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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Foz do Iguau, PR 2 a 5/9/2014

Hipermodernidade: Reflexes acerca do Uso das Mdias Locativas Digitais sob a tica
de Gilles Lipovetsky1
Aline Feij Bianchini2
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS

Resumos
Neste artigo discutiremos que evidncias da Hipermodernidade e do individualismo
paradoxal, conceitos propostos por Lipovetsky (2004), ficam evidentes com o uso e
apropriao das mdias locativas digitais, cada vez mais presentes nas sociedades
contemporneas. Para tal, sero desenvolvidos alguns pontos defendidos por este autor
acerca da sociedade e do homem hipermodernos, alm dos conceitos de mdias locativas
digitais e serendipity. A partir disso, propomos um olhar crtico e uma reflexo no que se
refere ao uso de tais ferramentas e da prpria condio deste homem hiper.
Palavras-chave: hipermodernidade; mdias locativas digitais; serendipity.

De que modernidade estamos falando

Em Os tempos hipermodernos, Gilles Lipovetsky amplia as premissas expostas na


obra A era do Vazio e as desenvolve para apresentar a sociedade hipermoderna fase que
sucede a Ps-Modernidade. O autor (2004) anuncia uma era instaurada pela lgica da moda
e nos relembra como, de forma sutil, mas cada vez mais ampla, o consumo de massa, o
efmero, a seduo e a personalizao passaram a permear a vida social. Antes mesmo, no
perodo da Ps-Modernidade, um movimento de individualizao e emancipao j
colocava o indivduo em foco, medida que as instituies tradicionais recuavam, dando
dando ao indivduo ainda mais autonomia e, por consequncia, reduzindo a dimenso do
coletivo o que se torna ainda mais evidente na Hipermodernidade. O autor prope
tambm uma releitura da lgica do consumo, inerente Modernidade e Ps-Modernidade,
que desencadeou um fenmeno de supervalorizao do presente.
Em uma breve retrospectiva, vemos que o perodo slido da Modernidade o qual
se refere primeira fase da Modernidade , descrito por Zygmunt Bauman (2001),
suplantou, dando lugar a uma Modernidade lquida, leve e fluida, muito mais dinmica

Trabalho apresentado no GP Cibercultura, XIV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente
do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da FAMECOS-PUCRS, email:
li.bianchini@gmail.com.

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que a anterior, que causou profundos impactos em todos os aspectos da vida humana: a PsModernidade.
No primeiro perodo, mais pesado, imvel, enraizado e slido mais previsvel e
constante, j que, ao contrrio do que acontece com os lquidos, as foras deformantes
num slido torcido ou flexionado se mantm, o slido no sofre o fluxo e pode voltar sua
forma original (BAUMAN, 2001: 7) , as instituies eram de extrema importncia na
estruturao da sociedade, bem como conceitos bem delineados que indicavam, por vezes
de forma tcita, os preceitos morais e o modo correto de agir em sociedade.
Esta fase foi suplantada por um perodo mais fluido, que no fixa o espao e nem
prende o tempo j que, diferentemente dos slidos, os lquidos no mantm to facilmente
a sua forma. O que notamos nesta fase um derretimento das instituies, que perdem
grande parte de sua influncia na sociedade, alm de uma perda gradual de referncia em
relao a conceitos anteriormente tidos como verdadeiros e imutveis.
Neste cenrio, Lipovetsky nos alerta que a quebra dos freios institucionais abriu
caminho para um individualismo paradoxal. Na Ps-Modernidade, como nos conta o autor,
valoriza-se a autonomia e a independncia, desaparecem as obrigaes sociais e observamse comportamentos extremos, fazendo surgir a figura de um novo Narciso indivduo
hedonista e libertrio (2004: 26), que assume uma gama de papis e mscaras.
Desde os anos 1980, segundo Lipovetsky, entramos na era do hiper: uma
Hipermodernidade, representao da terceira fase do capitalismo, caracterizada pelo
hiperconsumo que se d de forma emocional , pelo hipernarcisismo com indivduos
preocupados, antes de tudo com a prpria sade e segurana CHARLES, 2004, p. 37) e
por paradoxos ainda mais visveis que os da Ps-Modernidade.
[...] quanto mais avanam as condutas responsveis, mais aumenta a
irresponsabilidade. Os indivduos hipermodernos so ao mesmo tempo
mais informados e mais desestruturados, mais adultos e mais instveis,
menos ideolgicos e mais tributrios das modas, mais abertos e mais
influenciveis, mais crticos e mais superficiais, mais cticos e menos
profundos". (CHARLES, 2004: 27-28)

Sobre esse hipernarcisismo, Sbastien Charles, que escreve o primeiro captulo de


Os tempos hipermodernos, em que faz uma breve introduo ao pensamento de Lipovetsky,
nos conta que o autor questiona se esse indivduo, com ares de adulto, responsvel,
organizado, eficiente e flexvel que rompe com o Narciso hedonista e libertrio psmoderno , de fato, mais maduro. Mas ele no pra de invadir os domnios da infncia e

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da adolescncia, como se se negasse a assumir a idade adulta! (2004: 27). Trazendo outros
exemplos, mostra que Lipovetsky questiona tambm se esse Narciso , de fato, mais
responsvel se os comportamentos irresponsveis se multiplicam , mais eficiente se,
para isso, perde em qualidade de vida e sade, enfrentando cada vez mais distrbios
psicossomticos, depresses e estafas evidentes ou mais flexvel se a tenso nervosa o
que o caracteriza no mbito social.
[...] emocional e individualista, a sociedade de consumo de massa permite
que um esprito de responsabilidade, dotado de geometria varivel, coabite
com um esprito de irresponsabilidade incapaz de resistir tanto as
solicitaes exteriores quando aos impulsos interiores (CHARLES, 2004:
45).

Nesta nova fase de contradies e paradoxos ainda mais evidentes, vemos que o
aqui-agora a excessiva valorizao da vivncia do momento presente (MAFFESOLI,
1996), sem projees para o futuro ou o passado, constatada na Ps-Modernidade tende a
dar lugar a preocupaes, ou, como explica, Lilpovetsky (2004), a moral do aqui-agora, d
lugar ao culto da sade: prever, projetar, prevenir. Assim, vemos que as sociedades
continuam voltadas para o futuro, agora menos romntico, mas mais revolucionrio (tendo
em vista a crena no poder da tcnica), em que a f no progresso (caracterstica marcando
do primeiro perodo da Modernidade) foi substituda, no pela desesperana nem pelo
niilismo, mas por uma confiana instvel, oscilante e varivel, porm com certo otimismo
tmido.
O gozo da Ps-Modernidade vai sendo, aos poucos, substitudo pela angstia,
prpria da Hipermodernidade e do hiperindividualismo que, sem a presena forte da
conscincia do coletivo, torna os novos Narcisos indivduos receosos e obsessivamente
preocupados com sua sade e segurana, aterrorizado pelo cotidiano e pelo ambiente social
visto como agressivo.
Tudo o inquieta e assusta. No nvel internacional, o terrorismo e seus
estragos, a lgica neoliberal e seus efeitos sobre o emprego; no nvel local,
a poluio urbana, a violncia nas periferias; no nvel pessoal, tudo o que
fragiliza o equilbrio corporal e psicolgico. [] Se Narciso est to
inquieto, tambm porque nenhum discurso terico consegue mais
tranquiliz-lo. Por mais que consuma freneticamente o espiritual, isso no
parece torn-lo mais sereno. A poca do hiperconsumo e da
hipermodernidade assinalou o declnio das grande estruturas tradicionais
de sentido e a recuperao destas pela lgica da moda e do consumo
(CHARLES, 2004: 28-29).

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Na Hipermodernidade, o passado tambm aparece na medida em que as sociedade


tm um novo impulso de valorizao da memria e dos patrimnios histricos e o visvel
retorno do retr. A hipermodernidade no estruturada por um presente absoluto. Ela o
por um presente paradoxal um presente que no para de exumar e redescobrir o passado.
[] Passou-se [] da memria hipermemria (LIPOVETSKY, 2004: 85-86).

Mdias locativas digitais


O termo mdia locativa (locative media) foi proposto, inicialmente, por Karlis
Kalnins, para designar tecnologias relacionadas localizao (GALLOWAY; WARD,
2005). Estas tecnologias podem ser tanto GPS (Global Positioning Systems), telefones
celulares, bluetooth, rede wi-fi, computadores portteis, RFID (Radio Frequency
Identification), GSM (Global Systems for Mobile Communications), desde que sejam
usadas para possibilitar a localizao e o posicionamento geogrfico.
Lemos (2008: 207) define mdia locativa como um conjunto de tecnologias e
processos infocomunicacionais cujo contedo informacional vincula-se a um lugar
especfico. Tais mdias, segundo o autor, podem ser divididas em mdias locativas
analgicas e mdias locativas digitais. As primeiras, contm dados estticos, no sensitivos.
Ela no processa informao, no smart, e, por isso, no se sabe quando foi vista, nem por
quem, nem para que uso.
J as mdias locativas digitais seriam dispositivos informacionais digitais cujo
contedo da informao est diretamente ligado a uma localidade (LEMOS, 2008: 207).
Essa emisso de informao digital se d atravs de aparatos sem fio, como GPS, telefones
celulares, palms, laptops e tablets, a partir de lugares/objetos o que implica em uma
relao entre lugares e dispositivos mveis digitais at ento indita (LEMOS, 2008).
Se, antes, as mdias locativas analgicas apenas traziam informao de forma
esttica e no sensitiva (como uma placa com nome de uma loja, hotel ou restaurante), as
digitais processam a informao sendo pervasivas, sensitivas e baseadas em dados
variveis e modificveis em tempo real. O mesmo painel, como exemplifica Lemos,
enviaria informaes digitais por redes sem fio (como o menu de uma pizzaria, as
promoes de uma loja ou os descontos de um hotel).
Essa informao poderia ser indexada a outras (websites, comentrios de
usurios), identificando o usurio e promovendo aes efetivas, presentes

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e futuras, como reservas de mesas, compras de mercadorias similares s


compradas anteriormente ou reserva de um quarto no hotel (2008: 209).

As mdias locativas digitais possibilitam formas de apropriao do espao urbano a


partir de escritas eletrnicas, relendo e ressignificando as cidades e criando territrios
informacionais3.

O andar como forma de criar um territrio j era uma realidade desde o


paleoltico. O walkabout (Careri, 2005) dos aborgines da Austrlia era
uma forma de mapear territrios a partir de andanas pelo espao [...]
isso que faz hoje os mecanismos de busca como o Google. Esses
mecanismos no esto interessados em mapear todo o espao eletrnico,
mas apontar lugares de passagens, topus, como um walkabout
eletrnico por onde os internautas passam, criando lugares de interesses
(LEMOS, 2008: 220).

Muitas dessas tecnologias de localizao foram criadas para uso militar e


institucionais. Atualmente, tais aparatos e sistemas so vastamente utilizados por guerrilhas
terroristas, para propsitos de organizao poltica, ciberativismo, entretenimentom e, at
mesmo, no meio artstico, para produo de projetos que questionam e buscam
compreender as contemporneas questes de vigilncia, mapeamento, globalizao,
geolocalizao, etc. Muitos destes projetos tendem a se preocupar com como o uso das
mdias de localizao concretamente impactam lugares e comunidades (LINDGREN;
OWENS apud BRUNET, 2008: 212). Tal preocupao sociopoltica , inclusive, um pontochave na construo das diversas prticas artsticas de interveno urbana.
Alm de prover informaes oficiais produzidas e divulgadas por estabelecimentos,
instituies, empresas, etc., as mdias locativas digitais possibilitam a formao de redes
sociais, atravs das quais possvel compartilhar dados e relatos pessoais acerca de
qualquer local mapeado por essas ferramentas. Assim, os usurios tm a possibilidade de
acessar informaes disponibilizadas no ciberespao relativas ao espao urbano em que
esto inseridos, fora da rede. Em geral, a confiabilidade das informaes produzidas pelos
usurios varia de acordo com a profundidade dos laos criados nessas redes.
A capacidade de lidar com o acaso
A palavra serendipity tambm conhecida como serendipidade, serendipismo,
serendiptismo ou ainda serendipitia um neologismo que se refere possibilidade de nos
3

reas de controle do fluxo informacional digital em uma zona de interseco entre o ciberespao e o espao
urbano (LEMOS, 2008).

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depararmos com o desconhecido, de ter surpresas agradveis para alm do que fora
previamente planejado.
O termo ingls foi criado pelo escritor britnico Horace Walpole, em 1754, a partir
do conto persa infantil Os trs prncipes de Serendip. A histria conta as aventuras de trs
prncipes do Ceilo, atual Sri Lanka, que viviam fazendo descobertas inesperadas. Graas a
sua capacidade de observao e sagacidade, descobriam, acidentalmente, a soluo para
diversos dilemas o que os tornava importantes, no apenas por terem um dom especial,
mas por terem a mente aberta a mltiplas possibilidades para resoluo de problemas.
Uma das grandes preocupaes surgidas com o aparecimento das mdias locativas
digitais , justamente, a diminuio das chances de que o serendipity ocorra nas relaes
entre os sujeitos e o espao/local em que esto inseridos. O simples ato de caminhar pelas
cidades criando laos afetivos, dando significado ou ressignificando o espao pode ser
afetado pelo excesso de informaes geolocalizadas.
De acordo com Certau, caminhar ter falta de lugar. o processo indefinido de
estar ausente e procura de um prprio. A errncia, multiplicada e reunida pela cidade, faz
dela uma imensa experincia social da privao de lugar (1994, p. 183). E justamente
esta busca por seu prprio lugar no mundo que pode estar sendo afetada pelo excesso de
informao.
Tendo as mdias locativas digitais possibilidade de informar aos indivduos os
servios disponveis prximos a sua localizao geogrfica, mapear e identificar pontos de
interesse, localizar pessoas conhecidas, comentrios, sugestes e informaes no oficiais
de estabelecimentos e eventos ocorrendo ao seu entorno, possvel que as chances dos
encontros ao acaso diminuam consideravelmente. Essas ferramentas reafirmam as
caractersticas anteriormemente discutidas acerca da personalizao no consumo, da
preocupao excessiva com a segurana como se o ambiente social fosse sempre hostil e
potencialmente letal e do medo, proposto por este artigo, de perder-se ou ter
experincias frustradas.
Notamos, a, uma perda ou um distanciamento da errncia, prpria da experincia
humana. Visitar um restaurante encontrado de forma inusitada, ou inesperada, assistir a um
filme escolhido aleatoriamente no cinema ou mesmo perder o horrio do filme por falta
de informao, por exemplo pode proporcionar outras experincias, talvez muito mais
interessantes e significativas do que seguir os planos previamente calculados, ou no.

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A questo posta em jogo, ento, a de que faz parte da experincia humana no


controlar por completo as situaes, bem como aprender a lidar com o inesperado, com as
experincias frustradas e a descobrir solues criativas em momentos de adversidade ou
surpresa. Os caminhos percorridos pela cidade, o encontro ao acaso e at mesmo as
experincias de entretenimento e turismo so possivelmente afetadas pelo excesso de
informao e pela preocupao excessiva em diminuir ao mximo as chances de uma
experincia fracassada.
As formas de territorializao esto em expanso com as tecnologias mveis e os
servios de localizao, e o medo de perder-se vem sendo alimentado por tais mdias e
interfaces. Sero as pessoas capazes de encontrar seu prprio caminho sem o uso do GPS
automotivo? Ou, como reflete Lemos (2009, s/p),
os mapas em celulares indicando pontos de interesse podem fazer as
pessoas evitarem a deambulao ao acaso e o encontro com o inusitado; a
localizao de amigos pode inibir o encontro fortuito; os servios de
localizao para o turismo podem prejudicar o andar desinteressado e o
encontro com algo fora do roteiro (neste caso, cada vez menos vemos esse
tipo de turista. Em regra geral todos buscam uma rentabilizao dos gastos
e do tempo, tentando aproveitar e descontar ao mximo os prejuzos
com as viagem indo aos lugares que todos vo, fotografando ou
filmando tudo, por exemplo).

Tendo em vista a argumentao de Lipovetsky, apresentada anteriormente acerca do


homem hipermoderno, estariam os homens sujeitos a perder a capacidade de lidar com a
frustrao? Adicionando a isto o consumo das novas tecnologias de informao
geolocalizada, estaramos ns cada vez mais dependentes de tecnologias mveis e mdias
locativas para evitar perder-se geograficamente e em suas experincias?
Lemos (2009, s/p), para quem as mdias locativas digitais so como phrmakons4,
acredita que
[] se, por um lado, as mdias locativas vo prejudicar nosso senso de
direo e de navegao insistindo em processos meramente
territorializantes, por outro, elas podem aguar nossa experincia do
lugar e ajudar a construir novas formas de significao dos lugares, linhas
de fuga, perdio e desterritorializao.

Propondo reflexes

No Fedro, Plato argumenta que a escrita, que seria potencialmente prejudicial memria, um phrmakon,
ou seja, pode ser, ao mesmo tempo, remdio e veneno, dependendo de sua dosagem.

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Tendo em vista o uso das contemporneas mdias locativas digitais, o crescente


medo de perder-se geograficamente , de desapegar-se de seus hbitos e grupos de
interesse e a possvel diminuio das possibilidades de encontro ao acaso, ou seja, de
vivenciar

serendipity,

vemos

emergir

algumas

caracterstica

indicativas

da

Hipermodernidade.
Neste contexto, vemos que os indivduos buscam minimizar perdas e frustraes
atravs do planejamento e de tecnologias que lhes dem sensao de segurana, procurando
munir-se de informaes e proteger-se do erro ou da experincia supostamente frustrada
em que fica evidente a busca por estabilidade, previsibilidade e minimizao de erros e
perdas. Mesmo propondo-se a vivenciar o novo, o diferente ou que est fora dos roteiros
oficiais, as pessoas seguem buscando, atravs desses aparatos tecnolgicos, informaes
que os deixem seguros em relao ao consumo ou vivncia de determinadas experincias
seja atravs de comentrios e sugestes de amigos e pessoas confiveis nas redes sociais
criadas pelas mdias locativas, seja por meio de resenhas e relatos de desconhecidos que j
passaram pela experincia.
Como j foi dito, o excesso de informao e planejamento pretendem calcular e
minimizar os riscos de experincias mal sucedidas, diminuindo, consequentemente, a
capacidade de lidar com a frustrao. Questionamos, ento, se essa seria a melhor forma do
prprio indivduo educar-se e posicionar-se frente a momentos de adversidade, dvida e
imprevisibilidade, prprios da experincia e natureza humanas.
Vemos dissolver-se, tambm, a errncia, bem como a capacidade de estar alerta e de
encontrar solues criativas quando do encontro com o inusitado. Permite-se cada vez
menos equivocar e estar aberto a encontros ao acaso. Diminuir o risco de erros, a perda de
tempo e maximizar as possibilidades de sucesso seguem, ainda, uma lgica claramente
industrial, o que indica um possvel retorno de determinados preceitos da primeira fase da
Modernidade (a Modernidade slida de Bauman).
Entendemos que aprender a lidar com o acaso e com a errncia, faz parte do
amadurecimento humano, caso contrrio, viveremos se que j no estamos vivendo
uma infantilizao das experincias, com indivduos que relutam em lidar com a frustrao,
em adaptar-se a situaes adversas e no planejadas e que temem, em ltima instncia, pela
prpria integridade fsica, emocional e mental a todo o instante, como se estivessem
vivenciando uma eterna guerra com o mundo exterior.

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Para Lemos (2009, s/p), cabe aos indivduos estar atentos para identificar quando
um phrmakon [uma mdia locativa] um veneno ou um remdio, quando eles so s
paliativo para o medo de se perder ou substrato para ajudar a pensar em novas formas de
fazer sentido local. Segundo o autor, tudo localizar, mapear, indexar uma morte
simblica: o medo do impondervel, do encontro com o acaso: evitar uma dimenso vital da
existncia.
Na Hipermodernidade, no entanto, a exigncia, em ltima instncia, que
experimentemos todas as emoes e prazeres da vida sem correr riscos. o individualismo
paradoxal, que nos prope Lipovetsky: queremos, ao mesmo tempo, viver aventuras e ter
segurana (econmica, fsica, emocional); queremos conhecer as cozinhas estrangeiras e
deliciarmos em banquetes, mas devemos ser magros e ter corpos esculturais; queremos mais
transparncia, mas sem perder a privacidade; devemos ter sucesso profissional e dedicar
muitas horas ao trabalho, sem perder a energia para divertirmo-nos em happy hours e
grandes festas.
Nesse sentido, o uso e apropriao feitos das mdias locativas digitais tm
evidenciado essa angstia, anteriormente discutida, presente na Hipermodernidade. Essas
ferramentas trazem tona as caractersticas desse indivduo hiper, que vivencia um alto
nvel de exigncia e de medo nas sociedade atuais, e que segue buscando estabilidade e
segurana.

REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

BRUNET, Karla Schuch. Mdia locativa, prticas artsticas de interveno urbana e colaborao.
Comunicao e Espao Pblico, Braslia, ano XI, n.1/2, 2008. pp. 211-222. Disponvel em:
<http://www.fac.unb.br/site/images/stories/Posgraduacao/Revista/Edicoes/2009/12_brunet.pdf>.
Acesso em: 7 junho 2013.

CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.

CHARLES, Sbastien. O individualismo paradoxal: introduo ao pensamento de Gilles


Lipovetsky. In: LIPOVETSKY, Gilles. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarolla, 2004.

GALLOWAY, Anne; WARD, Matthew. Locative media as socialising and spatializing practice:
learning from archaeology. Leonardo Electronic Almanac, MIT Press, 2005. Disponvel em:
<http://www.purselipsquarejaw.org/papers/galloway_ward_draft.pdf>. Acesso em: 6 junho 2013.

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LIPOVETSKY, Gilles. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarolla, 2004.

LEMOS, Andr. Mdia locativa e territrios informacionais. In: SANTAELLA, Lucia; ARANTES,
Priscila (Org.). Estticas tecnolgicas - Novos modos de sentir. So Paulo: Educ, 2008.

_____________. Direction, GPS, tourism. Carnet de Notes, 2009. Disponvel


<http://andrelemos.info/2009/10/direction-gps-tourism/>. Acesso em: 12 junho 2013.

em:

MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Petrpolis: Editora vozes, 1996.

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