Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
PRESENTACION
Al presentarles esta obra contentiva de cuatro tomos, dos para el grado de Aprendiz y dos para los
grados de Compaero y Maestro Masn, donados a la Muy Respetable Gran Logia de la Repblica de
Venezuela por su autor Il:. , y Pod:. H:. Rafael Regardiz Amaro, Past Soberano Gran Comendador del
Supremo Consejo Confederado del Grado 33, para la Repblica de Venezuela, como aporte de su esfuerzo
desinteresado a la formacin integral del simbolismo, nos llena de regocijo y se nos viene a la mente todo un de
necesidades que como seres humanos y sobre todo como iniciados en la francmasonera, tomemos tiempo
para la dedicacin al estudio y la investigacin de la historia, filosofa, principios y preceptos de nuestra augusta
orden.
La misin esencial de la francmasonera, en cualquier lugar donde se practique, es la de formar hombres
con valores ticos, donde la moral, sea la base fundamental de la justicia y para que ello sea factible, el
iniciado debe reunir entre otras cualidades, una educacin formal sobre la orden. Ese mejoramiento
paulatino, se logra a travs de un proceso de autoperfeccionamiento y el mayor xito se obtiene, mediante
un proceso educativo que le permita percibir determinados contenidos de enseanza que reflejen la
doctrina, los principios, valores e ideales; por lo tanto no es aventurado afirmar que la francmasonera es
una institucin inicitica, educativa y con procesos sistemticos determinados, encaminados a formar
aprendices, compaeros y maestros en su mayor expresin de excelencia. Esto es, lo que podemos
conceptuar como docencia masnica.
La masonera tiene el sagrado deber de elegir, educar, organizar y disciplinar a los hombres, lo que
podramos traducir como su gran secreto, que consiste en formar un grupo de personas serias y
honradas, constituyndolas como parte de una familia universal, sin distingos de razas, creencias o
posicin social y que trabajen por difundir esa fraternidad por todos los mbitos donde se desempeen,
con el propsito intangible de definir su propia individualidad y contribuir a la formacin tica y moral a las
de su entorno.
Los fundamentos esenciales de la doctrina masnica, abarcan no solamente el proporcionar a los iniciados
conocimientos, sino que se les debe dar un desarrollo gradual sostenido en cada una de las etapas de su
formacin , inculcando el habito al estudio, la interpretacin de la liturgia, el orden, respeto y obediencia
enmarcados en su estamento jurdico; inculcndoles la necesidad del trabajo tesonero la magnificencia del
pensamiento y crear en ello una formacin intelectual basada en los principios de la augusta orden; lo cual
proporcionara en ellos la energa necesaria para el cultivo de la virtud
La integridad del masn, radica en su fervor en la bsqueda de la verdad, su disposicin vertical en la lucha
contra la mentira, el fanatismo y la supersticin; la formacin del arraigo en combatir la vanidad, el
egosmo y la ambicin.
Todos estos principios y preceptos que distinguen la orden masnica, se logran a travs del cultivo de la
personalidad a que nos conduce el camino que nos traza la iniciacin en los augustos misterios de la
masonera.
Jos V. Bericotte Guilarte
Gran Maestro
.
y aceptada es:
1.-Los Masones tenan que ser "libre" porque la admisin a la asociacin
masnica de un iniciado (especialmente como aprendiz) puede drsele solamente
a hombres que han nacidos libres, es decir no bajo la esclavitud de un seor o
otro noble. Aunque podra haberse otorgado la libertad de la servidumbre, y de
esta manera escapar de su esclavitud, pero tal movimiento, no los hacan
aceptables. Ni podan ser iniciados.
2.- Porque sus servicios y habilidades especiales y sus resultados son
demandado por experimentados masones, que podran haber utilizado el termino
"Libre" en el sentido, que a diferencia de la mayora de la comunidad, fueron
eximidos de las restricciones sobre el viajar y palpable cuando se movan hacia
los diferentes sitios de los edificios y edificaciones. .
3.- Los masones se trasladaban de pueblo en pueblo motivado con el
ejercicio de sus trabajos, lo hacan teniendo en cuenta la forma de libertad y el
control de las organizaciones de los comercio locales, o la libera racin en el pago
de peajes o los impuestos, particularmente si fueran hombres que trabajaran bajo
el control eclesistico. Por ltima, algunos masones viajaban libremente, bajo la
autoridad protectora mediante bulas papales.
4.-La palabra libre podra haber sido atribuir a la masones operativos
experimentados porque gran parte de su trabajo fue efectuados enpiedra libre
un racimo blando de piedra ms apropiada esta terminologa, para ser usada en
forma especial, como un proceso.
5.- Los masones podran haber sido instituidos como "Libre" por el logro de
la libertad, en otras palabras, la admisin, en una compaa o gremio de
masones.
La posicin se hace confusa, debida a la distancia y la base real para la
adicin de la palabra "Libre" que pudo haber sido utilizada mediante una
combinacin de varias posibilidades referidas arriba.
Hay una complicacin adicional en esto y es que durante un largo perodo,
el "Francmasn" parece tener diferente significados. Tambin, en algunas
asociaciones de masones operativos que funcionaron en diferentes parte de
Inglaterra, que eran conocidas como "Compaas de masones" y otros como
"Compaas de francmasones".
Al inicio nuestros hermanos especulativos se describen como
"Francmasones", pero no hay nada que podamos destacar para demostrar
exactamente el porque y cmo ocurri esto.
Podemos imaginar que nuestros pioneros deben haber considerado la
pregunta y decidieron que el empleo de la palabra "Francmasn" era la palabra
correcta, teniendo en consideracin el significado de la palabra que en esos
tiempos significaba las aspiraciones de una fraternidad masnica.
7
Como un punto culminante en esta discusin, hay que dejar de creer el mito
que la Masonera es una sociedad secreta. Los Francmasones reconocen que su
admisin en la orden masnica, sus constituciones y leyes estn libremente
disponibles y orgullosamente, sus soluciones cubren el globo terrqueo con
regularidad, y no hay ninguna reserva al llevar al mundo profano sobre sus
objetivos y los principios de la Masonera. De la misma manera que muchas
sociedades, la Masonera trata sus asuntos internos como un tema secreto entre
sus miembros. An as, los nicos temas que son requeridos como "Secreto"
realmente son sus modos tradicionales de reconocimiento, constante de los
signos, palabras y tocamientos, para cada grado. Se ha dicho que el nico
"Secreto" legtimo sobre la Masonera, es que no hay un secreto en absoluto.
Muchos francmasones tienen una vaga idea sobre lo que es la masonera,
como sabemos comienzan por remontarse en el pasado, cuando nos referimos al
Rey Solomon, las pirmides antiguas de Egipto, o algn misterio antiguo o rito. El
H::Harry Carr
una eminentemente autoridad masnica inglesa, dice
enfticamente: que la primera organizacin masnica de "Masones Operativos"
(cuando los masones hacan su vida con el martillo y el cincel) se remonta al ao
1356, y en estas organizaciones se origino una disputa, entre masones que
cortaban la piedra y las masones que construyeron las paredes, en realidad era lo
que hoy se conoce como una demarcacin. Un cdigo simple de reglas fue
dibujado en un documento que todava sobrevive. Luego de veinte aos de haber
sido fundada, la organizacin masnica, se transformo en Londres como el primer
gremio de comercio de masones y dicha organizacin fue una de los antepasados
directos de la masonera de hoy.
Luego otros gremios fueron establecidos, pero no en logias. Estos gremios
utilizaban una especia de galpn que se llamaba logias, pero eran utilizados con
el nico fin de acampar en ellos de las lluvias, as como para dormir y ms que
todo como lugar de descanso. Comprometidos en la ejecucin de grandes
proyectos (como castillos, abadas, iglesias) se constituyeron en logias con el
propsito de dar un poco de forma, sobre la identidad y el gobierno del gremio.
La informacin mas reciente, en cuanto con lo vinculado, con el concepto
de logias nos viene de una Coleccin de documentos conocidos como the old
charges (Los precios viejos) el MS de Regius. C. de. 1390, Los the Cooke, del ao
1410, hay aproximadamente 130 versiones de este concepto, que se extienden
completamente hasta el siglo XVIII incluyendo el Sloane 1700 y el Graham de
1726. Desde el inicio de estos orgenes llegamos a 1717 cuando la primera
importante logia fue fundada, en Inglaterra. Entre los aos, de 1751 hasta 1813
haba dos logias que eran grandes rivales en Inglaterra - la original ("Los
Moderns"), y la rival ("Los Antients"). En el ao de 1813 estas dos importantes
logias se fusionaron para favorecer la creacin de la Grand Lodge United de
Inglaterra, y es justo decir que la esencia bsica de la masonera venezolana, hoy
sigue en gran parte el contenido del ritual y los procedimientos que estaban
aprobados en esa unin.
Podemos aceptar el precedente como un hecho en virtud de pruebas
9
apogeo,
los
12
ha aprendido cmo hacer amigos , aprender de ellos sus penas, si por los eventos
de sus pecados, entrar en esa lucha contra una disputa penosa en contra de
muchas aadiduras. Cuando adora las flores, puede cazar las aves y te sienta a
admirar o buscar la emocin en un viejo olvido y la risa de un nio pequeo. Esa
voz de angustia llama tu atencin no en vano, y ninguna mano pide su ayuda o
una respuesta. Cuando encuentra el bien en cada fe, ayudaras a cualquier
hombre para resistir de las cosas divinas y ve los significados imponentes en la
vida, Cuando sabe cmo rezar, cmo querer, cmo esperar.
Cuando ha guardado su fe en hombres iguales, con su Dios; en su mano una
espada para el mal, en su corazn una - cancin para alegrar el vivir,
somos exaltados - en el arco real- que se puede alegar, que es otro rito, pero en
la finalizacin del tercero que dicho fin, son las tres cruces unidas en la "Triple
tau".
Cuando se le coloca la mano en el lado izquierdo que simboliza el mal,
damos un paso con el pie izquierdo, que simboliza poner el mal, siempre antes de
que hagamos esta seal. La palabra latn "Izquierda" es siniestra, que explica la
trascendencia ominosa atribuida a esta palabra en el lenguaje ingles. La resea
del grado es una palabra hebrea, cuyo significado nos da la pieza del acuerdo de
Dios con el pueblo de Israel, el cul es el nombre de una columna querida como
un recuerdo constante, para de esta manera podemos parafrasear el acuerdo: "En
la fuerza de Jehov el rey se regocija, porque determinar el trono de David y su
reino a sus semillas para siempre". La columna no se relaciona con el bisabuelo
de David, solamente por que tenan el mismo nombre, por lo tanto, el nombre de
uno sirve, como un recuerdo de lo dems.
Besatbe, que David despus se cas con, ella, le dio a ese hijo que es el
ms famoso e ilustre de todos los reyes de Israel, y quien adquiri fama por su
sabidura y su nombre ha sido un sinnimo durante tres mil aos.
Como una ilustracin de la sabidura de Solomon, esta la historia de dos
mujeres, que vinieron antes de l, afirmando ser la madre de un nio. Despus de
de escuchar su historia, Solomon pidi que el beb fuese cortado por la mitad
con una espada, y a cada reclamante le dieran la mitad del cuerpo. Una de las
mujeres era muy voluntaria y no se opuso a tal violencia. En cambio la otra se
arrodillo al Rey y comenz a sollozar y suplicar por la vida del beb, renunciando
al reclamo de ser su madre. El Rey sonro generosamente ante la desgracia de las
dos mujeres y dijo: "A la mujer que suplica por la vida del nio, deslelo y que
parta en la paz, por que no querer que el nio sea muerto, obviamente que es la
madre
A Solomon le correspondi el gran honor cumplir la apreciada ambicin de
su padre, y sobre las antes circunstancias emprendi la edificacin del magnifico
templo dedicado al Dios de Israel. En ese edificio esta la afirmacin del Arte
Masnico.
Las afirmaciones de su esplendor real y brillo sin paralelo trascienden lejos
de nuestras ideas.
Solomon escribi muchos refranes sabios en el libro de los Proverbios,
escribi la cancin de Solomon, y en el libro de Eclesiasts, el ltimo captulo de
una de las gemas de literatura, y si no hubiera escrito nada ms, la filosofa de la
vida contenida en ese captulo habra sido suficiente para inmortalizar el nombre
de Solomon.
Solomon era una regla sabia y capaz, un prncipe muy fuerte, cuyo reinado
estaba lleno de prosperidad y de paz. El primer templo en Jerusaln ser conocido
como el templo del Rey Salomn.
En algunos de nuestros rituales, al Venerable Maestro se le asemeja con el
Rey Salomn.
5. PESPECTIVA DE LA MASONERIA
5.1. Un peculiar sistema de moralidad.
La Masonera frecuentemente es catalogado como "Un raro sistema de
moral, oculto por alegora, y ilustradas por smbolos" visualizando esta afirmacin,
podemos decir:
'Un peculiar sistema de moralidad" que-los valores de la palabra cuidan
cambiar con el paso de los aos y la palabra "peculiar" en esto intuyen los medios
en un sentido especial o particular; la moral en cuestin tiene sus races en una
filosofa y un cdigo inspirado en la Biblia, pero como un todo.
En las pocas medievales los artesanos experimentados en varios oficios y
antes los cambios que comenzaron a aparecer, se unieron para proteger sus artes
y permitieron solamente a aquellos artesanos que haban sido entrenados,
enseados, demostrando, y confiados en perseguir su destreza. Eran unos medios
25
Moiss, junto a las esenciales reliquias sagradas, que luego fueron colocados
dentro del Templo, de Solomon, para que fueran consagradas.
En esa orden la "Muerte sbita" ocurri despus de la terminacin del
templo y no durante su construccin. De conformidad con el edicto -"....
Construir una casa a mi nombre que "el rey Solomon dedicaba el templo con el
nombre sagrado, en hebreo que era Shem. El nombre sagrado es alusivo en lo
que respecta tanto Enoc como Noel "Caminaron con Dios" (v de Gen, 22:Y
camino Enoc con dios despus que engendro a Matusaln, trescientos aos y
engendro hijos de dios(VI.9. Vivi Enoc noventa aos y Engendr a Caimn) no
hay ninguna mencin en la Biblia de ellos. Los registros bblicos establecen que
Agar, es la madre de Ismael y el Patriarca Isaac dice: "Usar el nombre del Seor"
que cuida darles crdito con saberlo (Gen. XII, 8:(luego se paso de all a un
monte al oriente de Bet-el y planto su tienda teniendo al Bet-el al occidente y Hai
al oriente; y edifico all altar a Jehov e invoco el nombre de Jehov) (Gen.XII.4:
Y se fue Abraham como Jehov le dijo; y LOT fue con l. Y era Abraham de setenta
y cinco aos cuando salio de Harn) (Gen.XVI.13: Entonce llam que con ella
hablaba: Tu eres Dios que ve, porque dijo: No he visto tambin aqu al que me
ve?( Gen.XVI.15:Y Agar dio a luz un hijo a Abraham y llamo Abraham el nombre
del hijo que le dio Agar, Ismael) solamente aparecera el nombre del Seor en
calidad descriptiva solamente y que es confirmado por el estamento de Moiss
"Exodo.VI.3:Y aprecio a Abraham, a Isaac y a Jacob como dios Omnipotente,
mas en mi nombre Jehov no me di a conocer a ellos) Apareci con el nombre de
Omnipotente (en hebreo Shaddai) , pero con el nombre Jehov (en hebreo - Jod
Vav ) que no era conocido por ellos. El nombre de Jehov es una palabra
anglicanizada manufacturada, pero acomodada a los caracteres hebreos - el
Tetragrmaton - Ha Shem y esas eran los consonantes, por que las vocales, solo
eran conocidas solamente por el sacerdocio y con tal uso estaba limitado por
ellos, la pronunciacin original ha sido perdida.
La posesin del nombre de una persona cerraba la afinidad o su relacin con
otra persona, pero la posesin del nombre sagrado era el privilegio ms alto y
fiable a pocos masones, solamente conocida por los tres maestros ms
importantes. No se podra pronunciar de una sola vez y para evitar su
pronunciacin completa la palabra era trasmitida entre ellos, por las slabas y la
"Muerte sbita" de uno de ellos traa la muerte del otro y finalizaba esta practica;
no haba ninguna cuestin prxima a otra para reemplazarlo y eso dio el origen
que fue sustituida por la "La palabra masnica". El intento de revivir o "Criar" a
Hiram Abbif para recuperarse de los muertos, y de esta manera descubrir los
secretos que el ocultaba durante su vida, por as decir el secreto que tena en la
vida y haba sido ocultado a quienes tenan un desorden de las interpretaciones,
tal como esta representa la fbula de Noe, el incidente que se mencion en
algunos Old Chargers (1 reyes xvii, 17 23 17Despues de estas cosas aconteci
que cayo enfermo el hijo de la casa; y la enfermedad fue tan grave que no quedo
en l aliento 23.Tomando luego Elas al nio, lo trajo del aposento a la casa y lo
dio a su madre y le dijo Elas: mira tu hijo vive) (2 reyes IV, 34 Despus subi y
se tendi sobre el nio, poniendo su boca sobre la boca de l; y sus ojos sobre su
ojos y sus manos sobre las manos suyas; y as se tendi sobre l y el cuerpo del
nio entro en calor 35.Volvindose luego, se paseo por la casa a una y otra
30
6. JUSTO-PERFECTO Y REGULAR.
Como una ilustracin de algo que podra cambiar y su importancia es
perdido a travs del descuido, la rplica que no es poco comn cuando al
candidato se le pregunta, una vez adquirido el titulo de Aprendiz Mason:
Q.. Dnde Usted fue hecho Mason?
A. En el cuerpo de una logia, justa, perfecta e regular.
En esa respuesta, lo esencial es "justo" y la palabra "Perfecta" es omitida, porque
en sentido masnico es una rplica perdida totalmente, no solamente para el
candidato, sino aparentemente tambin para sus patrocinadores.
En la mayora de los catecismos, a sus inicios que datan de la Cmara de
Registro de Edimburgo en 1696, publicado y divulgado y expuesto en la
Masonera Disecada en 1730, donde hay solamente una leve variacin en la
descripcin; y es "Una logia perfecta" o una "logia verdadera justa y perfecta"; no
hay ninguna mencin de "Regular". Pero despus de esa poca llegamos a la
primera conferencia de la Masonera publicada en 1775, por William Preston pero
compilada probablemente antes y referida en el Gran Capitulo de Harodim en
1772 esos adjetivos se describen en la parte 1, dice:
Dnde fue hecho Mason usted?
A: En el cuerpo de una logia, justa, perfecta, y regular.
Qu es una cabaa de masones?
Es una cantidad de masones reunido con el propsito de explicar la
masonera.
Qu hace una logia justa?
La ley sagrada se desdobl. Porque es credo contener los mandatos de un
ser infalible; debe ser considerado el padrn de la verdad y la justicia.
Qu la hace perfecto?
Los numero siete (pasa a explicar las artes y ciencias liberales
entonces...."Tres moldean una logia, cinco sujetan una logia y siete la mayor
cantidad la hace perfecto".
Qu hace una logia regular?
Los rituales, el orden judicial y la Constitucin.
Es digno hacer mencin los Nos 2, 4, y 12 de La Constitucin de las Logias
Inglesas no tienen rdenes judiciales, solamente recordado en tiempo
inmemorial
7. PASOS IRREGULARES.
Con respecto a la palabra " regular" pero en este tiempo es aplicado en
etapas, la pregunta es sometida, pero resaltando "El porqu el candidato tiene
que hacer tres pasos diferentes cuando fue guiado de Oeste a Este en su prime
viaje? Pero eso no era siempre as. Existen pruebas, de real evidencia en lo que
respecta a esto en lo encontrado en un catecismo annimo publicado con el
nombre de La confesin de un Mason, con una fecha atribuida de 1727, y:
.....con un tiza, son dibujadas sobre el piso, con una distancia igual
determinadas con las letras A, B, C,....dice el Maestro, "Venga aqu"...venga sobre
la primera lnea en un solo pies, mientra el otro colquelo en forma de escuadra
35
sobre la letra A;...venir sobre la segunda lnea con un solo pies y con el otro
formando una escuadra y colquelo en la letra B;.... Venir por la tercera lnea con
un pie mientras se pone el otro formando una escuadra en la letra C;....as puede
venir sobre las tres lneas y de esta forma se forma una escuadra perfecta.El
diagrama en ese libro muestra que los pasos eran iguales en longitud. En las
publicaciones posteriores, los dibujos eran ms detallados y mostraba que el
primer paso fue diseado para el Aprendiz iniciado, para poder arrodillarse, sobre
la rodilla apropiada y tomar su juramento. El segundo, paso era para la ceremonia
de Compaero Mason y el tercero para el de Maestro Mason, con instrucciones
respecto a la forma de arrodillarse y tomar sus juramentos.
Los Tres golpes, publicada en 1760 describen como eran entendidos los
antiguos ceremoniales. Despus de haber sido presentado a los Vigilantes y al
Maestro, el candidato es llevado a la parte superior del oriente. "donde recibirs
las instrucciones" que es descrito de la siguiente manera:
Q.. Cuales eran las instrucciones que le fueron dadas?
A. El Primer Vigilante me ense que diera el primer paso hacia la derecha,
en formando un Angulo recto, para formar una escuadra, al doblar mi rodilla
izquierda desnuda, y el soporte vertical de mi cuerpo, con mi pie derecho
formando una escuadra y con mi mano derecha descubierta la coloco sobre la
sagrada Biblia, que sobre ella se encuentra una escuadra sobre un comps, con
mi mano izquierda que respaldaba lo mismo; tom la obligacin solemne o el
juramento de un Mason.
En la Masonera disecada, divulgado en 1730, de Pritchard tenemos:
Q.. Qu hizo con usted el Primer Vigilante?
A. Me present, y que tenia que caminar (tres peldaos) frente al Maestro.
Eso apareci antes que las antiguas Grandes Logias fueran fundadas. No
tenemos evidencias de que los tres pasos eran irregulares o de diferentes
duracin pero la materia se posa sobre la palabra "regular" que es obligatoria
cuando el candidato es dirigido a la derecha del maestro despus de tomar su
juramento Est ah mostrado cmo tomar su "Primer paso regular en la
masonera". Bajo la supervisin Primer dicono sobre su enfoque desde el oriente
y en el oeste fue impedido de tomar el paso regular que lo usar para el resto de
su carrera masnica.
7. LAS TRES GRANDES LUCES.
Cuando los tres emblemticas grande luces, de la masonera, ha sido
explicado al candidato su atencin es llamada para determinar su importancia
sobre las luces situadas en el oriente, en el sur yen el oeste. Tal distincin entre
las diferentes luces no fue siempre cierta, tal como fue publicado en el Dilogo
entre Simon, un Mason, & Philip, a Travelling ; aunque tena una fecha atribuida
del ao 1740 Esto ha sido obtenido al inicio como una fuente. Esa coyuntura tiene
este catecismo:
Q.. Qu vea usted antes de que fuera hecho Mason?
A.. Nada que comprenda.
Q.. Qu vea despus usted?
A.. Tres luces imponentes.
36
as.
Otra vez estamos en deuda con el H:: Harry Carr que investig estas
exposiciones de masnicas hbilmente y public una coleccin de ellas, tradujo al
ingls en cada una de ellas con un comentario sobre cada una, y los ttulos French
Exposures 1737 - 1751 (Quatuor Coronati cabaa, 1971). Llam la atencin (pp.
320-1) en este artculo que fue descrito como el "Cordon de Veuve" o el "El cordn
de viuda" explicando que era una adicin al escudo de armas en ocasin de la
muerte de un marido y en la herldica fue colocada esa expresin. La
ingeniosidad tuvo su participacin en traer a ese artculo al piso de logia - dibujo,
o junta de bsqueda, presumiblemente debido a que todos hermanos en la
masonera son hermanos de Hiram Abif que era el hijo de una viuda. Los ejemplos
todava son vistos donde los cordones de borlas de manera rudimentaria
descorridos rodean dibujos sobre juntas de la logia, e incluso sobre algunos
estandartes del arco reales.
Varios diseadores a fines de 1790 y al comienzos de 1800 incluan borlas
en las esquinas de un lmite decorado, que rode el pavimento a cuadros o la
alfombra, durante ese perodo. Un ejemplo adelantado es
visto en las
ilustraciones de la masonera publicadas en 1801 de John Cole. Un trazado
interesante se encontraba en la habitacin de la Gran Logia provincial de
Barnstaple, Devon. Tiene letras iniciales en las cuatro esquinas, no borlas, P. para
la prudencia, T para la moderacin, F para la valenta, pero desafortunadamente
la J para Justicia apenas ha sobrevivido a la prueba del tiempo. Esos trazados
estn en la logia Real de Cumberland, pero originalmente con otro mobiliario de la
logia, de Somerset, se remonta al siglo XVIII . Fue vendido en 1843 y cmo lo
afirma en su el H::. Bruce Oliver, que imprimi las transacciones de Quatuor
Coronati Lodge (Vol 55 de AQC pp. 109-133).
Al final de la sexta seccin de las lecturas del arte hay un precio que incluye
las virtudes cardinales:
El amor fraternal, el alivio, y la verdad poder, en forma conjunta, son la
moderacin, la valenta, la prudencia, y la justicia, que distinguen a los masones
libres y aceptados hasta que el tiempo no ser nada ms!
9. MOBILIARIOS DE LA LOGIA.
Las grandes lecturas de la masonera, sobre el tema afirman que el
mobiliario de la logia consta del "Volumen de la ley sagrada, el comps y la
escuadra" como se describen ellos:
El atemorizado escribe las leyes para gobernar nuestra fe, y a ellos son
obligados los candidatos por la Masonera. As que el comps y la escuadra son
unidas para regular nuestras vidas y acciones.... El volumen sagrado es obtenido
de Dios por un conducto matriz en general; el comps pertenecen al gran maestro
en particular; y la escuadra al arte.
Q.. Por qu el volumen sagrado Dios lo entrega al hombre en general?
A.. Porque el Poderoso ha sido generoso revelar su divinidad en ese libro
sagrado que tiene la voluntad divina por sobre cualquier otros medios.
Mientras "El volumen de la ley sagrada" que ahora describe oficialmente la
conciencia del candidato, de acuerdo con su fe, al inicio de la Masonera
organizada fue incuestionablemente la Biblia. Evidencia de esto estn a la mano
40
cada hermano con sus propias opiniones especiales) que son, para ser hombre
buenos, verdaderos, honestos y hombres de honor, en las pocas antiguas en
que los masones cristianos fueron persuadidos para obedecer, se distinguan; por
lo tanto, la masonera como el centro de la unin y los medios felices de las
personas, mediante la conciliacin en una perpetua distancia.
Esta posicin, es abundante clara y la orientacin es contenida en los
principios bsicos publicado por la Grand Logia Reconocimiento en 1929:
Que todos los iniciados tomarn su juramento sobre el volumen abierto de
la ley sagrada, el cul es representada por la revelacin desde arriba que era
obligatorio sobre la conciencia especial de la persona que es admitido.
La aclaracin adicional estaba de acuerdo entre las Grandes Logias de
Inglaterra, Irlanda, y Escocia, en agosto de 1938. Fue publicado posteriormente
por la Gran Logias como objetivos y se relacionaba con el arte y contena lo
siguiente:
3.-La primera condicin para ser admitido en nuestra Orden, es la creencia
de un Supremo Espritu. Esto es esencial y no admite ninguna discusin.
4.-La Biblia, referido por los francmasones como el volumen de la ley
sagrada, est siempre abierta en las logias. Cada candidato le es exigido tomar su
juramento sobre ese libro o en l. El volumen que es sostenido por su credo
especial para darle el carcter sagrado al juramento o jurar sobre l el
cumplimiento de todas sus promesas.
De la prctica establecida en la Constitucin inglesa la escuadra y el
comps se colocaban en todo momento sobre la Biblia en cada tenida, pero en un
mltiple sentido y de acuerdo con la admisin de fe respectiva, la obra sagrada
concluir, por ejemplo, la Biblia si son para los cristianos, la Torah, o el viejo
testamento para Judos, el Coran para los musulmanes, Bhagvada Gita para los
hindes, Zend Avesta para los Persas etctera. En la Gran Logia de Israel, existen
tres volmenes que son colocados sobre el pedestal que satisface las tres
religiones prominentes en ese pas por lo tanto, la escuadra y el comps son
puestos sobre ella al ser usado, para tomar el juramento. El Gran Maestro, Ser de
su religin con la rotacin.
Es la costumbre en muchas Logias abrir la Biblia en una seccin especial,
de acuerdo con la ceremonia que se llevara a efecto y se leer un respectivo
fragmento en voz alta, para ilustrar a los hermanos. Tal prctica loable puede
aumentar la solemnidad de la ocasin solamente.
10. LAS LOGIAS Y GRANDES LOGIAS.
La unidad bsica de la Masonera es logia masnica. Por supuesto, haba
logias, que ante que existieran las Grandes Logias, la cual es una invencin
relativamente moderna. La mayora de las Grandes Logias constan de muchas
logias que la constituyen por ejemplo una de la que tiene la mas numerosa es la
Gran Logia de Inglaterra (8.200logias) de acuerdo a su acta constitutiva. A la
inversa, la que tiene el nmero mas bajo, es la Gran Logia de Luxemburgo con
slo cuatro logias.
42
menudo un tema para el debate. La Grand Lodge prescribe con respecto del PasMater viene inmediatamente de capelln, de no existir capelln, inmediatamente
del tesorero, puede ser tambin que la Directiva en general aprobara que el
nombre de Pas-Mater se imprimiera en una lista que viene inmediatamente con
todos los maestros, pero antes de los oficiales. La cita es de una logia de Chaptain
en 1769, pero poda haber sido el primero en hacerlo.
Con respeto al Almoner saco de beneficencia, cima de las limosnas era
una caja que se suministraba en las iglesias, para recibir contribuciones, en una
logia masnica se transformo en la caja de caridad, que provee las reservas con
que las logias auxilian a cualquier hermano necesitado bien a un miembro de la
familia de l.
Originariamente el hospitalario, era un oficial de un monasterio. En la
catedral de San Pablo, en Londres era el encargado de destruir la limosna entre
los pobres, tenia el cuidado del entierro de los nios pobres y los educaba en
msica y literatura para que prestaran sus servicios a la iglesia. Los depsitos de
beneficencia en los monasterios, eran grandes establecimientos que servan para
los pobres y los enfermos
Muchos viejos gremios
auxiliaron a hermanos angustiados y a sus
familiares regularmente y hay registro del siglo XIV donde constan que
semanalmente eran socorridos un numero grande de hermanos(dice dos o tres
das de salario) tal como se aprecia en la Logia Lincon de Sastre de Londres. En
ese mismo siglo, se opero un cambio en Londres, Los Carniceros(degolladores)
tambin pagaban sus limosnas, y eran depositados en una caja, la cual seria para
socorrer a cualquier miembro que quedara en la pobreza, para la vejez o se
enfermara, de all, se le otorgaba una suma de dinero como ayuda. No hay duda,
que la caja de caridad que aparecieron las logias, sealadas como caja de limosna
de los gremios apareci antes del siglo XVIII. Sin embargo en la Logia de Seffiel
(Escocia) mucho antes era una regla all. En cada Logia de la jurisdiccin, se
realizaban reuniones cada mes, para programar los gastos y poner seis peniques
que serian graduados en el bal de beneficencia, para el alivio de los masones
angustiados y era el Primer Vigilante quien llevaba una exacta relacin de gastos
y haberes de dicho fondo y responda con su patrimonio por su negligencia o
omisin que le sean imputable por su deficiencia en sus manejos.
Algunas logias al inicio del siglo XVIII tenias mtodos propios para recoger
fondo para practicar la caridad. Se observa que en la Logia old King N 28 vendi
un boleto en octubre de 1733 para ser comprado en la presente lotera de la
esperanza por el xito que hasta ahora ha obtenido, para el bien de la caridad En
el mes de julio fui informado no haber ningn boleto en blanco
13.LA MINUTAS O ACTAS DE LA LOGIA.
Las minutas o acta de la logia, son responsabilidad del Venerable Maestro y
su secretario, pero es deber de este ultimo escribirlas. Tiene que ser presentada
en la prxima tenida regular para su aprobacin o enmienda cuando algunos
puntos contenidos en ella puedan resultar incorrectos, para luego ser corregidas y
una solventadas las irregularidades sealadas, aprobarlas. Existieron otras
maneras de superar cualquiera otras dificultades, que puedan surgir
desafortunadamente a veces.
46
15.LOS VIGILANTES.
Aprendemos muchos cuando vemos el propsito y los deberes de los
Vigilantes, cunado regresamos al pasado y nos encontramos con una curiosa
historia, sobre su designacin. Aproximadamente hacen mas de cientos de aos,
cuando los autores Canon J.Hosley y R. Vertegan notaban que en sus trabajos de
historia de la antigedad, dos palabras que parecan tan diferentes y con todo eso
eran una y la misma cosa Vigilantes y Guardin. Escrito en 1605 en la lengua
francesa, italiana y otras, cuya lengua haba venido del latn, se cambio la W
cuya palabra es director por una simple u porque su alfabeto desconoca la
W en absoluto, pero para arreglar el tema ellos pusieron la u pusieron la G
de guardin y dio origen a la palabra Vigilante, por lo tanto se entiende uno en
guardia o un guardia Por esto, esta vieja escritura explica que Vigilante y
guardin es una palabra.Un protector para atender la inocuidad, conservacin
que es lo que el hizo
Por lo tanto, en lo viejos planos de tela sobre la construccin de la catedral
de York en 1422, Jhon Lang como profesor Mason y Wuilian Waddeswyk como
Vigilante o segundo profesor Mason. En la edificacin del Gran Hall of Hampton en
1531 Jhon Molton, maestro masn, le pagaba un cheln al da, Wuillian Reynolds
Vigilanter cinco cheln a la semana. El empleo de un Vigilante bajo un V:.Maestro o
48
la forma de la logia, el cual se observa una gran diversidad sobre dicho tema, que
se planteo durante el siglo XVIII, siendo tal circunstancia, la diversidad de los
lugares ocupados por los Vigilantes y as como la ubicacin de los pilares. Por
ejemplo en las logias de Dinamarca, se encontraba el pilar alto, en el norte-este y
otro en el sur-oeste, casi esta fuera de vista del V:. Maestro.
Cuando aparece la forma definitiva de la logia (rectangular) que ahora nos
es familiar, gradualmente los Vigilantes se ubicaron de las siguiente manera: Un
Primer Vigilante al oeste y un segundo Vigilante en el sur, los pilares fueron
reemplazados por pequeas columnas sobre los pedestales de los Vigilantes,
aunque en algunas antiguas logias, continan teniendo pilares sobre el piso, en
algunos casos cerca del V:. Maestro y un cerca de cada uno los Vigilantes.
Aunque los viejos pilares a que nos hemos referido, han sido reemplazado
por columnas en miniatura, no debemos pasar por alto, que muchos pilares
puesto sobre el piso de la logia, existen en muchas logias, en donde su presencia
no es notado ni dudado Son los candelabros colocados sobre el piso de la
logia(uno a la derecha de cada uno de los tres pedestales) que son esculpido a
menudo, representando las tres ordenes clsica de la arquitectura y puede ser
una modificacin de los antiguos pilares y son mas grandes donde se le colocan
velas frecuentemente.
Los martillos o mazo de los Vigilantes y V:.Maestro, son tan tradicionales
como los pilares. En algunas logias Irlandesas, Los Vigilantes tenia sus martillo y
los directores cachiporras, tal como se observa en los estatutos de la logia de
Tangeragee (1759-1813) declara:Se debe guardar silencio con el primer golpe
del marzo del V:. Maestro, seguidamente el primer Vigilante y el segundo lo
acompaan
Es costumbre en las mayora de las Logias inglesas, que el V:.maestro
puede abrir y cerrar la logia, dirigiendo preguntas al primero y segundo vigilante,
son vestigios incompletos de los primeros das, ,cuando el V:: maestro le indico
una pregunta a cada oficial personalmente y obtiene un reconocimiento de su
lugar y el servicio de cada uno de ellos. Algunas logias en la actualidad mantienen
o han regresada a esta vieja costumbre.
En el siglo XVIII, el segundo vigilante era quien admita a los candidatos,
pero solamente en aquellas logias llamadas modernas donde todava el diacono
no exista.
Los vigilantes eran elegidos solamente por un ao, y en este lapso de le
consideraba suficientemente capacitados para dictar ctedras en las logias, pero
no poda ser reelecto, tal como lo dispones las reglas observadas desde el ao de
1811.
Mas tarde en 1862, fue posible que en muchas logias los vigilantes
trabajaran en varias ceremonias y en el asenso al grado de maestro cuando el
director de ceremonia faltaba. Existen archivos cuando a un hermano se le
otorgaba el grado de compaero o bien era exaltado al grado de maestro, el se
colocaba a la derecha de la silla que corresponde al Venerable Maestro y seria
instalado el da siguiente. Hoy esto es imposible. En las logias inglesas, si
venerable maestro esta ausente, el Ex-venerable, puede ocuparla silla del
venerable y presidir el trabajo ceremonial. Si faltara el Primer Vigilante, el
segundo ocupara su cargo. Pero cuando no esta el venerable y ni primer vigilante,
la direccin de la logia lo har el segundo vigilante, pero no podr otorgar grados.
50
El paso dos:
La procuracin de la documentacin masnica.
Para probar que es un hermano legtimo, para la satisfaccin de sus
anfitriones, el verdadero visitador masn debe producir los documentos
apropiados que darn fe de su regularidad como masn. Los documentos deben
ser llevados por el masn que pide la admisin en cualquier logia regular, donde
no es personalmente conocido:
Un Grand Logia dar certificado, o un diploma: cada Gran Logia da estos
documentos o de forma semejante la documentacin. Es una credencial
suministrada al maestro masn para probar por escrito que es un masn regular.
Contiene las fechas apropiadas a su admisin en el Arte, la firma del
Secretario de la Gran Logia y su firma.
Un recibo de su cuota: no es suficiente para un masn visitador producir su
certificado de la Grand Logia para pedir la admisin en una logia extraa.
Mientras su certificado provee la prueba que la persona nombrada sobre l es un
masn, pero no prueba que es un miembro financiero de una logia regular. Ser un
masn de prestigio es la terminologa masnica acostumbrada, la que describe a
un miembro financiero. Algunas jurisdicciones suministran a sus miembros
financieros con un recibo de cuota como un derecho, mientras que los otros lo
suministran solamente a solicitud.
La tarjeta de cuota: la tarjeta de cuota es una forma del recibo de la cuota
provenida de logias bajo varias jurisdicciones, notablemente en Norte-America.
Esto es considerado en estas jurisdicciones como el "Pasaporte" masnico ms
importante. Efectivamente, en los Estados Unidos, las logias tienen poco inters
en divisar un certificado de la Gran Logia, pero ningn visitador entrar en sus
templos sin producir una tarjeta de cuota o un equivalente, que satisfaga el
primer. En lugar de una tarjeta de cuota o otro formulario directo del recibo de
cuota, en una logia reciente para la que citacin (la notificacin como se conoce),
la carta de la introduccin pueden ser suficiente.
Adems de los documentos en gran parte obligatorios detallados, es
recomendado que un visitador, tambin deba presentar los siguientes
documentos adicionales:
Una carta de presentacin: muchas Grandes Logias proveen una carta de la
presentacin al visitador, a travs de la oficina de la Gran Logia. Tales cartas traen
la recomendacin del Gran secretario y todos los datos o detalles masnicos del
portador. Puede ser usado como un sustituto para el "Recibo de cuota" si lo lleva
personalmente. Algunos Grandes Secretarios indican en dicha carta, la voluntad
del visitador a esa logia y su eminente propsito y presencia.
El pasaporte: todos viajeros a los extranjeros llevan un pasaporte, y
mientras es usado para los propsitos masnicos, y su funcin es dar fe de la
identidad verdadera de su portador.
Hay otros documentos de masnicos que deben hacer pblico en algunas
Grandes Logias. Muchos proveen el certificado de Pas-Master o similar
documentacin, por ser aconsejables que lleven dicho certificado, especialmente
si desean presenciar una ceremonia de instalacin en su totalidad, en esas
jurisdicciones donde en Maestro Pas-Mater es usado para la instalacin, para
poder presenciar ciertas partes de ella.
Los visitadores que aun, no son maestros masn (aprendices
o
53
Esta carta debe estar dirigida a la oficina de la Gran Logia, por varias
razones. En primer lugar, y la mas importante la correspondencia directa entre la
oficina de la Gran Logia y el propio masn, porque el consejo que solista el
hermano, es efectivamente un masn regular merecedor de recibir la ayuda
deseada. En segundo lugar, dirigiendo una carta a la Gran Logia, a travs del
Gran Secretario, puede adjuntar una carta acompaando del soporte, que
asegurar una rplica til y veloz . Tiene que ser aadido que si un masn enva
una carta a cualquier jurisdiccin extranjera directamente es intil recibir una
respuesta. En tercer lugar, debe ser apreciado que las Grandes Logias, por la
existencias de cientos de cartas de visitas curiosas, no aliviarn esta situacin.
Evidentemente este tema es un protocolo masnico, y el protocolo debe ser
seguido. Cualquier carta enviada debe ser organizada bien antes de su partida
para asegurar que una rplica es recibida a tiempo para su visita.
Paso siete. Sepa su propio ritual.
Esto es muy apreciado, por que es necesario que el visitador deba pasar por
un examen masnico antes de entrar en una logia extraa. Es, por lo tanto ms
deseable para los viajeros masnicos deben estar familiarizados con su ritual y en
particular, con los procedimientos del examen utilizado por las logias bajo la
direccin de la Gran Logia.
Estos conocimientos sern de la gran ayuda para la visita. Mientras los
rituales y procedimientos de examen varan alrededor del mundo, los modos del
reconocimiento y el contenido del ritual bsico no son distintos. Por lo tanto, un
masn con conocimientos suficientes de las prcticas en su propia jurisdiccin, no
experimentar problema en otro lugar.
Paso ocho: llegar temprano
Habiendo terminado todos los procedimientos indicados anteriormente tan
apropiados, usted esta ahora en posicin de visitar. Es esencial que usted llegue a
su logia elegida al menos media hora antes de su visita. Esto permitir que a
usted le apliquen los procedimientos detallados anteriormente. Una llegada
atrasada, o atrasado le impide a usted de visitar.
Paso nueve: "El juicio estricto y el examen merecido".
Haber llegado a la logia que usted desea visitar, su primera tarea es
presentarle sus credenciales masnicas ya detalladas sin embargo, en todas
jurisdicciones masnicas regulares, es necesario presentar estos documentos, un
masn desconocido que trata de visitar una logia, debe pasar por un examen
personal. Un masn visitador debe estar preparado para esta eventualidad.
En la terminologa masnica, este proceso es llamado "El juicio estricto y el
examen merecido". Ambos ascienden a la misma cosa. Cualquiera, quiere decir
que es la comprobacin de un desconocido, que es masn, no lo es. La naturaleza
de masonera no permite que pruebas documental solamente sea el testamento
final respecto a si un hombre es un masn. Es posible, aunque improbable, que
una persona que pide la admisin puede estar llevando documentos falsos, o
robado.
Ha habido acontecimientos en el pasado que personas incompetentes, o
impostores, pedir la admisin para presentarse en las tenidas.
Un impostor podra ser una persona que nunca ha sido un masn, uno quien
55
est bajo la suspensin o la expulsin de una logia o uno cuya Gran Logia no es
reconocida como regular. Un masn que no puede probar su prestigio tambin
puede ser impedido de visitar.
Los procedimientos del examen masnicos y el reconocimiento varan en
todo el mundo, y estas diferencias estn basadas en la divergencia ritual. Sin
embargo, estos procedimientos son diseados para conseguir los mismos fines y
siempre que un masn sea puesto en la prctica del Arte bien en su propia
jurisdiccin, experimentar poca dificultad en otro lugar. Como descubriremos en
un captulo posterior; mientras las formas de los rituales de masnicos alrededor
del mundo varen algo, el contenido es razonablemente similar.
En la mayora de las jurisdicciones, el examen masnico es llevado por un
comit examinador; nombrando por el V:: maestro de la logia oficialmente o sobre
una base ad hoc cuando la necesidad aparece. Este comit puede constar del
mismo V:: y sus dos vigilantes, dos o tres Pas Master, o un pequeo numero de
estudiante del ltimo ao presenten entre los miembros. En algunas reas, el
examen es realizado afuera de la logia.
En la mayora de las jurisdicciones el examen es minucioso y es presentado
informalmente. Es acostumbrado que los examinadores seleccionan las
caractersticas de conocimientos de masnicos al azar, incluso en este punto
puede requerir la informacin afuera de la secuencia de cada uno de los tres
grados. Este ejercicio cuida revelar el " el loro Mason", o el masn con una buena
memoria.o el masn interpretativo
Algunos comits hacen las preguntas muy amplias como; "Diga usted est
al tanto de cmo logro el grado de un maestro masn", aunque esto es tambin
raro. En algunas jurisdicciones, notablemente en Irlanda y en los Estados Unidos,
los visitadores son exigidos de repetir el juramento. La redaccin de este
juramento es sobre la masonera de los Estados Unidos. Como un comentario
final, puede ser fcilmente dicho que siempre el examen de hombre sea
efectivamente un verdadero hermano legtimo, ser descubierto y reconocido
como tal. El contrario, por supuesto, es tambin verdadero.
Paso diez. Avouchment y Vouching
En la terminologa de masnica, "Avouchment" es la informacin legal que
un Mason provee a la logia que trata de visitar, y los procedimientos verdaderos
que permiten que l se siente all. Vouching representa a un masn capaz de
decir que se ha "Sentado en logia abierta" con otro tcnicamente. Por lo tanto, si
un masn visita una logia sabe de uno o ms de sus miembros y ha de sentarse
en la logia abierta con ellos, respondern por l, y no necesitar aprobar el juicio
estricto y el examen merecido. El es un desconocido, despus de que haya
presentado sus credenciales y haya sido revisado y examinado por el comit
examinador o si uno de sus miembros respondern por l.
Los procedimientos en el interior de las logias de varan extensamente
entre jurisdicciones, pero son todos diseado para mostrar la admisin que los
visitadores a las logias es masonamente aceptable. En algunas jurisdicciones, el
visitador entrar despus de que la logia sea abierta. En otras, estar presente
desde el principio, y a todos los visitadores, le sern solicitado ponerse de pie
para dar fe, de ser un miembro presente antes de la logias que se abrir. Los
masones desconocidos podrn visitar cuando hayan aprobado un examen. En
56
al ofrecer la jurisdiccin, luego ver que esta informacin sea pasada al hermano.
En general, el hermano que es contactado para ofrecerle la jurisdiccin, y ofrecer
la logia y informar los arreglos finales. Esto ocurrir despus que se hayan
residenciada dentro de su rea.
Los grados de cortesa, confieren y otorgan la fuerza total del otorgamiento
de ttulos, que fueron otorgados de la manera normal. Al recibir el maestro masn
por la Gran Logia, la cual le otorgaran al hermano el certificado de maestro
masn.
60