Esclavitud en Europa medieval

La esclavitud en Europa medieval temprana haba muerto generalmente en

Europa Occidental sobre el ao 1000 d. C., haba sustituido por la servidumbre.
Tard ms largo en Inglaterra y en reas perifricas unidas al mundo musulmn,
donde la esclavitud sigui prosperando. La iglesia gobierna la esclavitud suprimida
de cristianos. La mayor parte de historiadores sostienen que la transicin era
completamente abrupta aproximadamente 1.000, pero unos ven una transicin
gradual de aproximadamente 300 a 1.000.
Las lenguas europeas principales, incluso variaciones inglesas, usadas de la
palabra"", en referencias a trabajadores eslavos de Bizancio.

Edad media temprana

El caos despus de invasiones brbaras del Imperio Romano hizo la toma de
esclavos habitual en todas partes de Europa en la Edad media temprana. Las
prcticas romanas siguieron en muchas reas las leyes galesas de Hywel las
provisiones incluidas Buenas que tratan con esclavos y leyes germnicas
aseguraron la esclavitud de criminales, como cuando el Cdigo de
Visigothic prescribi la esclavitud para aquellos que no podan pagar la pena
financiera por su delito y como un castigo con seguridad otros delitos. Tales
criminales se haran esclavos de sus vctimas, a menudo con su propiedad.
Como estos pueblos Christianized, la iglesia trabaj ms activamente para reducir
la prctica de sostener coreligionists en la esclavitud. San Patricio, que l mismo
se captur y se esclaviz en algn momento, protest por un ataque que esclaviz
a cristianos recin bautizados en su. La restauracin de pedido y el poder
creciente de la iglesia despacio transmutados del sistema del esclavo romano
tardo de Diocletian en la servidumbre.
Otro factor principal era la subida de Bathilde, la reina de Franks, que se haba
esclavizado antes de casarse con Clovis II. Cuando se hizo el regente, su
comercio del esclavo proscrito del gobierno de cristianos en todas partes del
Imperio de Merovingian, as como la compra y la liberacin de esclavos existentes.
Aproximadamente el 10% de la poblacin de Inglaterra entrada en el Libro
(1086) Domesday era esclavos, a pesar de la esclavitud del bien mueble de
cristianos ingleses nominalmente discontinuados despus de la 1.066 conquista.
Es difcil estar seguro de nmeros del esclavo, sin embargo, ya que la vieja
palabra romana para el esclavo (servus) sigui aplicndose a la gente con un
estado que se deba llamar ms tarde "el siervo".

Trata de esclavos
La demanda del mundo islmico domin la trata de esclavos en Europa medieval.
Para la mayor parte de ese tiempo, sin embargo, la venta de esclavos cristianos de
no cristianos se prohibi.

En el de 840 entre Venecia y el Imperio de Carolingian, Venecia prometi no

comprar a esclavos cristianos en el Imperio y no vender a esclavos cristianos de
musulmanes.
La iglesia prohibi la exportacin de esclavos cristianos de tierras no cristianas, por
ejemplo, el Consejo de Koblenz en 922, el Consejo de Londres en 1102 y
el Consejo de Armagh en 1171.
Como consiguiente, la mayor parte de comerciantes del esclavo cristianos se
concentraron en esclavos mviles de reas no cristianas a Espaa musulmana,
frica del Norte, y el Oriente Medio y la mayor parte de comerciantes no cristianos,
aunque no ligado por las reglas de la iglesia, se concentrara en mercados
musulmanes tambin.
Los dirhams de plata rabes, probablemente cambiados por esclavos, son
abundantes en Europa Oriental y Suecia del sur, indicando rutas comerciales del
eslavo al territorio musulmn.

Comerciantes italianos
Por el reinado del Papa Zacharias (741-752), Venecia haba establecido una trata
de esclavos prspera, que compra en Italia, entre otros sitios, y se vende a los
moros en frica del Norte.
(Propio Zacharias segn se informa prohibi tal trfico de Roma)
Cuando la venta de cristianos a musulmanes se prohibi
,
los venecianos comenzaron a vender a eslavos y otros esclavos no cristianos
europeos orientales en mayores nmeros.
Las caravanas de esclavos viajaron de Europa Oriental, a travs de pases Alpinos
en Austria, para alcanzar Venecia.
Un registro de peajes pagados en Raffelstetten (d. C. 903-906), cerca de S. Florian
en el Danubio, describe a tales comerciantes. Unos son eslavos ellos mismos, de
Bohemia y Rusia. Haban venido de Kiev a travs
de Przemysl, Krakw, Praga y Bohemia.
El mismo registro valora a esclavas en un tremissa y esclavos de sexo masculino,
que eran ms numerosos, en un saiga (que es mucho menos).
Eunuchs eran, y "casas de castracin sobre todo valiosas" se levant en Venecia,
as como otros mercados del esclavo prominentes, para satisfacer esta exigencia.
Venecia era lejana del nico esclavo el cubo comercial en Italia.

Italia del sur alarde de esclavos de regiones distantes, incluso Lombardia, Grecia,
Bulgaria, Armenia y regiones eslavas.
Durante el 800s y 900s, Amalfi era un exportador principal de esclavos de frica
del Norte.
Gnova, junto con Venecia, domin el comercio al principio Mediterrneo del Este
en los aos 1100, y en el Mar Negro que comienza en los aos 1200.
Vendieron tanto a esclavos eslavos como Blticos, as como georgianos, turcos y
otros grupos tnicos del Mar Negro y Cucaso, a las naciones musulmanas del
Oriente Medio.
Gnova principalmente manej la trata de esclavos de Crimea a Egipto Mamluk,
hasta los aos 1200, cuando el aumento del control veneciano del Mediterrneo
del Este permiti que Venecia dominara ese mercado.
Entre 1414 y 1423 solo, al menos 10.000 esclavos se vendieron en Venecia.

Comerciantes judos
Los archivos de la fecha de comerciantes del esclavo juda de fondo al menos
hasta donde 492, cuando el Papa Gelasius permiti a judos importar a esclavos
no cristianos en Italia, a peticin de un amigo judo de Telesina.
Por la vuelta del sptimo siglo, los judos se haban hecho los comerciantes del
esclavo principales en Italia y eran activos en territorios galicos.
El Papa Gregory el Grande public una prohibicin de judos que poseen a
esclavos cristianos, no sea que los esclavos se conviertan al Judasmo.
Por el 800s y 900s, los comerciantes judos, Radhanites a veces llamado, eran una
fuerza principal en la trata de esclavos por todo el continente.
Los judos eran uno de los pocos grupos que se podran mover y comerciar entre
los mundos cristianos e islmicos.
Ibn Khordadbeh observ y registr rutas de comerciantes judos en su Libro de
Caminos y Reinos desde el Sur de Francia a Espaa, llevando (entre otras cosas)
a esclavas, esclavos del eunuco y muchachos del esclavo jvenes.
Tambin nota a judos que compran a esclavos eslavos en Praga.
Cartas de Agobard, arzobispo de Lyn (816-840),
acciones del emperador Louis el Piadoso,
y el canon setenta y cinco del Consejo de Meaux de 845 confirma la existencia de
una ruta usada por comerciantes judos con esclavos eslavos a travs de los Alpes
a Lyon, a Francia del sur, a Espaa.

Los archivos del peaje de Walenstadt en 842-843 indican otra ruta comercial, a
travs de Suiza, los pases de Splgen y Septimer, a Venecia, y desde all a frica
del Norte.
Como los jefes alemanes de dinastas sajonas asumieron la esclavitud (y trata de
esclavos) de eslavos en el 900s, los comerciantes judos compraron a esclavos en
el Elbe, enviando caravanas en el valle del Rin.
Muchos de estos esclavos se tomaron a Verdun, que tena relaciones comerciales
cercanas con Espaa.
Muchos se esterilizaran y se venderan como eunuchs tambin.

Iberia
Espaa musulmana import una cantidad enorme de esclavos, as como sirviendo
de un punto de organizacin para comerciantes musulmanes y judos para vender
a esclavos del resto del mundo islmico.
Durante el reinado de Abd-ar-Rahman III (912-961), haba en primeros 3,750,
entonces 6,087, y finalmente 13.750 Saqaliba o esclavos eslavos, en Crdoba,
capital del
Califato de Umayyad.
Ibn Hawqal, Ibrahim al-Qarawi y el obispo Liutprand de Cremona notan que los
Comerciantes judos de Verdun se especializaron en la castracin de esclavos,
para venderse como el eunuco saqaliba, que eran enormemente populares en
Espaa musulmana.

Vikingos
Durante la edad del Vikingo (793 - aproximadamente 1100), los
atracadores nrdicos a menudo capturaban y esclavizaron pueblos militarmente
ms dbiles que encontraron.
Los pases nrdicos llamaron a sus esclavos de esclavos (Viejo nrdico: rll).
Los esclavos eran generalmente de Europa Occidental, entre ellos
muchos Franks, anglosajones y celtas.
Muchos esclavos irlandeses viajaron en expediciones para la colonizacin
de Islandia.
Las incursiones en monasterios proveyeron una fuente de esclavos jvenes, cultos
que se podran vender en Venecia o Bizancio por altos precios.
Los centros comerciales escandinavos se estiraron hacia el este de Hedeby en
Dinamarca y Birka en Suecia a Staraya Ladoga en Rusia del norte antes del final
del 700s.

Este trfico sigui en el 800s ya que los escandinavos fundaron ms centros

comerciales en Kaupang en Noruega del sudoeste y Novgorod, sur ms lejano que
Staraya Ladoga y Kiev, sur ms lejano todava y ms cerca a Bizancio.
Dubln y otros establecimientos del Vikingo europeos noroestes se establecieron
como entradas a travs de las cuales los cautivos se cambiaron northwards.
En la saga de Laxdla, por ejemplo, un comerciante de Rus asiste a una feria en
las Islas Brenn en Suecia vendiendo a esclavas de Europa noroeste.
Los escandinavos tambin tomaron a esclavos alemanes, Blticos, eslavos y
latinos.
El viajero persa del 10mo siglo Ibn Rustah describi cmo los Vikingos
suecos, Varangians o Rus, aterrorizado y esclavizaron a los eslavostomados en
sus incursiones a lo largo del Ro Volga.
Los esclavos a menudo se vendan sur, a compradores Bizantinos o musulmanes,
va caminos como la ruta de comercio de Volga.
Ahmad ibn Fadlan de Bagdad proporciona una cuenta del otro final de esta ruta
comercial, a saber de Vikingos de Volga que venden a Esclavos eslavos de
comerciantes del Medio Oriente.
Finlandia demostr otra fuente para incursiones del esclavo del Vikingo.
Los esclavos de Finlandia o los pases del Bltico se cambiaron por lo que Asia
Central.

Mongoles
Las invasiones mongolas y las conquistas en los aos 1200 aadieron una nueva
fuerza en la trata de esclavos.
Los mongoles esclavizaron a individuos expertos, mujeres y nios y marcharon
ellos a Karakorum o Sarai, de donde se vendieron en todas partes de Eurasia.
Muchos de estos esclavos se transportaron al mercado del esclavo en Novgorod.
El genovs y los comerciantes venecianos en Crimea se implicaron en la trata de
esclavos con la Multitud de Oro.
En 1441, Haci yo Giray declar la independencia de la Multitud de Oro y
estableci Khanate de Crimea. Mucho tiempo, hasta principios del 18vo siglo, el
khanate mantuvo una trata de esclavos masiva con el Imperio Otomano y el
Oriente Medio.
En un proceso llamado la "cosecha de la estepa", esclavizaron a muchos
campesinos eslavos.

Las Islas Britnicas

Como una materia comnmente cambiada en las Islas Britnicas, como el ganado,
los esclavos se podran hacer una forma del dinero interno o fronterizo por la
transaccin.
William the Conqueror prohibi la exportacin de esclavos de Inglaterra, limitando
la participacin nacional en la trata de esclavos.

Cristianos que adquieren a esclavos musulmanes

Aunque el flujo primario de esclavos fuera hacia pases musulmanes, los cristianos
realmente adquirieron a algunos esclavos musulmanes exportados.
Hay archivos, por ejemplo, de muchachas del esclavo Sarracenas vendidas
en Marsella en 1248.
Los cristianos tambin vendieron a esclavos musulmanes capturados con la
guerra.
El Pedido de los Caballeros de Malta atac a piratas y embarque musulmn, y su
base se hizo un centro del comercio del esclavo, vendiendo a africanos del
Norte capturados y turcos.
Malta permaneci un mercado del esclavo hasta bien en finales del 18vo siglo.
Se requiri que mil esclavos tripularan las galeras (barcos) del Pedido.

Trata de esclavos en el final de la edad media

Como cada vez ms de Europa Christianized y las hostilidades abiertas entre
naciones cristianas y musulmanas se intensificaron, trata de esclavos a gran
escala movida a fuentes ms distantes.
Enviando a esclavos de Egipto, por ejemplo,
fue prohibido por el papado en 1317, 1323, 1329,
1338, y, finalmente, 1425, ya que los esclavos enviaron a Egipto a menudo se
hara soldados y terminara por luchar contra sus ex-dueos cristianos.
Aunque las prohibiciones repetidas indiquen que tal comercio todava ocurra,
tambin indican que se hizo menos deseable.
En el 16to siglo, los esclavos africanos sustituyeron casi todas otras pertenencias
tnicas y grupos esclavizados religiosos en Europa.

Esclavitud en ley
Ley secular

La esclavitud pesadamente se regul en el Derecho romano, que fue reorganizado

en el Imperio Bizantino por Justinian I como la Recopilacin Iuris Civilis. Aunque la
Recopilacin se perdiera al Oeste durante siglos, se descubri de nuevo en los
11ros y 12dos siglos y se llev la fundacin de colegios de abogados en Italia y
Francia. Segn la Recopilacin, el estado natural de la humanidad es la libertad,
pero la "ley de naciones" puede reemplazar la ley natural y reducir a cierta gente a
la esclavitud. La definicin bsica del esclavo en la ley Romano-bizantina era:

cualquiera cuya madre fuera una esclava

cualquiera que se haya capturado en la batalla

cualquiera que se haya vendido para pagar una deuda

Era
, sin embargo, posible hacerse un freedman o un ciudadano lleno; la Recopilacin,
como el Derecho romano, tena reglas extensas y complicadas
para manumission de esclavos.
La trata de esclavos en Inglaterra oficialmente se aboli en 1102.
En Polonia la esclavitud se prohibi en el 15to siglo; fue sustituido por segundo
enserfment. En Lituania, la esclavitud formalmente se aboli en 1588.

Derecho cannico
Los abogados del canon medievales concluyeron que la esclavitud era al contrario
del espritu de cristianismo, y antes del 11er siglo cuando la casi toda Europa haba
sido Christianized, las leyes de esclavitud en cdigos del derecho civil eran
anticuadas ahora e inaplicables. Haba varias reas donde los cristianos vivieron
con no cristianos, como Al-Andalus y Sicilia, los estados del cruzado, y en las
reas todava paganas de Europa noreste; por lo tanto, el derecho cannico
permiti a cristianos guardar a esclavos no cristianos, mientras estos esclavos se
trataron humanamente y se liberaron si decidieran convertirse al cristianismo. De
hecho, haba una justificacin legal explcita de la esclavitud de musulmanes,
encontrados en Decretum Gratiani y ms tarde se ampli sobre por el jurista del
14to siglo Oldradus de Ponte: la Biblia declara que Hagar, la muchacha del esclavo
de Abraham, se peg y expulsado por la esposa de Abraham Sarah. Una leyenda
medieval popular crey que los musulmanes eran los descendientes de Hagar,
mientras los cristianos descendieron del matrimonio legtimo de Abraham y Sarah.
Por la extensin se permiti por lo tanto para cristianos esclavizar a musulmanes.
El Decretum, como la Recopilacin, defini a un esclavo como cualquiera cuya
madre fuera una esclava. Por otra parte, los canones se refirieron por la esclavitud
slo en contextos eclesisticos: a los esclavos no les permitieron casarse u
ordenarse como el clero.

Esclavitud en el Imperio Bizantino

Esclavitud en los estados del Cruzado

En el Reino del cruzado de Jerusaln, fundado en 1.099, como mximo 120.000
Franks gobernaron a ms de 350.000 musulmanes, judos y cristianos del Este
natales. Despus de invasin inicial y conquista, a veces acompaada por
masacres o expulsiones de judos y musulmanes, una coexistencia pacfica entre
seguidores de las tres religiones prevaleci. Los estados del Cruzado heredaron a
muchos esclavos. A esto se puede haber aadido algunos musulmanes tomados
como cautivos de la guerra. La ciudad ms grande del Reino, Acre, tena un
mercado del esclavo grande; sin embargo, la gran mayora de musulmanes y
judos permaneci libre. Las leyes de Jerusaln declararon que se deben liberar
los ex-esclavos musulmanes, si conversos genuinos al cristianismo. En 1120,
el Consejo de Nablus prohibi relaciones sexuales entre cruzados y sus esclavas:
si un hombre violara a su propio esclavo, se esterilizara, pero si violara al esclavo
de alguien ms, se esterilizara y se desterrara del reino.
A ningn cristiano, u Occidental o del Este, le permitieron segn la ley venderse en
la esclavitud, pero este destino era como comn para prisioneros de guerra
musulmanes como era para presos cristianos tomados por los musulmanes.
Las Sesiones jurdicas del 13er siglo de Jerusaln trataron ms con esclavos
fugitivos y los castigos asignados a ellos, la prohibicin de esclavos que declaran
en el tribunal y manumission de esclavos, que se podran llevar a cabo, por
ejemplo, a travs de una voluntad, o por la conversin al cristianismo. La
conversin por lo visto se us como una disculpa por evitar la esclavitud por
musulmanes que seguiran entonces practicando el Islam; el cruzado que los
seores a menudo rechazaban permitir que ellos conviertan, y el Papa Gregory IX,
tanto al contrario de las leyes de Jerusaln como al contrario de los derechos
cannicos que l mismo era parcialmente responsable de la compilacin, tuvo a
esclavos musulmanes en cuenta para permanecer esclavizado aun si se hubieran
convertido.

Esclavitud en el musulmn Iberia

La Pennsula Ibrica medieval era la escena de la guerra casi constante entre
musulmanes y cristianos (aunque no siempre alineado por la religin). Las
expediciones peridicas que asaltan se enviaron de Al-Andalus para devastar en
los reinos ibricos cristianos, devolviendo el despojo y la gente. Por ejemplo, en
una incursin en Lisboa en 1189 el califa de Almohad Yaqub al-Mansur tom 3.000
femeninos y cautivos del nio, y su gobernador de Crdoba tom a 3.000 esclavos
cristianos en un ataque subsecuente contra Silves en 1191; una ofensiva
por Alfonso VIII de Castile en 1182 le trajo a ms de dos mil esclavos musulmanes,
que devuelven el golpe en Almohads.

Esclavitud en Christian Iberia Medieval

Al contrario de suposiciones de historiadores como Marc Bloch, la esclavitud

prosper como una institucin en Christian Iberia medieval. La esclavitud existi en
la regin bajo los romanos y sigui haciendo as bajo los Visigodos. Del quinto a
principios del octavo siglo, las partes grandes de la Pennsula Ibrica fueron
gobernadas por Christian Visigothic Kingdoms, cuyos jefes trabajaron para
codificar la esclavitud humana. En el sptimo siglo, el rey Chindasuinth public
el Cdigo de Visigothic (Liber Iudiciorum), al cual los reyes de Visigothic
subsecuentes aadieron la nueva legislacin. Aunque el Reino de Visigothic
cayera a principios del octavo siglo, las partes del Cdigo de Visigothic todava se
observaban en partes de Espaa en los siglos siguientes. El Cdigo, con su
atencin pronunciada y frecuente al estatuto jurdico de esclavos, revela la
continuacin de esclavitud como una institucin en Espaa postromana.
El Cdigo regul las condiciones sociales, comportamiento y castigos de esclavos
en Espaa medieval temprana. El matrimonio de esclavos y la gente libre o
liberada se prohibi. El libro III, el ttulo II, iii (Where una Mujer Nacida libre Se
casa con el Esclavo del Otro o un Hombre Nacido libre la Esclava de Another)
estipulan que si una mujer libre se casa con otro esclavo persons, la pareja se
debe separar y darse 100 latigazos. Adems, si la mujer rechaza abandonar al
esclavo, entonces se hace la propiedad del maestro slaves. Igualmente,
cualquier nio llevado la pareja seguira la condicin fathers y sera esclavos.
A diferencia del Derecho romano, en el cual slo los esclavos eran obligados a
castigos corporales, segn la ley de Visigothic, la gente de cualquier posicin
social era sujeta a castigos corporales. Sin embargo, el castigo fsico
tpicamente redobles administrado a esclavos era consecuentemente ms
spero que esto administrado a la gente liberada o libre. A los esclavos tambin los
podran obligar a dar el testimonio bajo la tortura. Por ejemplo, los esclavos se
podran torturar para revelar el adulterio de sus maestros, y era ilegal liberar a un
esclavo por miedo de lo que l o ella podran revelar bajo la tortura. Slaves
mayor responsabilidad a castigo fsico y tortura judicial sugiere su posicin social
inferior en los ojos de legisladores de Visigothic.
La esclavitud permaneci persistente en Christian Iberia despus de las invasiones
de Umayyad en el octavo siglo, y los cdigos de la ley de Visigothic siguieron
controlando la propiedad del esclavo. Sin embargo, como Guillermo Phillips nota,
no deberan pensar de Iberia medieval como una sociedad del esclavo, pero mejor
dicho como una sociedad que posey a esclavos. Los esclavos explicaron un
relativamente pequeo porcentaje de la poblacin y no arreglaron una parte
significativa del fondo de trabajo. Adems, mientras la existencia de esclavitud
sigui a partir del perodo ms temprano, el uso de esclavos en Christian Iberia
post-Visigothic diferenciado a partir de perodos tempranos. Ian Wood tiene sugiere
que, bajo los Visigodos, la mayora de la poblacin del esclavo vivi y trabaj en

fincas rurales. Despus de las invasiones musulmanas, sin embargo, dueos del
esclavo sobre todo en los reinos de Aragn y Valencia alejado de usar a
esclavos como trabajadores de campaa o en cuadrillas de trabajo, y no presion
a esclavos en el servicio militar. Los esclavos tendieron a poseerse
individualmente, ms bien que en grupos grandes. Parece haber muchos ms de
sexo femenino que esclavos de sexo masculino, y el ms a menudo se usaban
como criados, o complementar el trabajo libre. A este respecto, las instituciones del
esclavo en Aragn, sobre todo, estrechamente se parecieron a aquellos de otro
Mediterrneo reinos de Christian en Francia e Italia. En los reinos de Le
n y Castile, la esclavitud sigui el modelo Visigothic ms estrechamente que en los
reinos litorales. Los esclavos en Le n y Castile con mayor probabilidad se
emplearan como trabajadores de campaa, suplantando el trabajo libre para
apoyar una sociedad de la finca aristocrtica. Estas tendencias en poblaciones del
esclavo y uso cambiaron como consecuencia de la Peste negra en 1348, que
considerablemente aument la necesidad de esclavos a travs de toda la
pennsula.
Los cristianos no eran nico slaveholders en Christian Iberia. Tanto judos como
musulmanes que viven bajo Christian esclavos posedos por la regla, aunque ms
comnmente en Aragn y Valencia que en Castile. Despus de la conquista de
Valencia en 1245, el Reino de Aragn prohibi la posesin de esclavos de
Christian por judos, aunque todava les permitieran sostener a esclavos
musulmanes o paganos. El papel principal de judos ibricos en la trata de
esclavos, sin embargo, se hizo a facilitadores: los judos sirvieron de agentes de
bolsa del esclavo y agentes de la transferencia entre Christian y reinos
musulmanes. Este papel caus cierto nivel del miedo entre poblaciones de
Christian una carta del Papa Gregory XI al Obispo de Crdoba en 1239 se dirigi
a rumores que los judos se implicaron en secuestro y venta de mujeres de
Christian y nios en la esclavitud mientras sus maridos luchaban lejos contra los
musulmanes. A pesar de estas preocupaciones, el papel primario de comerciantes
del esclavo judos pone en la facilitacin del cambio de cautivos entre jefes de
Christian y el musulmn uno de los hilos primarios de la conectividad econmica
y poltica entre Christian y el musulmn Iberia.
En el perodo temprano despus de la cada del reino de Visigothic en el octavo
siglo, los esclavos principalmente entraron en Christian Iberia a travs del
comercio con los reinos musulmanes desde el sur. Mayora era europea oriental,
capturada en batallas e incursiones, con la mayora pesada que es eslavos. Sin
embargo, la composicin tnica de esclavos en Christian Iberia cambi sobre el
curso de la Edad media. Slaveholders en los reinos de Christian gradualmente
alejados de poseer a cristianos, de acuerdo con proscripciones de la iglesia. En
medio del perodo medieval la mayor parte de esclavos en Christian Iberia eran
musulmanes, capturados en la batalla con los estados islmicos de la parte del sur

de la pennsula, o tomados del Mediterrneo del Este e importados en Iberia por

comerciantes de ciudades como Gnova. Los reinos de Christian de Iberia con
frecuencia cambiaban a sus cautivos musulmanes atrs a travs de la frontera
para pagos del dinero o clase. En efecto, el historiador James Broadman escribe
que este tipo de la amortizacin ofreci la mejor posibilidad para cautivos y
esclavos para recobrar su libertad. La venta de cautivos musulmanes, atrs a los
estados del sur islmicos o a agentes de bolsa del esclavo del tercero, suministr
uno de los medios por los cuales Aragn y Castile financi Reconquista. Las
batallas y los sitios proporcionaron grandes nmeros de cautivos; despus del sitio
de Almera en 1147, las fuentes relatan que Alphoso VII de Castile envi a casi
10.000 de las mujeres musulmanas citys y nios a Gnova para venderse en la
esclavitud como el reembolso parcial de la ayuda genovesa en la campaa.
Hacia el final de Reconquista, sin embargo, esta fuente de esclavos se hizo cada
vez ms agotada. Los jefes musulmanes eran cada vez ms incapaces de pagar
rescates, y la captura de Christian de centros grandes de la poblacin en el sur
hizo la esclavitud al por mayor de poblaciones musulmanas poco prctica. La
prdida de una fuente musulmana ibrica de esclavos adelante anim a cristianos
a contemplar otras fuentes de mano de obra. Comenzando con la primera
incursin del esclavo portuguesa en frica sub-Saharan en 1411, el foco de la
importacin del esclavo comenz a cambiar del Mediterrneo al mundo Atlntico, y
la composicin racial de esclavos en Christian Iberia comenz a incluir un nmero
creciente de africanos negros. Entre 1489 y 1497 casi 2.100 esclavos negros se
transportaron de Portugal a Valencia. Hacia el final del 15to siglo Espaa sostuvo a
la poblacin ms grande de africanos negros en Europa, con una comunidad
pequea, pero creciente de ex esclavos negros. A mediados del 16to siglo Espaa
import a hasta 2.000 esclavos africanos negros anualmente a travs de Portugal,
y hacia 1565 la mayor parte de esclavos Sevilles 6,327 (de una poblacin
general de 85.538) eran africanos negros.

Esclavitud en Moldavia y Wallachia

La esclavitud existi en el territorio de Rumania actual hasta la fundacin de los
principados de Moldavia y Wallachia en el 13er - el 14to siglo, hasta que se
aboliera por etapas durante los aos 1840 y los aos 1850. La mayor parte de los
esclavos eran de Roma (gitano) la pertenencia tnica. En particular en Moldavia
tambin haba los esclavos de la pertenencia tnica de Tatar, probablemente los
presos capturaron de las guerras con Nogai y Crimean Tatars.
Los orgenes exactos de la esclavitud en los Principados Danubian no se conocen.
Hay un poco de debate terminado si la gente de Romani vino a Wallachia y
Moldavia como hombres libres o como esclavos. En el Imperio Bizantino, eran
esclavos del estado y parece que la situacin era lo mismo
en Bulgaria y Serbia hasta que su organizacin social fuera destruida por la

conquista del Otomano, que sugerira que se hicieron a esclavos que tenan un
cambio de 'propiedad'.
El historiador Nicolae Iorga asoci la llegada de la gente de Roma con la invasin
mongola de 1241 de Europa y consider su esclavitud como un vestigio de esa
era, los rumanos que toman a Roma de los mongoles como esclavos y conservan
su estado. Otros historiadores consideran que se esclavizaron mientras capturado
durante las batallas con Tatars. La prctica de esclavizar a presos tambin se
puede haber tomado de los mongoles. La personalidad tnica de los "esclavos de
Tatar" es desconocida, podran haber sido Tatars capturado de la Multitud de
Oro,Cumans o los esclavos de Tatars y Cumans.
Mientras es posible que algunas personas de Romani fueran esclavos o tropas
auxiliares de los mongoles o Tatars, el bulto de ellos vino desde el sur
del Danubio al final de 14to siglo, algn tiempo despus de la fundacin de
Wallachia. Para entonces, la institucin de esclavitud se estableci ya en Moldavia
y posiblemente en ambos principados, pero la llegada de Roma hecho la
esclavitud una prctica extendida. Los esclavos Tatar, ms pequeos en nmeros,
finalmente se combinaron en la poblacin de Roma.

Esclavitud en el Oriente Prximo Medieval

El Oriente Prximo antiguo y medieval incluye el da moderno Turqua, el Levante y
Egipto, con conexiones fuertes con el resto del litoral africano del norte. Todas
estas reas se gobernaron por Byzantines o por los persas a principios de la
antigedad tarda. La preexistencia Bizantino (es decir romano) y las instituciones
persas de la esclavitud puede haber influido en el desarrollo de instituciones de la
esclavitud en Ley islmica y jurisprudencia.
Igualmente, algunos eruditos han abogado por la influencia de la tradicin de
Rabbinic en el desarrollo del pensamiento legal islmico.
Independientemente de la relacin entre estas tradiciones legales diferentes,
muchas semejanzas existen entre la prctica de la esclavitud islmica en la Edad
media temprana y las prcticas de Byzantines medieval temprano y habitantes de
la Europa Occidental. El estado de esclavos liberados segn la regla islmica, que
siguieron debiendo servicios a sus ex-maestros, lleva unas semejanzas fuertes
para instituciones romanas y griegas antiguas. Sin embargo, la prctica de
esclavitud en el Oriente Prximo medieval temprano tambin creci de prcticas
de la esclavitud en el dinero entre rabes preislmicos.
Como los Viejos y Nuevos Testamentos y cdigos del Derecho romano y griegos,
Quran da la institucin por supuesto de esclavitud, aunque impulse la bondad
hacia esclavos y manumission eventual, sobre todo para esclavos que se
convierten al Islam.

En la Edad media temprana, muchos esclavos en la sociedad islmica sirvieron de

tal para slo un perodo corto del tiempo quizs un promedio de siete aos.
Esto, junto con el desgaste de trabajos forzosos, enfermedad, y clima, llev a una
necesidad constante para sustituir a esclavos a travs de comercio y conquista.
Como sus homlogos europeos, los comerciantes del esclavo islmicos temprano
medievales prefirieron a esclavos en quien no se concentraron co-religionists y de
ah paganos de Asia interior, Europa, y sobre todo de frica sub-Saharan.
La prctica de manumission, puede haber contribuido a la integracin de exesclavos en la sociedad ms amplia. Sin embargo, segn la leysharia, la
conversin al Islam no requiri manumission.
Los esclavos se emplearon en el trabajo pesado as como en contextos
domsticos. A causa de sancin Quranic de concubinage,
los comerciantes temprano islmicos, en contraste con comerciantes del esclavo
modernos Bizantinos y tempranos, importaron grandes nmeros de esclavas.
Los estados islmicos muy ms tempranos no crearon el cuerpo de soldados del
esclavo (una prctica familiar de contextos posteriores), pero realmente integraron
freedmen en ejrcitos, que pueden haber contribuido a la extensin rpida de la
conquista islmica temprana.
Sin embargo, antes del noveno siglo, el uso de esclavos en ejrcitos islmicos, en
particular turcos en unidades de la caballera y africanos en unidades de la
infantera, era una prctica relativamente comn.
En Egipto, Ahmad ibn Tulun import a miles de esclavos negros para luchar con la
independencia del Califato Abbasid en Iraq en 868 d. C.
La dinasta Ikhshidid us unidades del esclavo negras para liberarse del gobierno
de Abbasid despus de que Abbasids destruy el Imperio autnomo de ibn Tulun
en 935 d. C.
Los soldados profesionales negros ms tuvieron que ver con la dinasta de
Fatimid, que incorpor a soldados negros ms profesionales que las dos dinastas
anteriores.
Era Fatimids que primero incorpor a soldados del esclavo profesionales negros
en la caballera, a pesar de la oposicin masiva de Mamluksturco asitico Central,
que vio el contingente africano como una amenaza para su papel de la unidad
militar principal en el ejrcito egipcio.

En la mitad posterior de la Edad media, la extensin de la regla islmica adelante

en el Mediterrneo, el Golfo Prsico y la Pennsula Arbiga estableci la trata de
esclavos del Saharan-Ocano-Indico.
Esta red era un mercado grande para esclavos africanos, transportando a
aproximadamente cuatro millones de esclavos africanos de su inicio del sptimo
siglo a su fallecimiento del 20mo siglo.
Irnicamente, la consolidacin de fronteras en el Oriente Prximo islmico cambi
la cara de la trata de esclavos.
Un cdigo islmico rgido, conectado con fronteras que se cristalizan, favoreci la
compra del esclavo y el tributo sobre la captura como avenidas del esclavo
lucrativas.
Incluso las fuentes de esclavos cambiaron de la Media luna Frtil y Asia Central a
Indochina y el Imperio Bizantino.
Los modelos de la preferencia de esclavos en el Oriente Prximo, as como los
modelos del uso, siguieron en la Edad media posterior con cambios slo leves. Los
esclavos se emplearon en muchas actividades, incluso agricultura, industria, los
militares y trabajo domstico. Las mujeres eran prioritized sobre hombres, y por lo
general servan en la esfera domstica de menials, concubinas o mujeres.
Los esclavos domsticos y comerciales eran generalmente mejores de dinero que
sus equivalentes agrcolas, miembros de familia que se hacen o socios de negocio,
ms bien que condenaron a una vida penosa en una cadena de presos, donde,
segn un informe, nadie sobrevivi durante ms de cinco aos. Hay referencias a
cuadrillas de esclavos, generalmente africanos, puestos para trabajar en proyectos
del avenamiento en Iraq, sal y minas de oro en el Shara y plantaciones de
algodn y azcar en frica del Norte y Espaa. Las referencias a este tipo ltimo
de la esclavitud son raras, sin embargo.
Eunuchs, de manera interesante, eran el tipo ms estimado y solicitado del
esclavo.
Los esclavos ms afortunados encontraron el empleo en la poltica o los militares.
En el Imperio Otomano, el sistema Devsrime cepill a muchachos del esclavo
jvenes para civil o servicio militar.

Los muchachos de Young Christian se desarraigaron de sus pueblos conquistados

peridicamente como una imposicin y se emplearon en gobierno, entretenimiento
o el ejrcito, segn sus talentos.
Los esclavos alcanzaron el gran xito de este programa, unos que ganan el puesto
del Magnfico Visir al Sultn y posiciones de otros en losJenzaros.
Es un poco de un nombre poco apropiado para clasificar a estos hombres como
esclavos, porque en el Imperio Otomano, se mencionaron como kul, o, esclavos
de la Puerta o Sultanato.
Mientras no esclavos en s segn la Ley islmica, estos alumnos Devsrime
permanecieron bajo la discrecin del Sultn.
El Oriente Prximo islmico extensivamente confi en soldados del esclavo
profesionales y se conoca por tenerlos forman el corazn de ejrcitos.
La institucin se concibi de apuros polticos y reflej las actitudes del tiempo y no
era indicativa de decadencia poltica o bancarrota financiera.
Las unidades del esclavo se desearon debido a su lealtad pura al jefe, ya que se
importaron y por lo tanto no podan amenazar el trono con lealtad local o alianzas.

Esclavitud en el Imperio Otomano

La esclavitud era una parte importante de la sociedad del Otomano. Las guerras
del Otomano Bizantino y las guerras del Otomano en Europatrajeron grandes
nmeros de esclavos cristianos en el Imperio Otomano. En medio del 14to
siglo, Murad constru a su propio ejrcito del esclavo personal llamado el Kapikulu.
La nueva fuerza estaba basada en el derecho del sultn a un quinto del despojo de
guerra, que interpret para incluir a cautivos tomados en la batalla. Los esclavos
cautivos se convirtieron al Islam y se entrenaron en el servicio personal del sultn.
En eldevsirme ("impuesto de la sangre traducido" o "grupo de nios"), los
muchachos cristianos jvenes de Anatolia y los Balcanes se llevaron de sus casas
y familias, se convirtieron al Islam y se alistaron en clases del soldado especiales
del ejrcito del Otomano. Estas clases del soldado se llamaron a Jenzaros, la
rama ms famosa del Kapikulu. Los Jenzaros finalmente se hicieron un factor
decisivo en las conquistas de militares del Otomano en Europa. La mayor parte de
los comandantes militares de las fuerzas del Otomano, administradores imperiales
y jefes de factodel Imperio Otomano, como el Pach de Pargali Ibrahim y Sokollu
Mehmet Pasa, se reclutaron de esta manera. Hacia 1609 las fuerzas de
Kapikulu del Sultn aumentaron a aproximadamente 100.000.
Las concubinas del Otomano Sultan consistieron principalmente en esclavos
comprados. Como la Ley islmica prohibi a musulmanes esclavizar a

musulmanes del mismo tipo, las concubinas de Sultan eran generalmente del
origen cristiano. La madre de Sultan, aunque tcnicamente un esclavo, recibi el
ttulo muy potente de Valide Sultan, y a veces entr en vigor el jefe del Imperio
(ver el Sultanato de mujeres). Un ejemplo notable era Ksem Sultan, la hija de un
sacerdote cristiano griego, que domin el Imperio Otomano durante las dcadas
tempranas del 17mo siglo. Otro ejemplo notable era Roxelana, la esposa favorita
de Suleiman el Magnfico.

Esclavitud en Polonia
La esclavitud en Polonia existi en el territorio del Reino de Polonia durante los
tiempos de la dinasta de Piast.

Esclavitud en Rusia
En Kievan Rus y Rusia, los esclavos por lo general se clasificaban como kholops.
El maestro de un kholop tena el poder ilimitado sobre su vida: le podra matar,
venderle o usarle como el pago sobre una deuda. El maestro, sin embargo, era
responsable antes de la ley de las acciones de su kholop. Una persona se podra
hacer un kholop a consecuencia de la captura, vendiendo a s o a ella,
vendindose por deudas o destindelitos o matrimonio con un kholop. Hasta
finales del 10mo siglo, el kholops represent una mayora entre los criados que
trabajaron tierras despticas.
Antes del siglo diecisis, la esclavitud en Rusia consisti generalmente en aquellos
que se vendieron en la esclavitud debido a la pobreza. Trabajaron
predominantemente como criados domsticos, entre las familias ms ricas, y en
efecto generalmente producan menos que consumieron. Las leyes prohibieron la
liberacin de esclavos en tiempos del hambre, para evitar alimentarlos, y los
esclavos generalmente permanecan con la familia mucho tiempo; Domostroy, un
libro de consejo, habla de la necesidad de elegir a esclavos del carcter bueno y
asegurarlos correctamente. La esclavitud permaneci una institucin principal
en Rusia hasta 1723, cuando Peter the Great convirti a los esclavos domsticos
en siervos de la casa. Los esclavos agrcolas rusos formalmente se convirtieron
en siervos antes en 1679.
En 1382 la Multitud de Oro bajo Khan Tokhtamysh despidi Mosc, quemando la
ciudad y llevndose a miles de habitantes como esclavos. Durante aos Khanates
de Kazan y Astracn rutinariamente haca incursiones en principados rusos para
esclavos y pillar ciudades. Las crnicas rusas registran aproximadamente 40
incursiones de Kazan Khans en los territorios rusos en la primera mitad del 16to
siglo. En 1521, las fuerzas combinadas de Khan Mehmed de Crimea I Giray y sus
aliados de Kazan atacaron Mosc y capturaron a miles de esclavos.
Aproximadamente 30 incursiones del comandante Tatar se registraron en
territorios de Muscovite entre 1558 y 1596. En 1571, Tatars de Crimea atac y
despidi Mosc, quemando todo excepto el Kremlin y tomando a miles de cautivos

como esclavos. En Crimea, aproximadamente el 75% de la poblacin consisti en

esclavos.

Esclavitud en Escandinavia
Las leyes a partir de 12dos y 13ros siglos describen el estatuto jurdico de dos
categoras. Segn el cdigo de Gulating noruego (aproximadamente en 1160), los
esclavos domsticos no podran, a diferencia de esclavos extranjeros, venderse
del pas. Esto y otras leyes definieron a esclavos como la propiedad de su maestro
al mismo nivel que el ganado. Tambin describi un procedimiento de dar a un
esclavo su libertad. Un esclavo liberado no tena el estatuto jurdico lleno; por
ejemplo, el castigo por matar a un ex-esclavo era bajo. El hijo de un ex-esclavo
tambin tena un estado inferior, pero ms alto que ese de sus padres. El cdigo
de la ley noruego a partir de 1274, Landslov (La ley de la tierra), no menciona a
esclavos, pero ex-esclavos. As parece que la esclavitud se aboli en Noruega
para estas fechas. En Suecia, la esclavitud se aboli en 1343.

Esclavitud en las Islas Britnicas

Pas de Gales britnico e Irlanda galica y Escocia estaban entre las ltimas reas
de Europa cristiana para dejar su institucin de la esclavitud. Bajo la costumbre
galica, los prisioneros de guerra rutinariamente se tomaban como esclavos.
Durante el perodo que la esclavitud desapareca a travs de la mayor parte de
Europa Occidental, alcanzaba su altura en las Islas Britnicas: las invasiones del
Vikingo y el en guerra subsecuente entre escandinavos y los naturales, el nmero
de cautivos tomados como esclavos drsticamente aumentaron. La iglesia
irlandesa estaba vehementemente en contra de la esclavitud y culp la invasin
normanda de 1169 del castigo divino por la prctica, junto con la aceptacin local
de poliginia y divorcio.

Servidumbre v. Esclavitud
Cmo la servidumbre evolucion de la esclavitud: los Historiadores que estudian la
divisin entre esclavitud y servidumbre encuentran varias cuestiones
de historiografa y metodologa. Algunos historiadores creen que la esclavitud
transitioned en la servidumbre (una visin que slo ha estado alrededor durante los
200 aos pasados), aunque haya desacuerdo entre ellos en cuanto a qu rpido
esta transicin era. Pierre Bonnassie, un historiador medieval, crey que la
esclavitud del bien mueble del mundo antiguo dej de existir en la Europa del
dcimo siglo y fue seguida de la servidumbre feudal. Jean-Pierre Devroey cree que
el cambio de la esclavitud a la servidumbre era gradual tambin en algunas partes
del continente. Otras reas, sin embargo, no tenan lo que llama la servidumbre
del estilo occidental despus del final de esclavitud, como las zonas rurales
del Imperio Bizantino, Islandia y Escandinavia. La complicacin de esta cuestin

consiste en que las regiones en Europa a menudo tenan tanto siervos como
esclavos simultneamente.
En trminos generales, cmo los esclavos se diferenciaron de siervos: Los
apuntalamientos de esclavitud y servidumbre se debaten tambin. Dominique
Barthlemy, entre otros, ha puesto el mismo local en duda para distinguir con
esmero la servidumbre de la esclavitud, sosteniendo que una clasificacin binaria
enmascara muchas sombras de la servidumbre. Del particular inters a
historiadores es el papel de servidumbre y esclavitud dentro del estado y las
implicaciones que sostuvieron tanto para siervo como para esclavo. Unos creen
que la esclavitud era la exclusin de la gente de la esfera pblica y sus
instituciones, mientras que la servidumbre era una forma compleja de la
dependencia que por lo general careca de una base codificada en el sistema
judicial. Wendy Davies sostiene que los siervos, como esclavos, tambin se
hicieron excluidos del sistema judicial pblico y que se ocuparon de asuntos
judiciales en los tribunales privados de sus seores respectivos.
A pesar del desacuerdo de estudiante, es posible a la pieza juntos un cuadro
general de esclavitud y servidumbre. Los esclavos tpicamente no posean ninguna
propiedad y eran de hecho la propiedad de sus maestros. Los esclavos trabajaron
jornada completa para sus maestros y actuaron bajo una estructura
incentiva negativa; en otras palabras, fracaso de trabajar causado castigo fsico.
Los complots posedos por los siervos de su propia tierra, que era esencialmente
una forma de pago que el seor ofreci a cambio del servicio del siervo. Los
siervos trabajaron la jornada reducida para los maestros y la jornada reducida para
s y tenan oportunidades de acumular el patrimonio personal que a menudo no
exista para el esclavo.
Los esclavos generalmente se importaban de pases extranjeros o continentes,
trados a Europa va la trata de esclavos. Los siervos eran europeos tpicamente
indgenas y no eran sujetos a los mismos movimientos involuntarios que esclavos.
Los siervos trabajaron en unidades de la familia, mientras que el concepto de la
familia era generalmente ms oscuro para esclavos. En cualquier momento dado,
la familia de un esclavo se podra desgarrar va el comercio, y los maestros a
menudo usaban esta amenaza de imponer el comportamiento dcil del esclavo.
El final de servidumbre: El final de servidumbre tambin se debate, con Georges
Duby que seala a principios del duodcimo siglo como un punto final spero para
la servidumbre en el sentido estricto del trmino. Otros historiadores disputan
esta aseveracin, citando discusiones y la mencin de la servidumbre como una
institucin durante fechas posteriores (tal como en el 13er siglo Inglaterra, o en
Europa Central, donde la subida de servidumbre coincidi con su decadencia en
Europa Occidental). Hay varios enfoques para conseguir un perodo para la
transicin, yla lexicografa es un tal mtodo. Hay supuestamente un cambio claro

en la diccin al referirse a aquellos que eran esclavos o siervos en

aproximadamente 1.000 C.E., aunque no haya un consenso en qu significativo
este cambio es, o si hasta existe.
Adems, los numismticos mudan la luz en la decadencia de servidumbre. Hay
una teora extendida que la introduccin del dinero apresur la decadencia de
servidumbre porque era preferible pagar el trabajo, ms bien que depender de
obligaciones feudales. Algunos historiadores sostienen que los propietarios
comenzaron a vender a siervos su tierra y de ah, su libertad durante perodos
de la inflacin econmica a travs de Europa. Otros historiadores sostienen que el
final de esclavitud vino de los derechos, quien dio la libertad de siervos a travs de
edictos y legislacin en una tentativa de ensanchar su base fiscal.
Sobre sitios sin servidumbre: La ausencia de servidumbre en algunas partes de
Europa medieval levanta varias preguntas. Devroey cree que es porque la
esclavitud no naci de estructuras econmicas en estas reas, pero era mejor
dicho una prctica social. Heinrich Fichtenau indica que en Europa Central, no
haba un mercado de trabajo bastante fuerte para la esclavitud para hacerse una
necesidad.

Justificaciones de esclavitud
En Roma tarda, la actitud oficial hacia la esclavitud era ambivalente. Segn el
cdigo legal de Justinian, la esclavitud se defini como una institucin segn la ley
de naciones por lo cual una persona se cae bajo los derechos a la propiedad del
otro, al contrario de la naturaleza.
Las justificaciones de la esclavitud a lo largo del perodo medieval fueron
dominadas por la percepcin de la diferencia religiosa. Los esclavos a menudo
eran forasteros tomados con la guerra. Como tal, el pensamiento hebreo e islmico
ambos concibi al esclavo como un enemigo dentro de. En la tradicin
cristiana, los paganos y los herejes de manera similar se consideraron enemigos
de la fe que se podran justamente esclavizar. En la teora, los esclavos que se
convirtieron podran emprender el camino a la libertad, pero las prcticas eran
inconsecuentes: los maestros no se obligaron a manumit ellos y la prctica de
bautizar a esclavos a menudo se desalentaba. La esclavitud de co-religionists se
desalent, si no prohibido, para cristianos, judos y musulmanes igualmente. Por
consiguiente, los paganos de Europa nortea y los africanos negros eran un
objetivo para tres grupos religiosos. La diferencia tnica y religiosa se combin en
la justificacin de esclavitud.
Una justificacin del comandante Christian del uso de esclavitud, sobre todo contra
aquellos con la piel oscura, era la Maldicin de Ham. La Maldicin de Ham se
refiere a una parbola bblica (9:2027 general) en que Ham, el hijo de Noah, peca
viendo a su padre embriagado y desnudo, aunque los eruditos discrepen en la
naturaleza exacta de la transgresin de Ham. Noah entonces blasfema el

descendiente de Ham,Canaan, con ser un criado de criados a sus hermanos.

Aunque la raza o el color de la piel no se mencionen, muchos judos, Christian y
eruditos musulmanes comenzaron a interpretar el paso como una maldicin tanto
de esclavitud como de piel negra, en una tentativa de justificar la esclavitud de la
gente del color, expresamente aquellos de la ascendencia africana. En el perodo
medieval, sin embargo, tambin fue usado por algunos cristianos como una
justificacin de la servidumbre. Las fuentes musulmanas en el 7mo siglo aluden a
la Maldicin de Ham que gana la importancia como un mito de justificacin para la
esclavitud de hace mucho tiempo del mundo islmica de africanos.
La discrepancia aparente entre la nocin de la libertad humana fundada en la ley
natural y el reconocimiento de esclavitud por el derecho cannico fue resuelta por
un compromiso legal: la esclavitud era aceptable dado una causa justificada, que
podra ser definida entonces por la autoridad papal. Se pens que el estado de la
esclavitud estrechamente se ataba al pecado original. Hacia el medio del 15to
siglo, la Iglesia Catlica, en particular el Papado, tom un papel activo de ofrecer
justificaciones de la esclavitud de Sarracenos, paganos, africanos y otros infieles.
En 1452, un toro papal Dum Diversas autorizado autoriz al rey Alfonso V de
Portugal a esclavizar a cualquier Sarraceno o paganos que encontr. El
Papa, el Papa Nicholas V, reconoci la operacin militar del rey Alfonso como
legtima en la forma del toro papal y declar el
En seguir el toro, liberado en 1455 y Romanus Pontifex autorizado, el Papa
Nicholas V reiter su apoyo a la esclavitud de infieles en el contexto del monopolio
de Portugal de rutas comerciales africanas del Norte.
Los historiadores como Timothy Rayborn han afirmado que las justificaciones
religiosas sirvieron para enmascarar las necesidades econmicas que son la base
de la institucin de esclavitud.

Vase tambin

Trata de esclavos rabe

Cristianismo y esclavitud
Historia de esclavitud
Opiniones islmicas sobre esclavitud
Esclavitud en Grecia antigua
Esclavitud en Roma antigua
Esclavitud en antigedad
La Biblia y esclavitud

Adelante lectura

Campbell, Gwyn et al. Mujeres de editores y Esclavitud, Volumen 1: frica,

el mundo del Ocano Indico y el Atlntico del Norte Medieval(2007)
Docks, Pierre. Esclavitud medieval y liberacin (1989)

Finkelman, Paul, y Joseph Miller, Enciclopedia de editores Macmillan de

Esclavitud mundial (2 volumen, 1999)

Frantzen, Allen J., y Douglas Moffat, editores El Trabajo de Trabajo:

Servidumbre, Esclavitud y Trabajo en Inglaterra Medieval (1994)

Karras, Ruth Mazo. Esclavitud y sociedad en Escandinavia

Medieval (Universidad Yale Arriba, 1988)

Phillips, Guillermo D. Esclavitud a partir de tiempos romanos al comercio

transatlntico temprano (Manchester Arriba, 1985)

Wyatt David R. Slaves y guerreros en Gran Bretaa medieval e Irlanda,
800-1200 (2009)