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MARCIAL. EPIGRAMA IV.

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Claudia Peregrina se casa, Rufo, con mi amigo Pudente:
que seas glorificado, oh Himeneo, junto con tus teas.
Tan acertadamente se mezclan el cinamomo poco frecuente
con el nardo nacido para l, tan acertadamente los vinos
del Msico con las mieles del reino de Teseo. Y no se
unen mejor los olmos con la tiernas vides, ni el loto ama
ms las aguas, ni el mirto las costas. Reside deslumbrante,
Concordia, siempre en su lecho y que Venus sea siempre
favorable a un yugo tan proporcionado: que ella lo ame
ms adelante cuando l sea viejo, pero que tampoco ella,
aunque lo sea, le parezca entonces anciana a su marido.
Se trata de un epitalamio:
- de origen griego: epi sobre / thalamos lecho nupcial.
- es una composicin lrica destinada a ser cantada en las bodas, en el
umbral de la habitacin nupcial, al final de la ceremonia.

Dedicado a los novios, amigos de Marcial:


- Claudia Peregrina: de origen britnico. Vivi en Roma hacia el 90 d.C.
- Pudente: Aulo Pudente, centurin de Umbra, amigo de Marcial
nombrado en numerosos de sus epigramas.

Rufo: posiblemente se trate de Canino Rufo, poeta


originario de Cdiz, amigo de Marcial, nombrado en diversos epigramas.
Aunque existe duda con otro Rufo tambin nombrado en sus epigramas y
desconocido.
El matrimonio en Roma:
- Proviene de matrem madre, y monium calidad de. Es decir,
condicin legal de madre, oficio de madre.
- El matrimonio era la unin de un hombre y una mujer con el fin de
contraer hijos dentro de la legalidad, y de este modo asegurar la gens, el
culto familiar (Sacra Privata) y el acceso a una dote.
- Tambin se llevaba a cabo para sellar pactos polticos.

Desde el punto de vista social:


- la unin fuera del matrimonio no estaba bien vista, ya que ste cumpla
una funcin dentro de la familia, que es una unidad de carcter civil.
Aunque existan otras formas de unin que no suponan infamia:
o el concubinato: unin entre personas libres que llevaban a cabo una
vida marital, es decir, no pasajera.
o el contubernio: unin marital entre esclavos o entre siervos y libres.
- La soltera no se consideraba como un estado civil.
- Practicaban la monogamia.
castigados.

El adulterio y la poligamia estaban

Desde el punto de vista jurdico:


- El matrimonio es un acto jurdico en el que los participantes contraen
derechos y deberes. El ciudadano romano tiene derecho a disponer de
una mujer a la que otorga el ttulo de esposa (uxor).
- A lo largo de la historia de Roma la estructura jurdica del matrimonio
sufri variaciones.

Requisitos:
- Poseer el connubium: facultad legal de contraer matrimonio. Slo era
posible para los ciudadanos romanos.
- Haber alcanzado la pubertad: 12 aos la mujer, y 14 el hombre.
- El consentimiento de los esposos
- El consentimiento del pater familias, excepto para los sui iuris (de
propio derecho), capacidad jurdica para manejar sus propios asuntos.

Impedimentos:
- la existencia de parentesco entre los contrayentes.
- la existencia de lazos de afinidad con familiares de la esposa.
- entre patricios y plebeyos (anulado por la Ley Canuleia, 445 a.C.)

Los esponsales
- Se llevaban a cabo antes del matrimonio. Era el compromiso, entre los
padres de los contrayentes, de las futuras nupcias de sus hijos (el
sponsus y la sponsa)
- El sponsu entrega la arra (una cantidad de plata o un anillo), se celebraba
una comida familiar y la sponsa reciba regalos.
Tipos de matrimonio:
Ad manus: el marido adquira el poder sobre la esposa y sus bienes (en caso de
ser alieni iuris el poder pasa al pater familias). Se extingue con la muerte de
uno de los esposos.
Se llevaba a cabo por:
- Usus: la posesin ininterrumpida de la mujer durante un ao.
- Confarreatio: celebracin religiosa por la que la mujer rompa el vnculo
con sus antepasados y se incorporaba al culto del esposo. Es indisoluble
excepto casos muy especiales (diffarreattio)
Sine manus: era la unin de voluntades para crear hijos comunes. La mujer no
pasa a la familia del marido y conserva sus bienes.
- Es un matrimonio vlido, contrado por dos personas, carentes ambas, o
una de ella, del connubium. Por ejemplo, entre un ciudadano romano y
una latina, o peregrina; o entre dos peregrinos.
- Tambin fue el matrimonio ms frecuente en la poca clsica entre
ciudadanos romanos (130 a.C. 230 d.C.)
- Poda disolverse con facilidad, ya que era difcil probar la existencia de
este tipo de matrimonio.
Con bastante probabilidad, este es el caso que se da en el texto, pues los
contrayentes no son ciudadanos romanos y, adems, tuvo lugar en la poca
clsica.

La ceremonia:
- Para la eleccin del da se recurra a los auspicios.
La vspera:
- La novia consagraba sus juguetes de la infancia a Venus.
- Viste el traje nupcial (tnica blanca, cinturn de nudo especial y cofia
anaranjada) y se acuesta esperando el da de la boda.
El da de la boda:
- Se adorna la casa de la novia por la maana.
- Se le pona el velo a la novia
- El padre de la novia ofreca un sacrifico para consultar los auspicios.
- Firma de los testimoniales del contrato (tabulae nuptiales) con 10
testigos.
- Se unan las manos derechas de los esposos mientras un nio sostiene
una antorcha representando a Himeneo.
Himeneo es nombrado en el texto. Se trata de una invocacin que se haca a
lo largo del rito de las nupcias, sobre todo en el cntico del epitalamio.
- Es un dios griego, hijo de Baco (g. Dionisio) y Venus (g. Afrodita)
- Diferentes versiones sobre su origen y mito. Segn la leyenda ateniense,
ste se disfraz de mujer para perseguir a su enamorada en una
procesin a la que slo asistan mujeres. Las peregrinas fueron
capturadas por piratas e Himeneo las salv, como premio recibi la
mano de la enamorada. De ah la costumbre de invocarlo en las bodas.
- Es un dios andrgino, de carcter masculino y femenino, ya que es una
divinidad que preside el matrimonio.
- Se le representa con una antorcha encendida en la mano (teas)
- Los trminos himno e himen proceden de ste mito.
Himeneo en un mosaico de la sala 3 de las Termas
de Neptuno, Ostia Antica, Latium, Italia

- Junto al marido se situaba el paranymphus (padrino de bodas) y un


auspex nuptiarum diriga unas suplicas a Jpiter (ley y orden social),
Juno (matrimonio), Venus (amor, belleza, fertilidad), Diana (castidad),
Fides (fe, confianza, lealtad). Los auspex eran personas que
interpretaban los presagios, los auspex nuptiarum servan de testigos en
la firma del contrato y cuidaban que el matrimonio se hiciese con todas
las solemnidades prescritas.
- Los esposos sacrificaban un buey o cerdo y se celebraba la cena nupcial
en casa de la novia.
El cortejo nupcial:
- La deductio: despus del banquete el novio finga el rapto de la novia
arrancndola de los brazos de su madre (recuerdo del rapto de las
sabinas).
- El cortejo acompaaba a la novia a su nueva casa y se cantaba el
Himeneo (cantos invocando al dios).
- Cuando el cortejo llegaba al umbral de la casa del marido, l le
preguntaba a ella quin era, y ella contestaba: Ubi tu Gaius ego Gaia
(Donde t eres Cayo, yo soy Caya).
- Luego los acompaantes levantaban a la novia para que no tocase el
umbral con el pie. El marido la reciba entregndole el agua y el fuego, y
ella rezaba a los dioses de su nueva casa.
- La matrona conduca a los esposos al umbral nupcial y tena lugar el
canto del epitalamio:
El epitalamio (smbolo de la frontera que separaba el antiguo estado de la mujer) de
Marcial contiene, adems de toda la simbologa asociada al matrimonio, toda una
serie de realia que cabe destacar:
El cinamomo y el nardo: representan las cualidades de los esposos.
- El cinamomo es un rbol de origen asitico, conocido como el rbol del
paraso. Es un rbol oloroso con el que se hace el perfume de cinamomo.
Tiene propiedades medicinales. Delicado en sabor y olor. Sus
propiedades son: provecho, deleite y alegra.

- El nardo es una caa aromtica que crece en Asia, tiene propiedades


medicinales y su perfume fue muy apreciado en la antigedad.
- El perfume representa la atraccin fsica necesaria para el matrimonio,
por lo tanto su funcin es unir al hombre con la mujer. Era utilizado
ritualmente por los recin casados. Sugiere la atraccin del uno por el
otro y el placer.
Los vinos del Msico y las mieles del reino de Teseo: representa la unin de los
esposos.
- El mulsum era un vino dulce muy apreciado por los romanos, se
elaboraba con el primer mosto que se obtena de la preparacin del vino,
se mezclaba con miel y se dejaba envejecer para servirlo como aperitivo.
Cuanto mejor eran el vino y la miel empleadas, ms se apreciaba.
- Los vinos del Msico eran famosos por su alta calidad, proceden del
monte Msico en la Campania.
- La miel de Teseo proceda del monte Himeto, en el tica, y era
apreciada por su excelente calidad.
Los olmos y las tiernas vides: representan la unin del matrimonio.
- El olmo es un rbol que en la antigedad (Tecrito. Los idilios. III aC) se
us como soporte en el cultivo de la vid.
- La vid es un arbusto que da la uva. Segn Virgilio, la parra se casa con el
olmo porque crece en l.
- As pues, la vid unida al tronco del olmo representa el mundo productivo
y a la mujer, que necesita unirse al rbol para levantar del suelo y dar su
fruto. Expresa el paso de la adolescencia a la madurez del matrimonio, y
nos seala la edad de la contrayente.
El loto y el mirto: representan la seduccin, el amor y la belleza de los novios.
- La flor de loto es un smbolo en multitud de civilizaciones. Para los
griegos representaba el triunfo tras la lucha. Sus cualidades aromticas
eran muy apreciadas.
- El mirto es un arbusto solitario que crece cerca del agua, sus hojas son
muy aromticas. En la antigedad era smbolo del amor y la belleza, y se
consagraba a Venus.

Concordia: (g. Harmona) era la diosa del acuerdo, el entendimiento y la


armona. Se le representaba sentada y sus atributo eran: cuerno de la
abundancia, cetro, rama de olivo, espigas y ptera (plato para sacrificios).
Venus: (g. Afrodita) diosa del amor, la belleza y la fertilidad.
-

se caracteriza por su belleza y desnudez.


sus atributos son la concha y la manzana
sus animales son la paloma y el delfn.
las plantas asociadas son la rosa y el mirto.

El yugo: Los romanos llamaban al matrimonio vinclum iugale (vnculo


conyugal), o iugale foedus (pacto del yugo). Al lecho matrimonial iugale lectus
(lecho yugal). Y la frmula iugare primis mnibus significaba casar en
primeras nupcias.
El verbo conjugere significaba ordinariamente unir (animales) con un yugo,
de este verbo se deriv cnyuges (conjugem) los que llevan juntos el mismo
yugo.
Esto no significa que la unin matrimonial no pudiera disolverse. El divorcio
en Roma estaba muy mal visto en los primeros tiempos, pero hacia el final de la
Repblica, y sobretodo durante el Imperio, los divorcios fueron muy habituales.
Podan llevarse a cabo:
- por acuerdo mutuo
- por repudio de una de las partes
- por impotencia

Tras la noche nupcial, la esposa se levantaba convertida en


matrona: reciba el nombre de matrona la mujer casada con un varn
mientras dura su matrimonio. Su nombre proviene de matre.
Representaba el ideal de mujer romano: aportar hijos a la familia,
conducta irreprochable, guardar la casa, dedicarse al hilado y amar al
marido bajo la idea de la univira (fidelidad en vida y muerte del esposo).

BIBLIOGRAFA
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Fernndez Vega, Pedro Angel, La casa romana, Akal, Madrid, 2003.
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romanos en Grecia, V. 5, Edicions Universitat Barcelona, 2007
Moreno Soldevilla, Rosario, Marcial. Epigramas I, CSIC, Salamanca, 2004
Ruiz Snchez, Marcos, Confectum carmine: en torno a la poesa de Catulo. Mito y
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http://www.la-historia.com.ar/historia_roma78.asp
http://www.culturaclasica.com/mujerantiguedad/mujerromana1.pdf
http://www.wikipedia.es

Universidad de Alcal
2 Humanidades
Cultura Clsica
rika Fernndez Macas.

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