freqentemente e no tivermos Sua redeno permanentemente
diante de ns, seremos conformados com o mundo e nos tomaremos contenciosos
com os filhos de Deus. Portanto, no apenas precisamos nos lembrar dEle, mas ao
lembrarmos, nos beneficiamos com isso. Esta tambm uma forma de recebermos
a graa do Senhor.
Relacionado ao desejo do Senhor de que nos lembremos dEle, h ainda
um aspecto que vale a pena mencionar. Da mesma maneira que no passado o
Senhor Se humilhou para ser nosso Salvador, hoje Ele Se humilha pedindo-nos
que nos lembremos dEle. Da mesma maneira com que Ele condescendeu em nos
salvar, hoje Ele se condescende ao nos pedir os nossos coraes. Ele deseja que
nos lembremos de dEle enquanto vivermos sobre a terra; deseja que vivamos
diante dEle e nos lembremos dEle semana aps semana. Assim, ganhamos
grande proveito espiritual.

Elimina a diviso
Lembrar-se do Senhor tem ainda outro valor espiritual: torna conflitos,
contenes e divises impossveis dentre os filhos de Deus. Quando voc
lembrado de como foi salvo pela graa e voc encontra outra pessoa que
tambm lembrada das mesmas coisas, ambos so um diante do Senhor. Quando
voc contempla como o Senhor perdoou a multido de seus pecados e v outro
irmo que tambm foi comprado e redimido pelo Sangue precioso se achegando
ceia do Senhor, como poderia voc trazer qualquer coisa que o separe do seu
irmo? Como pode voc dividir os filhos de Deus? Ao longo dos ltimos dois mil
anos, muitas controvrsias entre os filhos de Deus tm sido resolvidas ceia do
Senhor. Muitas coisas que no haviam sido perdoadas, e at mesmo coisas
imperdoveis, dios que duraram toda uma vida, tm desaparecido mesa do
Senhor, pois impossvel no perdoar quando, ao lembrar do Senhor, voc se
lembra de como foi salvo e perdoado. Ser que voc pode ter uma dvida de dez
mil talentos (dez milhes de dlares americanos) perdoada pelo Senhor e no
entanto agarrar um outro servo pelo pescoo e exigir o pagamento de cem
denrios (dezoito dlares americanos), (ver Mt 18:4-35)?
Alarga seu corao

Um benefcio fundamental em lembrar do Senhor reside no fato de que o

mundo no mais ser capaz de exercer sua influncia continuamente sobre voc.
Se com a frequncia de poucos dias voc se lembrar de como o Senhor morreu por
voc e o recebeu, deixe-me dizer-lhe que o mundo no ter qualquer lugar em
voc. Uma vez que o Senhor sofreu a morte aqui no mundo, o que tenho mais a
dizer? Se eles no tivessem matado meu Senhor, ainda haveria algum espao para
dilogo comigo. Mas uma vez que j mataram meu Senhor e a Sua morte est
manifesta diante de mim, no tenho nada a dizer nem a comunicar com este
mundo. No posso ter qualquer comunho com ele. Este um dos principais
benefcios em partir o po.

Outra vantagem em lembrar do Senhor que cada um que lembrar dEle,

naturalmente ter seu corao alargado para abraar todos os filhos de Deus.
natural perceber que todos aqueles que foram redimidos pelo sangue do Senhor
so amados por Ele; portanto so tambm o deleite do meu corao. Se estamos
todos no Senhor, ser que pode haver cimes, injrias e falta de perdo? Como
voc pode permanecer em conflito com o irmo ou irmo que se assenta ao seu
lado na ceia do Senhor? Que direito tem voc de exigir qualquer coisa de seu
irmo ao lembrar de quantos pecados seus foram perdoados? Se voc insistir em
manter um esprito de conflito, cime e falta de perdo, no ser capaz de se
lembrar do Senhor.
Toda vez que nos reunimos para lembrar do Senhor, somos
constrangidos a rever Seu amor mais uma vez. Devemos reexaminar a corrupo
do mundo e o juzo decretado sobre ele. Devemos renovar a convico de que
todos os que foram redimidos pelo Senhor so Seus amados. Todas as vezes que
lembramos do Senhor, revemos Seu amor, ou seja, como Ele nos amou e Se deu
por ns. Em amor, Ele desceu at ao hades por ns. O mundo j foi julgado, pois
crucificou o Senhor. Mas todos os filhos de Deus so o nosso deleite, pois todos
foram comprados pelo sangue do Senhor. Como poderamos odi-los? Como

Separa-o do mundo

Transcrito dos livros:

Realidade Espiritual ou Obsesso
Publicado no Brasil pela CCC Edies;
No Deixemos de Congregar-nos
Lies Bsicas Volume 3
Publicado no Brasil pela Edies Tesouro Aberto
Ambos de autoria do irmo Watchman Nee

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O VENCEDOR
1a Edio
Curitiba - Maro 2005

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