Paisagens internas.

H de se entender que esse processo deve ser consciente, antes de mais

nada.
Sabe aqueles choques de realidade, quando voc v, sente, tocado por
algo que muda as correntes de suas energias? Os pensamentos se dirigem
de maneira diferente, as imagens mudam completamente e como nos
portamos perante elas tambm cambia. Esse processo comum quando
somos crianas e adolescentes, mas com o passar do tempo vamos ficando
obsoletos, as nossas vises, valores e, por consequncia, aes so as
mesmas, nossas paisagens internas esto estveis.
Estabilidade mental, estabilidade financeira, estabilidade emocional no ,
em primeira instncia, algo ruim tanto que elas so focos de desejos
constantes. S que todas essas coisas so criadas, imaginadas, e
condicionadas h uma srie de problemas contemporneos que do suas
caras de maneira leve, porm seus efeitos drsticos esto camuflados. O
desejo a raiz de todo sofrimento, esse o maior ensinamento de Buda;
essa busca constante atrs de um bem idealizado e que requer de si algo
sobre-humano torna-se prejudicial para quem o busca, simplesmente que
seus caminhos de busca.

Sobre arrependimento e liberdade de expresso.

Prtica espiritual e liberao.
Toda prtica espiritual requer algo, ou mais de alguma coisa, para ser
alcanada. Requer no sentido que devemos nos distanciar
momentaneamente do cotidiano para ouvir os sons do cosmo. Por tanto,
h como proposta ao crente de certa espiritualidade que suas atitudes,
principalmente aquelas que se liga a sua moral individual, seja toda
reprojetada de acordo com sua crena, para que assim suas aes sejam
coerentes com tais prticas.
Adentrando mais nas minhas convices, toda prtica espiritual tem por
motriz seu seguimento de limpeza, purificao interior e abertura do campo
espiritual da pessoa. Elas se ligam aos sentimentos conectores, que so o
amor, a candura, a calma, a alegria, a humildade, a paz, etc. O que esperar
de um religamento ao sagrado? Um verdadeiro religamento aquele onde
esses frutos, originados de uma sabedoria interior, brotam, muito mais
necessrios como humanizao hoje do que, efetivamente, espiritualidade.
Mas o que se tem em resultados massivos so enxertos, onde a inveja
comunga com a gratido ao sagrado, o amor ao prximo convive com o
preconceito, onde a paz se v opaca perante a violncia interna resultante
de puras projees. O que devemos analisar nisso tudo onde est nosso
foco como crentes em algo, at onde a minha espiritualidade realmente
religada ao sagrado e at onde so enxertos resultantes de fatores egostas.
Pois sabido, em uma verdade profunda, que h inerente em ns uma
propensa queda ao mal, no esse mal entendido como um ser fantasiado,

encarnado ou caricato, mas sim aquele atrelado a uma resposta imediata.

Como qual o do mal pelo mal, do egosmo pelo egosmo, que simplesmente
existe num ciclo. E aqui podemos entender o que a conscincia humana,
o poder legtimo de decidir se em minha vida saio das rodas do senso
comum, da violncia ou continuo nesse ciclo vicioso. Essa a base para os
conhecidos karmas, para as vidas retornveis e tambm para as salvaes
judaica, islmicas e crists. Simplesmente em todas as crenas h um meio,
uma forma efetiva, de se distanciar dessa primeira resposta e se religar ao
tudo, nesse tudo est incluso tudo o que somos aqui e tudo o que rodeia o
que somos. Por isso que acredito que no h liberao em um ltimo
arrependimento, porque liberao sinnimo de vida espiritual efetiva. O
arrependimento trs as coisas tona, porm aps esse movimento h de se
repensar e dirigir suas energias, com sabedoria, a fim de sair do ciclo da dor
e do causar dor. Uma pessoa que est impossibilitada de seguir esse
caminho, seja por questes fsicas ou psicolgicas, e simplesmente fique no
estgio de se arrepender, contudo conscientemente continua com o intento
egosta de se isentar de suas prprias sinas, para elas no h liberao. E
isso no uma punio um simples fato, quem no entra em uma nova
conscincia, mas age por seus simples instintos, no sai do ciclo do
sofrimento. As misericrdias, as compaixes externas tambm no liberam.
V-se hoje uma preocupao enorme consigo, uma supervalorizao do eu,
esse o ponto mais prejudicial da f contempornea, onde tento ignorar os
meus pontos negativos, sigo algo dito certo e que me levar a ter boa vida
aqui e ps-morte, e a barreira do medo primordial no quebrada, pelo
contrrio, me manipulam com isso. O senso de igualdade, o sentimento
emptico esto muito escassos, e por isso que surgem questes como
essas, uma preocupao com o alm sendo que minha prtica est pautada
em egosmo hoje.
Os enxertos no funcionam, as identidades criadas tambm no e muito
menos o arrepender-se em troca de algo, ou em rejeio a punio. Seria
proveitoso um incentivo para uma prtica humanitria, aberta e de ligao
liberal com o divino, e no um poder monopolizar e comercializar as foras
divinas, para que as pessoas no tivessem dvidas acerca de suas prticas,
para que as violncias internas terminassem e consequentemente as
deturpaes da conscincia no existissem para que o ser humano
avanasse rumo ao amor recproco e entender que o sagrado s ligado
quando o amor ativo por completo em si.

''Quando uma pessoa se direciona com base no estado de Buda, ela capaz de realizar
mais do que simplesmente enfrentar os sofrimentos. As experincias nos estados de vida
mais baixos tornam-se oportunidades para o crescimento. A dor e a tristeza transforma-se
em fonte de solidariedade e benevolncia para com outras pessoas, pois, em anlise final,
somente aqueles que sofreram podem realmente compreender o sofrimento dos outros.''
-Daisaku Ikeda-

[LIvro: Vida, um enigma, uma joia preciosa, p. 187]

O fato de vos sentirdes, desde vossa juventude, entusiasmados por

uma religiosidade evidente,
ou por uma forte tendncia para uma vida cheia de humanismo,
ou por uma tendncia artstica pela beleza,
ou ainda pela sede de conhecimento,
ou por alguns desses aspectos ao mesmo tempo,
altamente notvel e constitui, poder-se-ia dizer, uma base para uma eventual experincia
totalmente nova. o toque da fora da Rosa, do reino de Deus em vs.
Trata-se agora de tornardes essa base interior em virtude perfeita, em virtude libertadora.
J. van Rijckenborgh, A Gnosis Chinesa, cap. 27-II